Kompozicija na temu: Vječni motivi u svjetskoj književnosti. Koncept književne tradicije Vječne teme, motivi eseja ruskih klasika

Termin "književna tradicija" koristi se u književnosti ako mi pričamo o kontinuitetu koji spaja uzastopne književne pojave.

Pojam književne tradicije

Po svom značenju, pojam književne tradicije identičan je pojmu posuđivanja, uticaja i imitacije. Kao sastavni elementi književne tradicije mogu poslužiti sljedeće komponente poetike: stil, kompozicija, ritam i tematika. Ove komponente književna tradicija često prenosi ne odvojeno, već u kombinaciji jedna s drugom.

Područje književne tradicije je također prilično široko: može biti i jedno i drugo međunarodnog stvaralaštva, i kreativnost jednog naroda. Na primjer, Gogolj je stvorio književnu tradiciju u Rusiji, koja se na kraju proširila daleko izvan njenih kapela. Književna tradicija se ne razlikuje po intenzitetu, pa vidimo da Puškinove tradicije u različita vremena ponekad se pojačavaju u literaturi, ponekad gotovo potpuno nestaju.

Na prvi pogled, izumrla tradicija može ne samo da se oživi, već i da zauzme mjesto dominantne u književni proces zbog uticaja pogodnih istorijskih uslova.

U književnom procesu postoji koncept parodije na književnu tradiciju. Odličan primjer To je slučaj sa Dostojevskim Selo Stepančikovo, u kojem autor paradira Gogoljevim stilom i ideologijom.

Vječne teme u književnosti

tradicionalni problemi. Književna djela u svojoj apsolutnoj većini imaju stabilne vječne teme, čija je posebnost da su praktično neiscrpna, jer će uvijek biti relevantna u svakom društvu. Koliko god opcija za njihovo otkrivanje bilo, ionako, svaki put nešto ostane neizrečeno, kao i nešto što se u novim istorijskim uslovima može potpuno drugačije tumačiti.

Upoznavajući se s raznim književnim djelima, zadivljujemo se kako istu temu vide različiti pisci. Uglavnom, mnoga književna djela koja su nam dospjela opisuju istu radnju, ali podijeljena i korigirana tijekom stoljeća.

Vječne teme Književnost se može podijeliti u sljedeće kategorije:

1. ontološki- teme neidentifikovanih vječnih pojava: prostor, svjetlost, tama.

2. Antropološke teme:
- koncept bića - grijeh, upletenost, ponos, ljudski život, smrt.
- epohalni događaji - ratovi, revolucije, mir, građanska aktivnost.
- sfera društvenih nagona - ljubav, prijateljstvo, porodica, revnost za moć, društvene transformacije osobe.

Rasuđivanje o vječnim problemima također je vrlo karakteristično za književni proces. Basic vjecni problem, o čemu se govori u književna djela su pitanja i problemi morala čovjeka i društva. Uz opis ovog problema, u literaturi se navode i načini za njegovo rješavanje – za društvo je ovo revolucija ili reforma, za čovjeka – moralno poboljšanje.

Drugi tradicionalni vječni problem je pitanje odbacivanja pojedinca, takozvanog heroja usamljenog društva. Posebno mjesto u književnom procesu zauzima razjašnjavanje univerzalnih ljudskih problema - potraga za smislom života, razumijevanje dobra i zla, unutrašnje muke itd.

Kompozicija.

Vječna pitanja ruske književnosti.

Vječna pitanja ruske književnosti su pitanja odnosa dobra i zla, vremenskog i vječnog, vjere i istine, prošlosti i sadašnjosti. Zašto se nazivaju vječnim? Jer oni ne prestaju da uzbuđuju čovečanstvo vekovima. Ali glavna, rekao bih, ključna pitanja cijele ruske književnosti bila su sljedeća: „Šta je osnova života ruske osobe? Kako spasiti svoju dušu, a ne dozvoliti joj da umre u ovom daleko od savršenog svijeta?

L.N. nam pomaže da odgovorimo na ova pitanja. Tolstoj u svojim moralizirajućim "narodnim" pričama. Jedna od njih je “Kako ljudi žive”.

