Vojna služba Tolstoja na Kavkazu. Učešće u herojskoj odbrani Sevastopolja

09.08.2018

Zbirno izdanje dela Lava Tolstoja o Kavkazu ove godine je popunilo fond naše biblioteke. Zbirka je objavljena u malom tiražu - samo 3.000 primjeraka. Utoliko je vrednije da biblioteka, koja nosi ime velikog klasika ruske književnosti, u svoju kolekciju unese ovo neverovatno izdanje.

Knjiga je objavljena u Pjatigorsku povodom 190. godišnjice pisca. Ovo je zajednički projekat izdavačke kuće „SNEG“ i Državnog memorijalnog i prirodnog rezervata „Muzej-imanje Lava Tolstoja „Jasnaja Poljana“.

Kavkaski period života i rada pisca datira od 30. maja 1851. godine. do 24. januara 1854. godine Društveno-istorijski koncept i moralna filozofija Tolstoja formirana je na Kavkazu. Kavkaska stvarnost proširila je horizonte pisca i bila snažan poticaj u njegovom stvaralačkom djelovanju. Na Kavkazu je Tolstoj blisko komunicirao sa širokim masama kozaka, ruskih vojnika, planinara. Ovdje se ostvario kao umjetnik riječi i stvorio svoja prva djela koja su uvrštena u zlatni fond ruske i svjetske književnosti. U njima je mladi Tolstoj na prvo mjesto stavio problem naroda, ruskog nacionalnog karaktera i pitanja krize kmetovskih odnosa.

Živeći na Tereku, Lav Tolstoj je počeo da objavljuje u vodećem časopisu tog vremena, Sovremennik, i stekao je široku popularnost. Učešće u Kavkaskom ratu navelo je pisca da stvori ciklus kavkaskih vojnih djela. Na Kavkazu su napisane "Djetinjstvo", "Bilješke markera".

Vojne kavkaske priče Tolstoja, kao i one iz Sevastopolja, bile su pristup stvaranju narodnog epa - romana "Rat i mir". Prema autoritativnom mišljenju akademika V. V. Vinogradova, već se u prvim vojnim pričama Tolstoja s dovoljnom sigurnošću pojavio osebujan stil reprodukcije scena bitaka i slika vojnog okruženja, koji je dalje razvijen u Ratu i miru.

Kao već poznati pisac, Tolstoj je rekao da je, dok je živeo na Kavkazu, bio usamljen i nesrećan, i da je „ovde počeo da razmišlja na način da samo jednom u životu ljudi imaju moć da misle“. U isto vrijeme, pisac kavkaski period naziva "bolnim i dobrim vremenom", napominjući da nikada, ni prije ni poslije, nije dostigao takvu visinu misli.
„I sve što sam tada našao ostaće zauvek moje uverenje“, napisao je kasnije.

Zbirka obuhvata poznata kavkaska dela Tolstoja: „Racija“, „Seča šume“, „Degradirani“, „Kozaci“, „Kavkaski zarobljenik“, „Hadži Murat“.

Vrijedi napomenuti da je sama ova knjiga jedinstvena: još nije bilo jubilarnih izdanja sa ilustracijama posebno kreiranim za to. Oko 80 crteža za kavkaske priče pripremila je članica Saveza umjetnika Rusije Olga Grablevskaya.

Oko 80 crteža za kavkaske priče pripremila je članica Saveza umjetnika Rusije Olga Grablevskaya.

Knjiga je smeštena u tvrdu poklon kutiju. U dizajnu kućišta - selektivno lakiranje, štampa zlatnom bojom. Bronzani bareljef Lava Tolstoja krasi korice poveza.

Materijal je pripremila A. Kuznetsova,
vodeći bibliograf informativno-bibliografskog odjela Centralne državne biblioteke imena I.I. L.N. Tolstoj

U aprilu 1851. Lav Tolstoj je zajedno sa svojim bratom Nikolajem otišao iz Jasne Poljane na Kavkaz. Nikolaj je otišao na posao: bio je na popisu u artiljerijskoj brigadi stacioniranoj na Tereku. U koju svrhu Leo putuje, nije bilo jasno: ili samo da jaše, ili da služi vojsku. O neizvesnosti cilja svedoči i činjenica da Tolstoj nije pripremio potrebna dokumenta. Na Kavkazu je to zakomplikovalo njegovo angažovanje.

Putovanje je bilo dugo - više od mjesec dana.

Vozili smo se kroz Moskvu, Kazanj, plovili uz Volgu do Astrahana.

Tek do juna braća Tolstoj su stigla do sela Starogladkovskaja, mesta Nikolajeve službe. Leo je napisao u svom dnevniku:

Može se samo čuditi dubini i postojanosti Tolstojeve sumnje u njegovu sudbinu. Više od mesec dana, tokom celog puta, imao tako pametnog sagovornika kao što je brat Nikolaj, koji je razumeo "sve suptilnosti života". Lev nije došao do nedvosmislenog odgovora na pitanje: šta će raditi na Kavkazu i, što je najvažnije, koji je njegov budući poziv?

Apsolutna većina dvadesetogodišnjaka, ako imaju takve misli, povezana je s potragom za spasonosnim izlazom iz praznine života. Priroda Tolstojevih sumnji je drugačija. Nisu proizašle iz slabosti ili zbunjenosti pred mnogim licima života. To su bile sumnje čovjeka koji je stalno bio zauzet razmišljanjem o smislu svog postojanja, o tome šta da iskoristi ogromne duhovne sile koje je osjećao u sebi.

Nije uzalud Tolstoj vjerovao da su nepune tri godine provedene na Kavkazu vrijeme njegovog najvećeg duhovnog rasta; njegovi zahtevi prema sebi postajali su sve veći.

Brat Nikolaj je često i dugo odlazio na posao, a Lev je ostajao sam. Ali nije živeo u selu kao putnik koji mu je dosadno. Čak se i zabava kroz lov pretvorila za njega u posmatranje prirode i života Kozaka. Kasnije se to odrazilo u kavkaskim pričama, a posebno u priči "Kozaci", koju je pisao s prekidima deset godina.

