Να καταπιέζουν το δικό τους είδος με σκλαβιά χωρίς νόμο. Η καταγγελία του φεουδαρχικού συστήματος στην κωμωδία Δ

Το ιδεολογικό περιεχόμενο της κωμωδίας.

Τα κύρια θέματα της κωμωδίας "Undergrowth" είναι τα ακόλουθα τέσσερα: το θέμα της δουλοπαροικίας και η διαφθορική επιρροή της στους ιδιοκτήτες και τις αυλές, το θέμα της πατρίδας και της υπηρεσίας σε αυτόν, το θέμα της εκπαίδευσης και το θέμα των ηθών των αρχοντιά της αυλής.

Όλα αυτά τα θέματα ήταν πολύ επίκαιρα τις δεκαετίες του 1970 και του 1980. Τα σατιρικά περιοδικά και η μυθοπλασία έχουν δώσει μεγάλη προσοχή σε αυτά τα ζητήματα, τα επιλύουν διαφορετικά σύμφωνα με τις απόψεις των συγγραφέων.

Ο Fonvizin τα βάζει και τα επιλύει στο κοινωνικοπολιτικό πλαίσιο, ως προοδευτική προσωπικότητα.

Το θέμα της δουλοπαροικίας απέκτησε ύψιστη σημασία μετά την εξέγερση του Πουγκάτσεφ.

Ο Fonvizin αποκαλύπτει αυτό το θέμα όχι μόνο από την καθημερινή πλευρά, δείχνοντας πώς η Prostakova και ο Skotinin διαχειρίζονται τα κτήματά τους. Μιλάει για την καταστροφική επίδραση της δουλοπαροικίας στον γαιοκτήμονα και τον δουλοπάροικο. Ο Fonvizin επισημαίνει επίσης ότι «είναι παράνομο να καταπιέζεις το δικό σου είδος με τη σκλαβιά».

Το θέμα της πατρίδας και η τίμια υπηρεσία σε αυτόν ακούγεται στις ομιλίες των Starodum και Milon. Από τη στιγμή που εμφανίζεται στη σκηνή μέχρι το τέλος, ο Starodum μιλά ακούραστα για την ανάγκη να υπηρετήσει την πατρίδα, για την ειλικρινή εκπλήρωση από τον ευγενή του καθήκοντός του προς την πατρίδα, για την προώθηση του καλού της. Τον υποστηρίζει και ο Milo, ο οποίος δηλώνει ότι ο «πραγματικά ατρόμητος στρατιωτικός ηγέτης» «προτιμά τη δόξα του από τη ζωή, αλλά κυρίως δεν φοβάται να ξεχάσει τη δική του δόξα για το καλό της πατρίδας».

Το πόσο προηγμένες ήταν τέτοιες απόψεις μπορεί να κριθεί από το γεγονός ότι όχι μόνο στα δύο πρώτα τρίτα του 18ου αιώνα, αλλά και στην εποχή του Fonvizin, οι ευγενείς συγγραφείς πίστευαν ότι «ο κυρίαρχος και η πατρίδα είναι μια ουσία». Ο Fonvizin, από την άλλη, μιλάει μόνο για υπηρεσία στην πατρίδα, αλλά όχι στον κυρίαρχο.

Αποκαλύπτοντας το θέμα της εκπαίδευσης, ο Fonvizin μιλάει μέσα από το στόμα του Starodum: «Αυτή (η εκπαίδευση) πρέπει να είναι το κλειδί για την ευημερία του κράτους. Βλέπουμε όλες τις δυσάρεστες συνέπειες της κακής εκπαίδευσης. Τι μπορεί να βγει από τη Mitrofanushka για την πατρίδα, για την οποία οι αδαείς γονείς πληρώνουν χρήματα και σε αδαείς δασκάλους; Πόσοι ευγενείς πατέρες εμπιστεύονται την ηθική ανατροφή του γιου τους στον δουλοπάροικο; Δεκαπέντε χρόνια αργότερα, αντί για έναν σκλάβο, βγαίνουν δύο: ένας γέρος θείος και ένας νεαρός αφέντης. Ο Fonvizin θέτει το θέμα της εκπαίδευσης ως ένα σημαντικό κοινωνικό και πολιτικό ζήτημα: είναι απαραίτητο να εκπαιδεύσουμε τους ευγενείς ως πολίτες, ως προοδευτικές και φωτισμένες μορφές της χώρας.