Junak priče - jadni postolar Semjon - nalazi se u situaciji u kojoj je potrebno učiniti moralni izbor: proći pored čudne, gole, smrznute osobe ili mu pomoći? Hteo je da prođe, ali mu glas savesti to ne dozvoljava. I Simon ga dovodi kući. I tamo je Matrjonina žena, nezadovoljna, shrvana siromaštvom, misleći samo da je "ostalo samo parče hleba", napala je svog muža prekorima. Međutim, nakon riječi Semjona: "Matrjona, zar nema Boga u tebi?!" “Odjednom joj se srce spustilo.” Sažalila se na lutalicu koja je upala u nevolju, dala joj posljednji kruh, pantalone i muževljevu košulju. Obućar i njegova žena ne samo da su pomogli nemoćnom čovjeku, već su ga ostavili da živi. Onaj koga su spasili ispostavlja se da je anđeo kojeg je Bog poslao na zemlju da pronađe odgovore na pitanja: „Šta je u ljudima? Šta im nije dato? Kako su ljudi živi? Posmatrajući ponašanje Semjona, Matrjone, žene koja je uzela siročad, anđeo dolazi do zaključka: „...samo se ljudima čini da su živi brigom o sebi, a da su živi samo od ljubavi. ”

A šta se ne daje ljudima? Odgovor na ovo pitanje dobijamo kada se na stranicama priče pojavi gospodin, koji je došao da naruči čizme, ali je dobio gole cipele, jer „nije dato nikome da zna - njemu trebaju čizme za život ili gole cipele za mrtve do večeri”

Za sada je živ. Ponaša se arogantno, grubo govori, naglašavajući svoje bogatstvo i značaj. U njegovom opisu pažnju privlači detalj - nagovještaj duhovne smrti: "kao osoba s drugog svijeta". Lišen osećanja ljubavi i saosećanja, gospodar je već za života mrtav. Nije spasio svoju dušu, a do večeri je završio njegov beskorisni život.

Prema Tolstoju, treba voleti „ne rečju ili jezikom, već delom i istinom“. Semjon i Matjona, njegovi junaci, žive po moralnim zakonima, što znači da imaju živu dušu. Svojom ljubavlju spasavaju život stranca, dakle, spasavaju svoju dušu, svoj život. Mislim da bez dobrote, milosrđa, saosećanja ne može biti ljubavi.

Prisjetimo se i Jaroslavne iz Priče o Igorovom pohodu. Kada plače, ne misli na sebe, ne sažaljeva se: želi da bude blizu svog muža i njegovih ratnika kako bi svojom ljubavlju zacijelila njihove krvave rane.

Naša književnost je oduvijek posvećivala veliku pažnju pitanju vremena. Kako su povezani prošlost i sadašnjost? Zašto se ljudi tako često okreću prošlosti? Možda zato što mu to daje priliku da se bavi problemima sadašnjosti, da se pripremi za Vječnost?

Tema misli o životu, nekontrolisano odlazeći, zauzela je istaknuto mjesto u lirici A.S. Puškin. U svojoj pesmi „Ponovo sam posetio..“ govori o opštem zakonu života, kada se sve menja, staro odlazi, a novo dolazi na svoje mesto. Obratimo pažnju na riječi "na granici djedovih posjeda". Pridjev "djed" budi misao prošlih generacija. Ali na kraju pjesme, govoreći o „mladom gaju“, pjesnik napominje: „Ali da moj unuk čuje tvoju dobrodošlicu...“. To znači da razmišljanja o toku života dovode do razmišljanja o smjeni i povezivanju generacija: djedova, očeva, unuka.

U tom smislu, veoma je značajna slika tri bora, oko kojih je izrastao „mladi gaj“. Starci čuvaju mlade izdanke koji se gomilaju pod njihovom sjenom. Možda su tužni što im vrijeme ističe, ali ne mogu a da se ne raduju rastućoj pomaci. Zato riječi pjesnika zvuče tako istinito i prirodno: "Zdravo, mlado, nepoznato pleme!" Čini se da nam se Puškin obraća kroz vekove.

O povezanosti vremena piše i A.P. Čehov u svojoj priči "Student". Radnja u njemu počinje uoči praznika Vaskrsenja Hristovog. Student Bogoslovske akademije Ivan Velikopoljski odlazi kući. Hladno mu je, bolno je gladan. On smatra da su teško siromaštvo, neznanje, glad, ugnjetavanje osobine svojstvene ruskom životu i u prošlosti i u budućnosti, da od činjenice da će proći još hiljadu godina život neće biti bolji. Odjednom je Ivan ugledao vatru i dvije žene u blizini. Greje se pored njih i priča evanđelsku priču: iste hladne, strašne noći odveli su Isusa prvosvešteniku na suđenje. Apostol Petar, koji ga je voleo, čekao je i samo se grejao kraj vatre. A onda se tri puta odrekao Isusa. A kada je shvatio šta je uradio, gorko je zaplakao.