Snimao je kozačke pesme, praveći naučna zapažanja koja bi bila čast specijalistu. Spremao se za upis u artiljerijsku brigadu i kao dobrovoljac učestvovao u operacijama protiv gorštaka. (U januaru 1852., nakon ispita za čin kadeta, Tolstoj je upisan u vojnu službu kao vatrogasac 4. klase.) Studirao je lokalne jezike ​​​​​ i dijalekte, puno čitao, prevodio na ruski "Sentimentalno putovanje “ od njegovog omiljenog pisca Sterna. I ovo nije potpuna lista Tolstojevih aktivnosti.

U to vrijeme, stranice priče "Djetinjstvo" više puta su ispisane i prepisane. Dok je radio na njemu, Tolstoj je zabilježio u svom dnevniku:

"Stil je previše nemaran i premalo je misli da bi se oprostila praznina sadržaja."

Ako je Tolstoj imao ovakav odnos prema priči, priznatoj kao jednoj od najboljih u ruskoj književnosti, onda se može shvatiti krajnji stepen njegove zahtjevnosti prema sebi kako u dnevničkim zapisima tako i u svakodnevnom životu. Želeo je da bude hrabar i hrabar i to je i postigao – oni oko njega su ga poštovali kao hrabrog čoveka. U lovu je pustio ogromnog vepra tako blizu da su mu čekinje izgorjele od hica. Učestvovao je u brojnim operacijama protiv gorštaka, a jednom je zamalo poginuo od granate koja je pala direktno na točak topa koji je uperio.

Uvijek se ponašao po zakonima časti, ali je u svojim mislima i dnevnicima često sebi zamjerao kukavičluk, beskičmenost, lijenost. Može se nasmiješiti, znajući ono što mladi Tolstoj nije znao: da će i kao osamdesetogodišnji starac ostati jednako zahtjevan prema sebi, ali i sebi zamjeriti što je odstupio od moralnih zakona.

Dana 4. jula 1852. Tolstoj je poslao rukopis Detinjstva najboljem časopisu tog vremena, Sovremenniku, koji je uređivao Nekrasov. Pismo koje je dvadesettrogodišnji autor popratio rukopis završavalo se riječima:

“Uvjeren sam da iskusan i savjestan urednik – posebno u Rusiji – na poziciji stalnog posrednika između pisaca i čitalaca uvijek može unaprijed odrediti uspjeh eseja i mišljenje javnosti o njemu. Stoga se radujem vašoj presudi. Ili će me ohrabriti da nastavim sa svojim omiljenim aktivnostima, ili će me natjerati da spalim sve što sam započeo.

Samo geniji mogu pisati sa takvom čistoćom samopouzdanja.

Na svoj rođendan, Tolstoj je napisao u svom dnevniku:

“Imam 24 godine i još ništa nisam uradio. Osećam da se ne uzalud već osam godina borim sa sumnjama i strastima. Ali za šta sam raspoređen? Ovo će otvoriti budućnost. Ubio tri šljuke."

Budućnost se nije dugo čekala: sutradan je Tolstoj dobio odgovor iz Sovremenika. Nekrasov je postao prvi od profesionalnih pisaca koji je cijenio Tolstojev talenat. Uz navođenje osnova poslanog teksta, najavio je odluku da priču objavi u narednom broju časopisa. Dana 6. septembra 1852. godine, dva mjeseca nakon što je Tolstoj poslao rukopis, objavljeno je djetinjstvo. Priču su zapazili kritičari; Tolstoj je rado pročitao pozitivne kritike.

Prvi put tokom svog boravka na Kavkazu, Tolstoj je razmišljao o ostavci:

„Služba ometa dva zvanja, koja sam i sama prepoznala za sebe, posebno u onom najboljem, najplemenitijem, glavnom i u onom u kojem ću sigurnije pronaći mir i sreću.”

Tako je, nakon osam godina sumnje i traganja, Tolstoj prvi put čvrsto definisao svoja dva glavna poziva. Prvo i najvažnije je bila književnost, drugo je bilo poboljšanje života seljaka, koje nije zaboravio na Kavkazu.

Ali Tolstoj je shvatio i smatrao da mu je prerano da se vrati u Jasnu Poljanu i vodi relativno miran život. Njegova duša je tražila životna iskustva.

Nakon prvog književnog uspjeha, Tolstoj je ostao na Kavkazu još godinu i po. Shvativši svoj poziv, ostao je u tom životu, koji umjetnik treba da vidi i upozna, kao što riba pliva u vodi. Kao pisca prepoznali su ga ne samo drugi, već, što je za Tolstoja uvek bilo najvažnije, i on sam.

“Sada sam ležao iza logora. Divna noc! Mjesec je upravo izašao iza brda i obasjao dva mala, tanka, niska oblaka; iza mene je cvrčak zviždao svoju tugaljivu, neprekidnu pjesmu; čuje se žaba u daljini, a u blizini sela čuje se plač Tatara, pa lavež psa; i opet će se sve smiriti, i opet se čuje samo zvižduk cvrčka i lagani, prozirni oblak se kotrlja pored dalekih i bliskih zvezda. Pomislio sam: otići ću i opisati šta vidim. Ali kako to napisati? Moramo ići, sesti za sto prekriven mastilom, uzeti sivi papir, mastilo; uprljaj prste i nacrtaj slova na papiru. Slova čine riječi, riječi čine fraze; ali kako možete prenijeti osjećaj. Može li se na neki način preliti u tuđi pogled pogled na prirodu? Opis nije dovoljan. Zašto je poezija tako blisko povezana sa prozom, sreća sa nesrećom? Kako treba živjeti? Pokušavate li odjednom da spojite poeziju s prozom, ili uživate u jednom, a zatim krenete živjeti na milost i nemilost drugom?