Το τέταρτο θέμα, που τίθεται στην κωμωδία, αφορά τα ήθη της αυλής και την αρχοντιά. Αποκαλύπτεται στις ομιλίες του Starodum, ειδικά στη συνομιλία του με τον Pravdin. Ο Starodum καταγγέλλει δριμύτατα και με οργή τη διεφθαρμένη αρχοντιά της αυλής. Από τις ιστορίες του μαθαίνουμε για τα ήθη του δικαστηρίου, όπου «σχεδόν κανείς δεν ταξιδεύει σε ευθύ δρόμο», όπου «ο ένας ρίχνει τον άλλον», όπου «υπάρχουν πολύ μικρές ψυχές». Είναι αδύνατο να διορθωθούν τα ήθη της αυλής της Αικατερίνης, σύμφωνα με το Starodum. «Είναι μάταιο να καλέσετε έναν γιατρό στον άρρωστο είναι ανίατο: εδώ ο γιατρός δεν θα βοηθήσει, εκτός εάν ο ίδιος μολυνθεί».

Εικόνες κωμωδίας.

Το ιδεολογικό σχέδιο καθόρισε τη σύνθεση των χαρακτήρων του «Υπόβλαστη». Η κωμωδία απεικονίζει τυπικούς φεουδάρχες γαιοκτήμονες (Prostakovs, Skotinin), τους δουλοπάροικους τους (Eremeevna και Trishka), τους δασκάλους (Tsyfirkin, Kuteikin και Vralman) και τους αντιπαραβάλλει με τόσο προχωρημένους ευγενείς όπως, σύμφωνα με τον Fonvizin, θα έπρεπε να είναι όλη η ρωσική ευγένεια: δημόσια υπηρεσία (Pravdin), στον τομέα της οικονομικής δραστηριότητας (Starodum), στη στρατιωτική θητεία (Milon). Η εικόνα της Σοφίας, ενός έξυπνου και φωτισμένου κοριτσιού, συμβάλλει στην πληρέστερη αποκάλυψη της θελησιμότητας και της άγνοιας της Προστάκοβα. Η Σοφία συνδέεται με όλο τον «αγώνα» που γίνεται στην κωμωδία.

... Το να καταπιέζεις το δικό σου είδος με σκλαβιά είναι ανομία.
D. I. Fonvizin

«Όλα ωχρίσανε πριν από δύο φωτεινά έργα: πριν από την κωμωδία «Undergrowth» του Fonvizin και το «Woe from Wit» του Griboyedov. Δεν γελοιοποιούν έναν άνθρωπο, αλλά τις πληγές και τις ασθένειες όλης της κοινωνίας, που εκτίθενται.

Αυτά τα λόγια είπε για τον Fonvizin ο μεγάλος Ρώσος συγγραφέας N.V. Γκόγκολ. Τι προκάλεσε την καυστική κοροϊδία του Fonvizin, τι τροφοδότησε τα κακά αστεία του; ..

Το διάταγμα της Αικατερίνης Β' του 1762 «Περί της Ελευθερίας των Ευγενών» έδωσε σχεδόν απεριόριστα δικαιώματα στους ευγενείς. Και η εποχή της Αικατερίνης έγινε εποχή εξωτερικής ευημερίας και εσωτερικής παρακμής της χώρας, από κάθε άποψη, από τον διαφωτισμό μέχρι την ανάπτυξη της δουλοπαροικίας. Στην εποχή της Αικατερίνης, η κατάσταση των αγροτών ήταν ιδιαίτερα δύσκολη, επειδή η εξουσία των γαιοκτημόνων πάνω στους δουλοπάροικους δεν ήταν περιορισμένη. Οι προοδευτικοί άνθρωποι της εποχής τους έθεταν το ερώτημα για τυχόν περιορισμούς στην αυθαιρεσία των ιδιοκτητών. Σε αυτούς ανήκε και ο Denis Ivanovich Fonvizin, ένας από τους πρώτους Ρώσους κωμικούς.