Njegova priča rasplakala je obične seljanke. I Ivan je odjednom shvatio da je događaj koji se zbio prije 29 stoljeća vezan za sadašnjost, za ove žene, za njega samog i za sve ljude. Učenik dolazi do zaključka da je prošlost povezana sa sadašnjošću neprekinutim lancem događaja koji proizilaze jedan iz drugog. Činilo mu se da je dodirnuo jedan kraj, a drugi zadrhtao. A to znači da su ne samo užasi života, već i istina, ljepota oduvijek postojala. Oni se nastavljaju do danas. Shvatio sam i nešto drugo: samo istinu, dobrotu i vodič za ljepotu ljudski život. Obuzelo ga je neizrecivo slatko iščekivanje sreće, i život je sada izgledao divan i pun uzvišenog smisla.

Lirskom junaku pesme A.S. Puškin i junak priče A.P. Čehov "Student", Ivan Velikopoljski, otkrio je umešanost njihovog ličnog života u sve što se dešavalo u svetu prošlosti i sadašnjosti. Slavna domaća imena A.S. Puškin, L.N. Tolstoj, A.P. Čehov su takođe karike jednog neprekidnog lanca vremena. Oni sada žive ovde sa nama i živeće. Zaista su nam potrebni u našem teškom vremenu, kada ljudi često stavljaju materijalno iznad morala, kada su mnogi zaboravili šta su ljubav, saosećanje i milosrđe. Ruska književnost od davnina podsjeća nas na zapovijesti naših predaka: volite jedni druge, pomagajte stradalnicima, činite dobro i sjećajte se prošlosti. To će pomoći zaštititi dušu od iskušenja i pomoći da bude čista i svijetla. Šta bi moglo biti važnije u životu? Mislim ništa.

Bogdanov Leonid, učenik 11. razreda.

Ruska klasična književnost 19. veka je književnost „večnih tema“. Ruski pisci su tražili odgovor teška pitanjaživota: o smislu života, o sreći, o domovini, o ljudskoj prirodi, o zakonima života i svemira, o Bogu... Ali, kao ljudi sa aktivnim životom i javni položaj, ruski klasici nisu mogli ostati po strani stvarni problemi njegovog vremena. S tim u vezi, „večne teme“ u ruskoj književnosti iskazane su, čini mi se, kroz potragu za „herojem vremena“.

Dakle, “Jao od pameti” A.S. Gribojedov odražava vjekovni problem "očeva" i "djece". Aleksandar Andrejevič Čacki protestuje protiv starog poretka, ukorenjenog u ruskom plemstvu. Junak komedije bori se za "nove" zakone: slobodu, um, kulturu, patriotizam.

Došavši u kuću Famusova, Chatsky sanja kćer ovog bogatog gospodina - Sofiju. Ali ovdje junaka čekaju samo razočaranja i udarci. Prvo, ispostavilo se da ćerka Famusova voli drugog. Drugo, da su ljudi u kući ovog gospodina stranci heroju. Ne može se složiti sa njihovim pogledima na život.

Chatskyjev položaj u komediji je nezavidan. Njegova borba je teška i tvrdoglava, ali je pobjeda novog, prema Gribojedovu, neizbježna. Reči Chatskog će se proširiti, svuda će se ponavljati i proizvesti vlastitu oluju. Oni su već od velikog značaja među "novim", progresivnim ljudima. Tako pisac rješava pitanje "očeva" i "djece" u korist djece.

Drugi ruski pisac koji je radio u drugoj polovini 19. veka je I.S. Turgenjev - takođe se dotakao ovog večnog pitanja. Njegov roman "Očevi i sinovi" na malo drugačiji način rješava problem odnosa među generacijama. Sa stanovišta Turgenjeva, samo kontinuitet generacija, kontinuitet kulture, tradicije i pogleda, razumna kombinacija starog i novog, može dovesti do pozitivnog razvoja.

Na primjeru glavnog junaka - Jevgenija Vasiljeviča Bazarova - pisac pokazuje da samo poricanje, bez želje da se izgradi nešto novo, vodi samo u uništenje i smrt. Ovo je neproduktivan put. I poricanje ljudska priroda- ovo je generalno apsurdno. Bazarov, koji sebe zamišlja kao supermena i prezire "plemenite gluposti" o ljubavi, osećanjima, iznenada se zaljubljuje. Za njega to postaje pravi test, koji junak, nažalost, ne može podnijeti; umire na kraju romana. Tako Turgenjev pokazuje i neuspjeh Bazarovove nihilističke teorije, te još jednom naglašava potrebu za kontinuitetom generacija, vrijednost kulture predaka, potrebu za skladom i postupnošću u svemu.