Kako se zove ovaj citat? Pejzažno slikarstvo? Razmišljate o kreativnosti? Refleksija, prema modernom piscu Andreju Bitovu, "na granici poezije i proze"? Kako neprimjetno i organski mladi Tolstoj prelazi sa utisaka na opise, na misli, na pitanja, u čijem se zvuku krije privlačna sila!

Ove riječi objašnjavaju stanje Tolstoja u posljednjoj godini prije odlaska sa Kavkaza. Video je život, osetio njegov vreli dah - i odmah reagovao na njeno ponašanje i unutrašnji trud. Sve se u njemu uklapalo: želja da se služi tako da ne bi bilo neugodno vratiti se kući, i žeđ za novim utiscima (kojih je, međutim, bilo na pretek - jednom su, na primjer, otišli s prijateljem iz dva desetak Čečena i nekim čudom uspeo da odjaše do tvrđave Grozni), i ogroman kapacitet za rad koji zadivljuje ljude s kraja dvadesetog veka. Tolstoj, vojnik, služio je, borio se, kartao sa kolegama - što je uvijek izazivalo zakašnjelo kajanje, a da ne spominjemo velike materijalne troškove. Tolstoj, pisac, u ovom kratkom vremenskom periodu „pokrenuo“ je čitav svoj budući stvaralački laboratorij. U to vrijeme napisao je priču "Dječaštvo", priče "Napad", "Markerove bilješke", "Seča šume", roman "Bjegunac", "Roman ruskog veleposjednika" i mnoga druga djela. Sve je to dijelom završeno, dijelom tek započeto. Broj skica, skica i zapisa u dnevniku je ogroman.

Za konkurs istraživačkih radova i studentskih projekata

"Nauka hrani mlade ljude"

“Rat i “drugi” u kavkaskim djelima

L.N. Tolstoj"

"Srednja škola Bolsheareshevskaya" Kizljarskiokrug RD Magomedov Patimat

Razhabovna

Naučni rukovodilac-Gasanov

Ibrahim Abakarović, kandidat

filoloških nauka, profesor ruskog jezika

jezika i književnosti MKOU

« Bolsheareshevskaya srednja škola "

Uvod

Tema rata i odbacivanja stranca, druga postaje jedna od vodećih

Štaviše, ruska književnost 19.-20. stoljeća, glavni vektor slike koncentriran je na sliku rata kao fenomena nasilja nad životom i prirodnim tokom stvari.

Zapravo, antiratnoj temi daju napetost u ruskoj književnosti eseji A. Bestuzheva-Marlinskog, radovi M. Yu. Lermontova, posebno njegovu pjesmu "Slučajno ti pišem, stvarno ...". Antiratni motivi dobijaju nove snažne impulse u kavkaskim djelima L.N. Tolstoj ("Seča šume", "Racija", "Hadži Murat", "Kozaci", "Kavkaski zarobljenik"). Odbacivanje nasilja i rata se uobličava u L.N. Tolstoj u dnevničkim zapisima tokom boravka u Dagestanu i Čečeniji.

Slika rata kao fenomena suprotne ljudskom duhu uvjerljivija je upravo u djelima Bestužev-Marlinskog, Ljermontova, Tolstoja, jer su i sami bili neposredni učesnici događaja, znali su cijenu ljudskog života i smrti.

U kavkaskim djelima Tolstoja uočavamo konačni otklon od mitopoetike u prikazu rata, koji je po Tolstojevom mišljenju samo krv, smrt, ljudska patnja, štoviše, pisac s jednakim simpatijama opisuje i obične ruske vojnike i gorštake kao žrtve umjetno stvorene okolnosti, pune mržnje neprijateljstva.

Kroz duhovni svijet svojih junaka, za koje dolazi uvid, Tolstoj, takoreći, poručuje cijelom čovječanstvu: "Ljudi, prestanite, prestanite da se ubijate, šta radite !!!".

Rat stvara otuđenje među narodima, oni se bore sa „drugima“, strancima, u kavkaskim tekstovima Tolstoja oni su planinari, ali, uprkos svemu, obični ruski vojnici i planinari mogu da razumeju i poštuju jedni druge.

Glavni dio

Kao učesnik u neprijateljstvima protiv gorštaka, Tolstoj pokušava da shvati smisao ovog rata, instinktivno shvata besmislenost onoga što se dešava.

Činjenica da rat odbija pisca ne inspiriše, jer mnoge oficire koji žude za činovima i nagradama, vidi se iz kratkog dnevničkog zapisa od 3. jula 1851. godine. u Staroj Jurti: "Bio sam u bekstvu." . Istog datuma, međutim, slijedi još jedan zapis koji odaje pisčevo divljenje ljepoti krajolika: „Sada sam ležao iza logora. Divna noc! Mjesec je upravo izašao iza brežuljka i obasjavao je dva mala, tanka, niska oblaka. .

Ovo suprotstavljanje jasne, čiste prirode nemoralnim, okrutnim djelima ljudi pratit će Tolstojevo djelo do kraja (sjetite se kako Tolstoj opisuje pjevanje slavuja u vrijeme Hadži-Muradove smrti kao simbol trijumfa života nad smrću).

Sve priče Tolstojevog kavkaskog ciklusa rezultat su njegovog intenzivnog unutrašnjeg života i stalnog, mučnog pitanja: Šta je rat? Zašto je ona?

Dnevnički zapis 1852, 18. jun: „Molim se ovako: Bože, izbavi me od zla, odnosno izbavi me od iskušenja da činim zlo, i daj dobro, odnosno priliku da činim dobro. .

U Tolstojevom opisu rata izbačene su sve romantične bravure, klišeji i mitovi.

U priči "Racija" su motivi dvostrukog kretanja: jednog mehaničkog - staza, ruta odreda koji ide na izlet u planinsko selo i put postepenog uvida, kretanje čoveka ka istini. Svrhu besmislene racije pisac je prenio jednostavnim riječima (selo je bilo prazno): „Tamo se krov ruši, sjekira kuca na jako drvo i lomi drvena vrata; onda se zasvijetli plast sijena, ograda, saklja, i gust dim se diže u stupcu kroz bistar zrak...". .