Ο Fonvizin στην κωμωδία του απεικόνισε στις εικόνες της Prostakova, ο Skotinin όχι τα μειονεκτήματα των ατόμων, αλλά περιέγραψε έντονα, πολύχρωμα και, το σημαντικότερο, με μεγάλη ακρίβεια όλους τους φεουδάρχες γαιοκτήμονες με την αγένεια, τη σκληρότητα, την αδίστακτη στάση τους απέναντι στους αγρότες που τους υπόκεινται. Αυτοί οι ιδιοκτήτες στοιχειώνονται από δίψα για αποθησαύριση, απληστία, πάθος για κέρδος: θυσιάζουν οτιδήποτε κοινωνικό στο δικό τους, προσωπικό. Παράλληλα, χαρακτηριστική είναι και η στάση τους -συγκεκριμένα η κυρία Προστάκοβα και ο γιος της- για την εκπαίδευση. Μη θεωρώντας απαραίτητο, τονίζουν έτσι περαιτέρω την ηθική τους αποτυχία. Η αυθαιρεσία τους κάνει τη ζωή των δουλοπάροικων σκληρή, γεμάτη βάσανα, στερήσεις και πόνο. Κανείς δεν έχει ζωή από τέτοιους ιδιοκτήτες: ούτε αυλή, ούτε τέλη. Τόσο αυτοί όσο και οι άλλοι αισθάνονται το αγέρωχο και αδίστακτο χέρι του κυρίου. Ο Fonvizin στην κωμωδία του, αποκαλύπτοντας την εικόνα του Mitrofan, ξεκαθαρίζει ότι ακόμη και με τη νέα, νέα γενιά, η κατάσταση των αγροτών δεν θα βελτιωθεί, αλλά, πιθανότατα, θα γίνει ακόμη πιο δύσκολη, αφού «τι μπορεί να προκύψει από τέτοια ένας Μητροφάνης, για τον οποίο οι αδαείς - γονείς πληρώνουν ακόμη περισσότερα και χρήματα στους αδαείς δασκάλους».

Στις εικόνες των φεουδαρχών γαιοκτημόνων και των χωρικών τους, ο Fonvizin έδειξε πώς η διαφθορά της ανθρώπινης προσωπικότητας λαμβάνει χώρα υπό την επιρροή της δουλοπαροικίας. Η ιδεολογία αυτών των ανθρώπων συμπίπτει απόλυτα με την κοινωνική τους θέση. Αν η Eremeevna είναι σκλάβα στην ψυχή της, τότε η Prostakova είναι μια αληθινή ιδιοκτήτρια σκλάβων. Όλη η κωμωδία «Undergrowth» αντικατοπτρίζει πλήρως την πραγματικότητα. Ο Belinsky είπε ότι «μαζί με τον Derzhavin, ο Fonvizin είναι η πλήρης έκφραση της εποχής της Catherine». Ο ίδιος ο Fonvizin είναι ένας ευγενής-δουλοπάροικος. Δεν μπορεί να μιλήσει για πλήρη κατάργηση της δουλοπαροικίας· μιλάει μόνο για άμβλυνσή της. Αλλά ο κύριος ιδεολογικός ήρωας του "Undergrowth" Starodum είναι ενάντια στην καταπίεση του ανθρώπινου προσώπου. «Είναι παράνομο να καταπιέζεις το δικό σου είδος με σκλαβιά», λέει.

Παρακολουθήστε πώς εξελίσσεται η σύγκρουση μεταξύ θετικών και αρνητικών χαρακτήρων στην κωμωδία «Undergrowth». Πώς αποκαλύπτεται η ιδέα της κωμωδίας σε αυτή τη σύγκρουση («Είναι παράνομο να καταπιέζεις το είδος σου με τη σκλαβιά»); Ευχαριστώ.

Απαντήσεις και λύσεις.