Roman A.S. Puškin "Eugene Onjegin" takođe se dotiče mnogih "večnih tema": ljubav, sreća, sloboda izbora, smisao života, uloge moralne vrijednosti U ljudskom životu.

Gotovo od samog početka romana, Puškin pokazuje "površnost" svog junaka. Onjegin je ljubitelj mode, radi i čita samo ono što može da pokaže u visokom društvu. Junak je rano naučio da bude licemjeran, da se pretvara, da vara da bi postigao svoj cilj. Ali njegova je duša uvijek ostala prazna, jer je Onjeginova priroda mnogo dublja, zanimljivija, bogatija nego što je to svijet zahtijevao.

Počinje potraga za smislom života, koja je dala rezultate tek nakon strašne tragedije - ubistva mladog pjesnika Lenskog u duelu Onjegina. Ovaj događaj preokrenuo je sve u herojevoj duši i započeo je njegov moralni preporod. Da se junak promenio svedoči osmo poglavlje romana. Onjegin je postao nezavisan od mišljenja sveta, postao je nezavisan jaka ličnost može da živi kako želi, a ne visoko društvo Petersburgu, u stanju da voli i pati.

U ličnosti Tatjane Larine, Puškin nam pokazuje primer moralne čistoće, plemenitosti, iskrenosti, spontanosti, nezavisnosti i sposobnosti jakih osećanja.

Ako u finalu "Eugene Onegin" postoji nada za sreću junaka, onda je glavni lik romana M.Yu. Ljermontovljev "Heroj našeg vremena" ne nalazi svoje mjesto, sreću u ovom životu.

Pečorin je razočaran u svijet svog vremena i u svoju generaciju: "Nismo više sposobni za velike žrtve, ni za dobro čovječanstva, pa čak ni za našu vlastitu sreću." Takve misli dovode Grigorija Aleksandroviča do dosade, ravnodušnosti, pa čak i očaja. To je stanje apatije i bluza ono što Pečorina čini usamljenim. Od ovog osjećaja, on se nema gdje sakriti, potpuno apsorbira junaka.

Pečorin je izgubio veru u čoveka, u njegov značaj u ovom svetu. Neizbežna dosada stvara nevericu u ljubav i prijateljstvo kod junaka. Ova osećanja su se možda pojavila u određenom trenutku njegovog života, ali Pečorina ipak nisu donela sreću. Ova osoba se osjeća “suvišnom” u svom društvu, općenito, “suvišnom” u životu. Kao rezultat toga, Pechorin umire. Ljermontov nam pokazuje da u svijetu nesklada nema mjesta za osobu koja svom dušom, iako nesvjesno, teži harmoniji.

Želja za harmonijom sa sobom i svetom izdvaja još jednog heroja ruske književnosti 19. veka - Rodiona Raskoljnikova. U potrazi za tim skladom, on provodi eksperiment na sebi - krši moralni zakon ubijajući staru zalagaonicu i njenu sestru.

Greška glavnog junaka leži u činjenici da on vidi uzrok zla u samoj prirodi čovjeka, i zakon koji daje pravo jaki u svetu ovo činiti zlo, on smatra vječnim. Umjesto da se bori protiv nemoralnog sistema i njegovih zakona, Raskoljnikov ih slijedi.

Za kršenje moralnog zakona u sebi, junak snosi neizbežnu kaznu. To leži, prije svega, u mukama njegove vlastite savjesti. Postepeno, Rodion dolazi do razumijevanja svoje strašne greške, do svijesti i pokajanja. Ali konačna transformacija junaka odvija se i van okvira romana.

I junaci Tolstojevog epa "Rat i mir" su u potrazi za sobom, svojim putem, harmonijom. Dakle, Pierre Bezukhov, nakon što je prevazišao proces bolnih razočaranja i grešaka, na kraju pronalazi smisao života.

Junak svim silama teži svetlosti, istini. To ga je slučajno dovelo do masonske lože. Osim toga, Pierreove aktivnosti privlače seljake: on predlaže otvaranje bolnica i škola za njih. Ali najviše prekretnicaŽivot heroja počinje invazijom Napoleonovih trupa. Pjer nije mogao ostati po strani kada je tako strašna opasnost prijetila njegovoj otadžbini. Tu, u ratu, Pjer se približava običnim ljudima, spoznaje njihovu mudrost, vrijednost njihovog načina života, njihovu filozofiju.