Znajući da su stanovnici otišli, generali i dalje naređuju da se uništi sve što je učinila čitava generacija ljudi, ali tajni cilj kampanje je i dalje tu: dobiti unapređenja i nagrade, činove. Kao rezultat toga, ima poginulih i ranjenih vojnika, uključujući i smrtno ranjenog zastavnika, kojem se glavni lik-narator divi minutu ranije.

“Dva vojnika su ga držala ispod pazuha. Bio je bled kao maramica, a njegova lepa glavica, na kojoj je samo senka onog militantnog ushićenja koji ju je minut ranije animirao, nekako se strašno udubila između njegovih ramena i spustila mu se na prsa. .

Da bi naglasio neprirodnost rata, Tolstoj često pribjegava antitezi sretno-tragično, život-smrt. Nedavno je mladi zastavnik bio sretan. Ima "djetinjast glas", "plahoviti osmijeh". I "djetinjasti glas" i "plahi osmeh" Tolstojevi su univerzalni načini da ljudskoj duši da prirodnost i spontanost. Posebno osmeh. A Hadži Murat ima i "djetinjast osmijeh" - detalj koji simbolizira čistoću njegove duše. I zastavnik i Hadži Murat ginu u borbi. Neverbalno sredstvo komunikacije (gesta, osmijeh) svjedoči o nedopustivosti nasilja nad životom.

U Raciji, kao važnoj uvertiri u naredne scene ubistva i pljačke, ističe se fraza koja ima filozofsko značenje: „Priroda je udahnula pomirljivu ljepotu i snagu“. .

Iskustvo ratne demitologizacije nastavlja pisac na još jednom dubokom nivou u priči „Kozaci“, u kojoj se dva vanzemaljska sveta – Rusi i gorštaci – ne samo sukobljavaju tokom rata, već su u stanju da razumeju motive i običaje jedni drugih.

Poznati književni kritičar Kazbek Sultanov, koji u priči „Kozaci“ napominje načine na koje Rusi i planinari beže od sukoba koji donosi međusobno uništenje, piše: „Tolstoj vidi dalje od aktuelne topografije, izdvajajući dve obale iste reke života i otkrivajući imaginarnu neprobojnost granice. Granica je dvojna, ambivalentna, dijeli, ali i povezuje, ne samo da je odbrambena linija koja odvaja “svoje” od tuđeg, već i mjesto susreta, razmjene riječi i gestova.” .

Tolstoj prenosi antihumanost rata kroz opis smrti heroja. Evo Lukaške, pun života i energije, umire od čečenskog metka. Tolstoj opisuje svoje samrtne muke. Kozaci i Čečeni se ponekad druže, ponekad se svađaju, ali komuniciraju, poštuju jedni druge, idu u posjete.

Ne mogu svi Kozaci i Čečeni shvatiti bezbožništvo i okrutnost rata i nasilja: oni žive u svom svijetu, punom borbi, smrti, racija.

Olenin razmišlja, gledajući Lukašku: „Čovek je ubio drugog i srećan je, zadovoljan, kao da je učinio najlepše delo. Zar mu niko ne kaže da ovde nema razloga za veliku radost? Da sreća nije u ubijanju, već u žrtvovanju sebe? .

Kod Lukaške nema okrutnosti, ali on ne razume šta radi. Razumijevanje dolazi tek kasno.

Tolstoj postepeno navodi čitaoca na ideju da je svako nasilje nad životom neprirodno, rat je odvratna pojava.

Smrt je podjednako bolna i za Rusa i za gorštana. Tolstoj ne piše direktno da rat nije dobar, ne kaže da donosi nesreću običnim ruskim ljudima i planinarima - on jednostavno opisuje proces smrti planinara ili Rusa ranjenih u borbi.

„Smrt u očima Tolstoja čuva neku vrstu duboke tajne“, piše V.V. Veresaev. .

Velika oštrina i dubina slike antihumanosti rata i opisa „stranaca“, drugih, tj. gorštacima stiže Tolstoj u čuvenoj priči "Hadži Murat". Zamišljena kao apoteoza života nad smrću, priča je blistavo istakla najdragocjenije vrijednosti za Tolstoja: život kao Božji dar, nedopustivost nasilja nad njim i jednakost svih ljudi, bez obzira na vjeru i nacionalnost.

Prema Tolstoju, ratove stvara sebična banda ljudi koji promoviraju svoje interese, stiču činove i nagrade, vlast nad ljudima. Obični gorštaci i ruski vojnici ne trebaju rat i odvratni su, brzo pronalaze zajednički jezik.

U priči "Hadži Murat" postoji epizoda kada se susreću muridi Hadži Murata i ruskih vojnika. Između njih postoji dijalog. Mešajući ruske i turske reči, gorštaci i vojnici komuniciraju jedni s drugima. Vojnik Avdejev kaže:

A šta su to braćo moja, dobri gololiki momci. Tako mi Boga. Tako sam razgovarao s njima. - Tačno, baš kao i ruski. .

Nema rata, nema "drugih" - ima ljudi koji se gledaju u oči i ne mogu više da pucaju na svoje. Ovakav način averzije prema ratu tipičan je za Tolstojevu umjetničku metodologiju.

U priči "Hadži Murad" autor povlači drugu crtu. Vještački svijet birokrata, vojna birokratija hranjena ratom, za koju je smrt njihovih vojnika i gorštaka samo odskočna daska do činova i nagrada.

Tema rata u kavkaskim djelima Tolstoja je uvijek povezana s problemom "stranaca", "drugih". Ovaj problem je u središtu još jedne priče Tolstojevog kavkaskog ciklusa "Kavkaski zarobljenik".

Gorštaci i ruski vojnici i oficiri se bore jedni protiv drugih, ali počinje put postepenog priznavanja „drugih“. Rat donosi i smrt i razaranja planinskim kućama, kao i smrt u borbi i ruskog vojnika.