Poznanstvo s Platonom Karataevom u francuskom zarobljeništvu pomoglo mu je da dublje prodre u svjetonazor patrijarhalnog seljaštva. Pjer je shvatio glavnu stvar: čoveku ne treba toliko za sreću. Razlog patnje i muke ljudskog duha najčešće leži u grabežljivom, pretjeranom koristoljublju.

Tako se sva ruska književnost 19. veka može nazvati književnošću potrage za herojem. Pisci su u njemu nastojali da vide osobu sposobnu da služi domovini, da joj koristi svojim djelima i mislima, a također jednostavno sposobnu da bude sretna i skladna, da se razvija i ide naprijed.

U procesu traženja „heroja vremena“, ruski pisci su nastojali da reše „večna pitanja“ bića: smisao života, prirodu čoveka, zakone univerzuma, postojanje Boga itd. . Svaki od klasika rješava ove probleme na svoj način. Ali nepromijenjen općenito za Rusa klasična književnost ostaje stalna težnja za pronalaženjem odgovora na fundamentalna pitanja, bez čijeg rješenja je nemoguće da postoji jedna osoba.

Uključuje sposobnost pravilnog i kompetentnog pisanja tekstova. Znate li situaciju kada sa užasom shvatite da ne možete ništa napisati? Ili se misli vrte u glavi, a ne izlivaju se na papir? Ponekad pisanje eseja postane prava noćna mora. Pokazaćemo vam kako da ulepšate život i uspešno položite ispit iz književnosti.

Za uspješno izvođenje najpodmuklijih verzija ispita u književnosti ili pisati dobar esej, potrebno je ne samo da poznajete standardni skup definicija kao što su „vrste, žanrovi i vrste književnosti“ ili „slika autora“, „književno-istorijski proces“ itd., već i da se možete snalaziti u teme književnih dela.

Većina tekstova iz školski program- djela ruskih klasika XIX vijeka. Mislimo na Puškina, Ljermontova, Tolstoja, Dostojevskog i druge majstore riječi. Govoreći o njihovoj tematskoj originalnosti, treba napomenuti da se klasična književnost uglavnom dotiče takozvanih „vječnih tema“. A ako naučite da ovo razumete i pravilno razmišljate, onda, uzmite u obzir, položili ste poluispit.

Većina radova dotiče se tradicionalnih problema, stabilnih vječnih tema koje zanimaju čovjeka od samog trenutka njegovog pojavljivanja. A nove generacije pisaca rasuđivanju daju svoje značenje.

Dakle, vekovima su ljude brinule teme života, smrti, ljubavi, mržnje, poniznosti, ponosa itd. Na primjer, Dostojevski u "Zločinu i kazni" prikazuje nemirnog Rodiona Raskoljnikova, koji ne može pronaći harmoniju sa vanjskim svijetom i čini zločin. Njegovo “Ja sam drhtavo stvorenje ili imam pravo” dotiče se vječne teme morala, problema čovjekovog izbora jednog ili drugog puta.

Drugo pitanje od interesa za klasike je potraga za "herojem vremena", slikom osobe koja odražava duhovna potrage u 19. stoljeću. U tom kontekstu, pisci su zabrinuti zbog problema posebna osoba, usamljeni heroj kojeg društvo ne prihvata. Na njega utiču, na primer, Ljermontovljevi romani Heroj našeg vremena, Turgenjevljevi Očevi i sinovi i Puškinov Jevgenij Onjegin.

Književnost 19. veka uglavnom je bila fiksirana na traganje, želju da se pronađe ne samo heroj generacije, već i moralni ideali, da se shvati smisao života, da se približe temeljima postojanja univerzuma itd. . Tako su klasici pokušali odgovoriti na temeljna pitanja ljudskog postojanja.

Stoga preporučujemo da se prvo uronite u ove probleme, a zatim naučite razmišljati. Zatim brzo memorisanje zapleta školski klasici može potpuno nestati, jer na svakom ispitu iz književnosti, ispitu ili eseju, ipak je glavno poznavanje ne sadržaja, već problematike tekstova. Drugim riječima, njihova suština.