Psihologija komunikacije između gorštaka i Rusa je psihologija koja ih tjera da gledaju jedni druge kroz nišane oružja.

Evo Zhilina u zatočeništvu, iznenađen je kad prepoznaje planinski svijet, u njemu ima mrzitelja i fanatika, poput starog Čečena koji je pucao na Žilina, ali ima i drugih gorštaka: iskrenih, jednostavnih, nikako "ne životinja", oni neće da nekoga ubiju. Ovo, na primjer, Abdul i njegova kćerka Dina.

Čitava domišljata Abdulova filozofija leži u frazi koju više puta ponavlja, upućenoj Žilinu: "Tvoj Ivan je dobar, moj Abdul je dobar."

Abdul se često smiješi, a ljubazan osmijeh u Tolstojevoj umjetničkoj metodologiji je jednostavnost, život, spontanost, odsustvo laži.

Začudo, gorštaci, koji pisca privlače svojim jednostavnim načinom života, prirodnim vrijednostima i punoćom života, u mnogome su nosioci ideja Tolstojeve životne filozofije. Saznajemo da ne haraju svi gorštaci, nisu svi gorštaci fanatici, ne vole svi gorštaci rat i pljačku.

Smrt vojnika Avdejeva u borbi jedna je od značajnih epizoda priče. Kod kuće nisu dugo tugovali za njim, žena je, u njegovom odsustvu, krenula u pohod s drugim i uspjela ga zaboraviti, čuvši za smrt svog muža, samo je urlala zbog pristojnosti. Umro je za "kralja i patronimija" - kratak epitaf vojniku Avdeevu, koji nije razumio zašto se borio sa gorštacima. Bolni proces umiranja ranjenog Avdejeva izaziva kod čitaoca osjećaj protesta i ogorčenja, tjera vas da razmislite o značenju rata kao takvog. Sami vojnici su već bili izbrisani iz života od dana kada su mobilisani.

"Vojnik je bio odsječeni komad, a sjetiti ga se znači uzburkati dušu." .

Rat samo sakati i ubija, policajac Nazarov, koji se samo raduje nebu, vazduhu i životu, umire od ruke Hadži Murata, a i vojnik Petrakov umire besmisleno. Opisujući svoju smrt, Tolstoj je u punoj umjetničkoj snazi ​​stavio okrutnu suštinu rata, koji ljudima donosi patnju i bol.

“Petrakov je ležao na leđima sa izrezanim stomakom, a mlado lice mu je bilo okrenuto nebu, a on je umirao kao riba jecajući.” .

Izraz “kao riba jeca, umire” bolje od opširnih opisa govori nam da su posljedice rata strašne za ljude, oduzimaju im ono što je Bog stvorio.

Tolstoj ne pravi razliku između smrti ruskog naroda i smrti gorštaka. Strašna je i smrt samog Hadži Murata, koji je do posljednjeg branio svoj život.

Tolstoj ima svoje umetničke tajne, tehnike kojima izgovara ono što želi da kaže, izrazi. Veliku pažnju posvećuje opisu boje očiju. Tolstojeve crne oči simboliziraju život i energiju, spontanost i prirodnost. Hadži Murat ima "brze, crne oči", Sadov sin iz priče "Hadži Murat" ima "blistave crne oči", Jusuf, sin Hadži Murata, takođe ima "crne oči koje gore". Naknadni tok događaja u kavkaskim tekstovima, međutim, dovodi do toga da svi "nosioci" crnih očiju umiru: Hadži Murat gine u borbi, Jusuf je nestao u Šamilovom zatvoru, a Sadov sin je ubijen bajonetom. Rat ne štedi crne oči, odnosno život.

Tolstoj istinito prikazuje razornu suštinu rata u Hadži Muratu: „Sado je svoju kolibu zatekao uništenu: krov je urušen, a vrata i stubovi na galeriji spaljeni, a unutrašnjost izbičevana. Njegov sin, taj lijepi dječak blistavih očiju, koji je oduševljeno gledao Hadži Murata, doveden je mrtav u džamiju na konju pokrivenom ogrtačem. Uboden je bajonetom u leđa." .

Obe strane, ruske i planinske, trpe nevolje i nesreće. Svi bole isto, svi isto plaču za voljenima.

Majka vojnika Petra Avdejeva (onaj koji je dobro govorio o gorštacima), čuvši za smrt svog sina, "zavijala je dok je bilo vremena, a onda se bacila na posao." .

Jadna starica nema vremena da dugo tuguje za sinom - treba da radi da bi preživjela. Odjek rata odjekuje u dalekoj Rusiji, u siromašnoj porodici. Na isti način, okrutni rat donosi tugu drugoj planinskoj porodici. Sadova supruga "zgodna žena koja je služila prilikom njegove posjete Hadži Muratu, sada, u košulji pocijepanoj na grudima, otkrivajući svoje stare opuštene grudi, sa raspuštenom kosom, stajala je preko sina i ogrebala se po licu u krvi i urlala bez prestanka. " .

Rat oduzima ljudima ljepotu, mnoge smrti Rusa i gorštaka događaju se u pozadini prekrasnih slika prirode, koje pisac suprotstavlja ljudskom uništenju.

U kavkaskim djelima Tolstoja, prije nego što se govori o smrti likova, spominju se više puta, primjećuju se različiti detalji portreta heroja, njihovih osmijeha, boje očiju, osobina govora - to bi, očigledno, trebalo izoštriti temu rat i smrt. Umjetnik nam, takoreći, kaže: "Pogledajte, kakve jedinstvene karakterne crte i detalji izgleda napuštaju život." To ostavlja snažan utisak na čitaoca, jer se naviknemo na junaka, njegov izgled, glas, karakteristike govora - i odjednom sve to prestaje da postoji.

U Kavkaskom zarobljeniku Tolstoj pribegava bojama da bi označio zlo.