Kompozicija

Ruska klasična književnost 19. veka je književnost „večnih tema“. Ruski pisci su nastojali da odgovore na složena pitanja života: o smislu života, o sreći, o domovini, o ljudskoj prirodi, o zakonima života i svemira, o Bogu... Ali, kao ljudi sa aktivnim životom i društvenom položaju, ruski klasici nisu mogli ostati po strani od gorućih pitanja tog vremena. S tim u vezi, „večne teme“ u ruskoj književnosti iskazane su, čini mi se, kroz potragu za „herojem vremena“.

Dakle, “Jao od pameti” A. S. Gribojedova odražava vječni problem “očeva” i “djece”. Aleksandar Andrejevič Čacki protestuje protiv starog poretka, ukorenjenog u ruskom plemstvu. Junak komedije bori se za "nove" zakone: slobodu, um, kulturu, patriotizam.

Još jedan ruski pisac koji je radio u drugoj polovini 19. veka - I. S. Turgenjev - takođe se dotakao ovog večnog pitanja. Njegov roman "Očevi i sinovi" na malo drugačiji način rješava problem odnosa među generacijama. Sa stanovišta Turgenjeva, samo kontinuitet generacija, kontinuitet kulture, tradicije i pogleda, razumna kombinacija starog i novog, može dovesti do pozitivnog razvoja.

Na primjeru glavnog junaka - Jevgenija Vasiljeviča Bazarova - pisac pokazuje da samo poricanje, bez želje da se izgradi nešto novo, vodi samo u uništenje i smrt. Ovo je neproduktivan put. A poricanje ljudske prirode je općenito apsurdno. Bazarov, koji sebe zamišlja kao supermena i prezire "plemenite gluposti" o ljubavi, osećanjima, iznenada se zaljubljuje. Za njega to postaje pravi test, koji junak, nažalost, ne može podnijeti; umire na kraju romana. Tako Turgenjev pokazuje i neuspjeh Bazarovove nihilističke teorije, te još jednom naglašava potrebu za kontinuitetom generacija, vrijednost kulture predaka, potrebu za skladom i postupnošću u svemu.

Roman A. S. Puškina "Eugene Onjegin" također se dotiče mnogih "vječnih tema": ljubavi, sreće, slobode izbora, smisla života, uloge moralnih vrijednosti u ljudskom životu.

Počinje potraga za smislom života, koja je dala rezultate tek nakon strašne tragedije - ubistva mladog pjesnika Lenskog u duelu Onjegina. Ovaj događaj preokrenuo je sve u herojevoj duši i započeo je njegov moralni preporod. Da se junak promenio svedoči osmo poglavlje romana. Onjegin je postao nezavisan od mišljenja sveta, pretvorio se u samostalnu snažnu ličnost, sposobnu da živi onako kako želi, a ne visoko društvo Sankt Peterburga, sposobno da voli i pati.

U ličnosti Tatjane Larine, Puškin nam pokazuje primer moralne čistoće, plemenitosti, iskrenosti, spontanosti, nezavisnosti i sposobnosti jakih osećanja.

Ako u finalu "Eugena Onjegina" postoji nada za sreću junaka, onda glavni lik romana M. Yu. Lermontova "Heroj našeg vremena" ne nalazi svoje mjesto, sreću u ovom životu.

Pogreška glavnog junaka leži u tome što uzrok zla vidi u samoj prirodi čovjeka, a zakon koji moćnicima ovoga svijeta daje pravo da čine zlo, smatra vječnim. Umjesto da se bori protiv nemoralnog sistema i njegovih zakona, Raskoljnikov ih slijedi.

Junak svim silama teži svetlosti, istini. To ga je slučajno dovelo do masonske lože. Osim toga, Pierreove aktivnosti privlače seljake: on predlaže otvaranje bolnica i škola za njih. Ali najvažnija faza u životu heroja počinje invazijom Napoleonovih trupa. Pjer nije mogao ostati po strani kada je tako strašna opasnost prijetila njegovoj otadžbini. Tu, u ratu, Pjer se približava običnim ljudima, spoznaje njihovu mudrost, vrijednost njihovog načina života, njihovu filozofiju.

U procesu traženja „heroja vremena“, ruski pisci su nastojali da reše „večna pitanja“ bića: smisao života, prirodu čoveka, zakone univerzuma, postojanje Boga itd. . Svaki od klasika rješava ove probleme na svoj način. Ali općenito, za rusku klasičnu književnost, stalna želja za pronalaženjem odgovora na temeljna pitanja, bez čijeg rješenja je nemoguće postojati jedna osoba, ostaje nepromijenjena.

KATEGORIJE