Tolstoj dijeli svijet na "druge", tj. planinara, dobrih i loših, poput sveta ruskih ljudi, pisac nema teorijski prethodno dat pristup prikazivanju ljudi.

Pisac razotkriva stereotipe o prikazivanju planinara Kavkaza kao ljudi koji su stalno u ratu, koji samo sanjaju o prepadima i pljačkama, i koji stalno žive u ratu i koji od rata ne stradaju ni fizički ni moralno.

U Tolstojevom umjetničkom prostoru nema „drugih“, on s istim bolom i osjećajnošću crta i vojnika Avdejeva i Hadži Murata.

Tačka gledišta kavkaskih gorštaka kao divljaka i životinja koje treba nasilno prosvijetliti našla je pristalice i u ruskom društvu.

Konkretno, poznati carski istoričar R. Fadeev je sažeo: „Stanovništvo planina, uprkos fundamentalnim razlikama između plemena u pogledu spoljašnjeg tipa i jezika, uvek je bilo prožeto potpuno identičnim karakterom u odnosu na njihov komšije, ko god da su: karakter ljudi koji su ranije bili u srodstvu sa grabežljivcem, da im je to ušlo u krv, od njih je formirao grabežljivu rasu, gotovo u zoološkom smislu te reči. .

Tolstoj, s druge strane, na kavkaski svijet gleda drugim očima: razlog za rat za njega je vojna birokratija carizma i vrhunski fanatični gorštaci. Pisac se udaljava od pitanja: na čijoj je strani: on je na strani dobrote i istine, ma od koga dolazili i protiv onih koji seju neprijateljstvo i mržnju.

Priča "Hadži Murat" jedno je od Tolstojevih najhumanijih antiratnih djela, lišeno čak ni sjene romantizma i egzotike u prikazu gorštaka.

On osuđuje krvnu osvetu u Hadži Muratu, ali s ljubavlju crta njegov jedinstveni karakter, pun nepromišljenosti, hrabrosti, malo avanturizma, odanosti i viteštva.

Naučnik Z.I. Gasanova primjećuje: „Lav Tolstoj, za razliku od Puškina, Ljermontova, Poletajeva, Bestužev-Marlinskog, nije poetizirao krvnu osvetu, budući da je bio principijelan protivnik nasilja u bilo kojem obliku. .

Tolstoj je protiv nasilnog usađivanja strane kulture, u konkretnom slučaju ruske kulture na Kavkazu, potrebno je, u skladu sa lokalnim tradicijama, religijom, načinom života, postepeno i postojano približavati, inače - rat, dakle , krv, smrt, propast. Tolstoj je tu ideju prenio riječima Hadži Murata: „Imamo poslovicu“, rekao je prevodiocu, „pas je počastio magarca mesom, a magarac je psa sijenom, obojica su ostali gladni“. .

U kavkaskim djelima Tolstoja ideja je da samo u času iskušenja čovjek može shvatiti smisao života, a da nema prijatelja i stranaca, Rusa i gorštaka, a da bi shvatio tu tajnu, pisac čini svoje omiljeni junaci prolaze kroz samrtne muke (nema sumnje da i Avdejev i Hadži Murat dotiču Tolstoja svojom jednostavnom životnom filozofijom). Kroz duhovna iskustva heroja sagledava se ideja o bezvrijednosti političkih događaja, uključujući i rat, pred ljudskom tragedijom.

Tolstoj pokazuje da mnogi oficiri i vojnici ruske vojske razumiju okrutnost i varvarstvo rata, za njih su gorštaci isti ljudi kao i oni sami.

Kapetan iz priče "Rad" direktno kaže da u gorštacima ne vidi neprijatelje, a zastavnik Alakin spreman je da zaštiti čečensko dijete, koje su, kako je mislio, kozaci htjeli ubiti.

Naučnik G.Sh. Čamsetdinova napominje: „Tolstoj, kao objektivni umetnik realista, ne krije da rat donosi mnoge nevolje autohtonim stanovnicima Kavkaza. Posebno je impresivna slika pogroma u Raid. Osuđujući krvoproliće, ističući da običan narod ne prihvata rat koji pokreću despotske sile, Tolstoj postavlja pitanja herojstva, dužnosti i časti. .

Razvijajući temu rata i njegovih žrtava, Tolstoj pažnju čitaoca u priči „Hadži Murat“ usmerava na smrt dečaka, što odmah zaoštrava problem značenja rata uopšte, jer su deca simbol čistote i nevinosti. (ovaj motiv je posebno razvio Nekrasov, a nastavili su ga Dostojevski i Tolstoj). Književni kritičar V.M. Mukhina napominje: „Prvo, vrhunac vojne zavjere dolazi u radu - ovo je ruski napad na planinsko selo. Daje pogled izbliza na smrt planinskog dečaka, što Tolstoju omogućava da pacifistički patos priče podigne na najveću moguću visinu, da otkrije nehumanu suštinu rata, njegovu krajnju surovost i neprirodnost... Tolstojevi pobunjenici protiv moderne civilizacije, koja je legalizovala organizovane masakre, u kojima često ginu nevina stvorenja – deca”. .

Kroz smrt adolescenata, djece, Tolstoj izuzetno zaoštrava problem nevine ljudske patnje, stoga Tolstoj uvijek ima u vidnom polju djecu koja su žrtve igara smrti odraslih (sin Sade iz Hadži Murata, Petja Rostov iz Rata i Mir).

Dina iz "Kavkaskog zarobljenika" uopće ne razumije zašto Rus Ivan sjedi u dubokoj rupi - dobar je, može sve, vaja lutke.

Tolstoj bi volio da se narodi gledaju očima djece, i tada ne bi bilo stranaca i prijatelja, krvoprolića i nasilja, mržnje i neprijateljstva.

Pisac nema iluzija o tome šta različiti Rusi misle o gorštacima.

Zanimljiva je scena rastanka Hadži Murata sa Rusima: neki oficiri su govorili da je dobar momak, drugi da je prevarant, a Marija Dmitrijevna je iznela svoju ocenu Hadži Murata, a ova ocena dolazi od samog autora: „Učtivi , inteligentan, pošten... Ali zašto osuđivati ​​kada je osoba dobra. On je Tatar, ali dobar.” .

Nalazi:

Bibliografija

Tolstoj L.N. Sobr. op. u 22 toma T.21. Dnevnici 1847-1894. M.: Khudozh.lit., 1985. - 574 str.

Tolstoj L.N. Odabrani op. u 3 toma T.3. M.: Khudozh.lit., 1989. - 671s.

Sultanov K.K. "Preći Terek", ili dvije obale iste rijeke života. // Pitanja književnosti. Broj III, 2011. - P.9-47.

Tolstoj L.N. Sobr. op. u 14 tomova V.3. M.: Državna izdavačka kuća umjetničke književnosti, 1952. - 443 str.

Veresaev V.V. Živi život. O Dostojevskom i Tolstoju: Apolon i Dioniz. Moskva: Politizdat. 1991. - 336s.

Tolstoj L.N. Vodi i priče. M.: Sovet, Rossiya. 1985. - 512 str.

Fadeev R. Kavkaski rat. M.: Algoritam. 2005. - 635s.

Gasanova Z.I. Planinski mentalitet u L.N. Tolstoj "Hadži Murat". Makhachkala. Alef, 2009. - 58s.

Chamsetdinova G.Sh. "Rat i sloboda" u priči L.N. Tolstoj "Napad" // Lav Tolstoj i Kavkaz u kontekstu dijaloga kultura i vremena. Sveruska naučno-praktična konferencija. 27-29 okt 2008 DGPU. str.139-141.

Mukhina V.M. Kavkaski ciklus Tolstojevih djela: strukturalni i tematski aspekt // Lav Tolstoj i Kavkaz u kontekstu dijaloga kultura i vremena. Sveruska naučno-praktična konferencija. 27-29 okt 2009 DGPU. str.103-108.

Savremeni rat na Kavkazu odvojen je vremenskim prostorom od sto pedeset godina od Kavkaskog rata koji je u 19. veku vodila Rusija u istorijskom rivalstvu na ovim prostorima sa Engleskom, Iranom i Turskom. Generalno, ovaj rat je bio pošten za našu zemlju. Ali Tolstojeva ocjena tog rata nikako nije zastarjela za sadašnji rat: svaki rat je zlo, a "zlo rađa zlo". Iznenađujuće je da i u Tolstojevim ranim kavkaskim pričama "Seča šume" i "Rad" i u priči "Hadži Murad" objavljenoj tek nakon smrti pisca, moralna ocjena rata kao vječnog zla ostaje nepromijenjena. I sam sam se pola godine borio u Čečeniji, tako da me ova tema posebno zanima.
Kao dječak, Tolstoj je odrastao okružen ženskim rođacima, jedva da je poznavao svog oca. Niko mu nije usadio sklonost vojnoj službi. Odabrao je civilnu sudbinu za sebe. Sa šesnaest godina, Tolstoj je upisao Kazanski univerzitet na Odsjek za orijentalne jezike Filozofskog fakulteta, a zatim je prešao na Pravni fakultet. Studirao je nekako, sudeći po priči "Mladost". Više pažnje posvetio je sekularnom “comme il faut” i balovima. Onda je „propao” na sesiji i otišao kući u Jasnu Poljanu sa čvrstom namerom da položi eksterni ispit za ceo kurs pravnih nauka, a zatim savlada „praktičnu medicinu”, poljoprivredu i muziku, pa čak i nauči da crta kao profesionalni umjetnik. Snove o vojnoj karijeri, kao što vidimo, Tolstoj uopće nije imao.
Zatim, u životu dječaka siročeta, slijedi period ekonomskih eksperimenata u njegovom vlastitom selu, o čemu čitamo u priči „Jutro veleposjednika“. Grijanje savjesti ga tjera da se okrene molitvi za podršku. Religiozna raspoloženja, koja su dosezala do asketizma, kod mladića su se smjenjivala s druženjima, kartama, izletima kod Cigana. Novčani poslovi su se raspali, a sam mladi kockar pao je na sedždu i razmišljao o samoubistvu, kako ga opisuje kasnije u priči "Marker". I tek nakon moralnog gubitka, gubitka imanja, finansijskog bankrota, Tolstoj je došao na ideju da uđe u konjičku gardu kao kadet, ali za mladića bez obrazovanja i podrške roditelja, to je bilo nemoguće.
Godine 1851. Tolstoj je otišao kao dobrovoljac u vojsku na Kavkaz. Gotovo tri godine budući pisac je živio u kozačkom selu na obali Tereka, gdje su živjeli i žive takozvani "češalj" - Kozaci koji govore velikoruski dijalekt s posebnim naglaskom na "o". Još u 17. veku, šah iz Perzije dao im je zemlje na teritoriji sadašnje "ravne" Čečenije u večni posed. Kavkaska priroda i patrijarhalna jednostavnost kozačkog života pogodili su Tolstoja i pružili materijal za autobiografsku priču Kozaci.
„Divlja je zemlja, u kojoj su tako čudno i poetski spojene dvije najsuprotnije stvari – rat i sloboda“, uvjeren je Tolstoj da na svijetu nema ničeg vrijednijeg od ljudskog života i da treba živjeti tako da ne povrediti drugog. Na mrtvoj glavi Hadži Murata, koja se u "propagandne" svrhe nosi po kozačkim selima i selima, ostaje nekakva dobroćudna djetinjasta bora u uglovima usana. Za njega, "rezača jetre" i "abreka", duhovnog vođu Murida i zastavnika carske vojske, nezamisliv je tako dirljiv opis njegovog mentalnog raspoloženja. U početku, ni gorštaci ni Rusi ne žele rat. Stoga Lav Tolstoj, i sam bivši vojni oficir, prikazuje Ruse i planinare kao nesvjesne izvršioce ratnih zla, a ne zlikovce po prirodi.
Ne bih rekao da su Tolstojeve ideje o "neotporu" zastarele sto godina nakon njegove smrti. Čečenski "terenski komandanti" pobrinuli su se da njihove bande ne oskrnave Tolstojev muzej i memorijalna mjesta povezana s njegovim imenom. To znači da su riječi ruskog pisca na neki nepoznat način utonule u duše ovih ljudi, koji nisu bili poznati po svojoj miroljubivosti. Mislim da bi naši generali trebali još jednom pročitati Tolstoja kako bi nam sadašnji kavkaski rat bio posljednji.

Postoje stranice iz života Lava Nikolajeviča Tolstoja koje su malo poznate širokom krugu čitalaca. Jedna od ovih stranica su godine koje je pisac proveo u vojnoj službi, a ovo vrijeme je jedno od najvažnijih u njegovom razvoju kao pisca i rodoljuba.
Tolstoj je oko pet godina posvetio vojnoj službi, od čega je dvije godine i sedam mjeseci proveo na Kavkazu. Napustivši Jasnu Poljanu na poziv svog starijeg brata Nikolaja Nikolajeviča Tolstoja, koji je služio kao artiljerac, Lev Nikolajevič nije razmišljao o vojnoj karijeri.
30. maja 1851. Tolstoj stiže u selo Starogladkovskaja, koje se nalazi na levoj obali Tereka. Lev Nikolajevič je imao nešto više od dvadeset godina i, budući da je bio u središtu neprijateljstava, ne može a da ne učestvuje u "slučaju" - napadu na planinsko selo. Mladić se ponašao dostojanstveno i zaradio je ne samo pohvale za svoju hrabrost od general-majora princa A. I. Baryatinskyja, već i ponudu da stupi u vojnu službu. Za službeni upis potrebni su papiri o plemićkom porijeklu Leva Nikolajeviča i o njegovom otpuštanju iz državne službe, ali su izgubljeni negdje u utrobi birokratske mašinerije Sankt Peterburga. To lišava Tolstoja mogućnosti da dobije nagradu - vojnički Georgijevski krst, o kojem je mladić potajno sanjao i koji je smatrao nagradom za hrabrost na bojnom polju.
U pismu Jasnoj Poljani, Tolstoj piše: „Tokom kampanje imao sam priliku da budem dva puta predstavljen Krstu Svetog Đorđa i nisam mogao da ga primim zbog nekoliko dana kašnjenja istog prokletog papira. Lista časti je predata 19., a rad je primljen 20. Iskreno priznajem da sam od svih vojnih odličja najviše želio da dobijem ovaj krst i da me je taj neuspjeh jako iznervirao. Nešto kasnije, 1853. godine, dogodilo se da je i sam Lev Nikolajevič odbio da bude nagrađen. Baterija, u kojoj je služio Tolstoj, 17. februara 1853. godine učestvovala je u napadu na selo Mazlagaš, a zatim pokrivala povlačenje odreda. Dejstva artiljerije su ocijenjena vrlo visoko i jedinici su dodijeljena dva Đurđevska krsta. Prema vlastima, Lev Nikolajevič je bio dostojan nagrade, ali je odbio u korist starijeg vojnika Andreeva. Nagrada mu je donijela niz beneficija, uključujući pravo na doživotnu penziju.
Služba za Tolstoja nije bila opterećujuća, pohodi su bili rijetki, vježbe i dužnosti nisu oduzimale mnogo vremena. Puno putuje: Kislovodsk, Mozdok, Kizlyar, Vladikavkaz, komunicira sa kozacima Tereka, slobodoljubivim i cijelim ljudima. Iz pisma kući: „Osjećam da mi je ovdje postalo bolje, čvrsto sam uvjeren da je sve za moje dobro, bez obzira šta mi se dešava ovdje.
Još u Moskvi, Tolstoj je osmislio roman Četiri epohe razvoja, koji se, prema autorovoj namjeri, sastojao od četiri dijela: djetinjstvo, mladost, mladost i mladost. Ali samo na Kavkazu ideja dobija pravo oličenje. Lev Nikolajevič je tri puta potpuno prepravio prvi dio "Djetinjstva" i, ne nadajući se uspjehu, poslao je rukopis urednicima časopisa Sovremennik. Priča je objavljena u septembru 1852. godine i veoma je toplo primljena od strane čitalaca i kritičara. U svom dnevniku Tolstoj piše: „Moramo mentalno raditi. Znam da bih bio sretniji da ne znam ovaj posao. Ali Bog me je postavio na ovaj put, moram ga slijediti.”
Raid je izašao iz štampe, radi se na Boyhoodu. Književnost toliko fascinira Tolstoja da odlučuje da se povuče, ali njegovim planovima nije suđeno da se ostvare. Počinje rat sa Turskom, zabranjeni su odmori i ostavke. Lev Nikolajevič pravi izbor - prelazi u aktivnu vojsku. 19. januara 1854. Tolstoj napušta Starogladkovsku. Predstoje još dvije godine službe u najopasnijim područjima aktivnih neprijateljstava: odbrana Sevastopolja, bitka na Crnoj rijeci. Dana 27. avgusta 1855. godine, posljednjeg dana napada na Sevastopolj od strane neprijateljskih trupa, Tolstoj je komandovao pet baterijskih topova i, pokrivajući povlačenje trupa, bio je jedan od posljednjih koji je napustio grad.
Za učešće u odbrani Sevastopolja, Lev Nikolajevič je odlikovan Ordenom Svete Ane 4. stepena sa natpisom "Za hrabrost" i medaljama "U spomen na rat 1853-1856." i "Za odbranu Sevastopolja".
Kavkaz je zauvek ostao u životu i radu pisca. Prisjećajući se prošlog vremena, Tolstoj piše: “Ova zemlja divljine je zaista dobra, u kojoj su dvije najsuprotnije stvari tako čudno i poetski spojene – rat i sloboda.”