Η ιδέα της κωμωδίας: η καταδίκη των αδαών και σκληρών γαιοκτημόνων που θεωρούν τους εαυτούς τους πλήρεις κύριους της ζωής, δεν συμμορφώνονται με τους νόμους του κράτους και της ηθικής, την επιβεβαίωση των ιδανικών της ανθρωπότητας και της εκπαίδευσης.
Υπερασπιζόμενος τη σκληρότητα, τα εγκλήματα και την τυραννία της, η Προστάκοβα λέει: «Δεν είμαι ισχυρή στον λαό μου;» Ο ευγενής αλλά αφελής Pravdin της αντιτίθεται: «Όχι, κυρία, κανείς δεν είναι ελεύθερος να τυραννήσει». Και τότε ξαφνικά αναφέρεται στο νόμο: «Όχι δωρεάν! Ο ευγενής, όταν θέλει, και οι υπηρέτες δεν είναι ελεύθεροι να μαστιγώνουν· αλλά γιατί μας έχει δοθεί ένα διάταγμα για την ελευθερία των ευγενών; Ο έκπληκτος Starodum και μαζί του ο συγγραφέας αναφωνεί μόνο: «Ο κύριος της ερμηνείας των διαταγμάτων!»
Η σύγκρουση της κωμωδίας έγκειται στη σύγκρουση δύο αντίθετων απόψεων για τον ρόλο των ευγενών στη δημόσια ζωή της χώρας. Η κυρία Prostakova δηλώνει ότι το διάταγμα «για την ελευθερία των ευγενών» (που απελευθέρωσε τον ευγενή από την υποχρεωτική υπηρεσία στο κράτος που ίδρυσε ο Πέτρος Α') τον έκανε «ελεύθερο» πρωτίστως σε σχέση με τους δουλοπάροικους, απαλλάσσοντάς τον από κάθε βαρύ ανθρώπινο και ηθικά καθήκοντα προς την κοινωνία. Ο Fonvizin ρίχνει μια διαφορετική ματιά στο ρόλο και τα καθήκοντα ενός ευγενή στο στόμα του Starodum, του πιο κοντινού προσώπου στον συγγραφέα. Σύμφωνα με τα πολιτικά και ηθικά ιδεώδη, ο Starodum είναι ένας άνθρωπος της εποχής Petrine, που αντιπαραβάλλεται στην κωμωδία με την εποχή της Catherine.
Η σύγκρουση μεταξύ θετικών και αρνητικών χαρακτήρων φτάνει στο αποκορύφωμά της στη σκηνή της κλοπής της Σοφίας. Το αποτέλεσμα της σύγκρουσης είναι η εντολή που έλαβε ο Πράβντιν. Βάσει αυτής της εντολής, η κυρία Προστάκοβα στερείται του δικαιώματος να διαχειρίζεται την περιουσία της, επειδή η ατιμωρησία την έκανε δεσπότη που μπορεί να φέρει μεγάλη ζημιά στην κοινωνία μεγαλώνοντας έναν γιο σαν αυτόν. Και χάνει τη δύναμή της ακριβώς επειδή φέρθηκε σκληρά στους δουλοπάροικους.

Ένας ταλαντούχος συγγραφέας, ένας καλά μορφωμένος άνθρωπος, μια εξέχουσα πολιτική προσωπικότητα, ο Fonvizin στα έργα του όχι μόνο ενήργησε ως εκφραστής των προηγμένων ιδεών της κοινωνικοπολιτικής ζωής της Ρωσίας εκείνης της εποχής, αλλά συνέβαλε επίσης ανεκτίμητη στο ταμείο της ρωσικής λογοτεχνίας.

Ο Fonvizin ήταν ο πρώτος Ρώσος συγγραφέας και θεατρικός συγγραφέας που κατήγγειλε τη δουλοπαροικία. Στην αθάνατη κωμωδία του "Undergrowth" απεικόνισε πολύ εκφραστικά την απεριόριστη αυθαιρεσία της εξουσίας των γαιοκτημόνων, που πήρε άσχημες μορφές κατά την περίοδο ενίσχυσης του αυταρχικού δουλοπαροικιακού συστήματος υπό την Αικατερίνη Β'.

Σύμφωνα με τους κανόνες του κλασικισμού, τα γεγονότα στην κωμωδία διαδραματίζονται μέσα σε μια μέρα σε ένα μέρος - το κτήμα του γαιοκτήμονα Prostakova. Τα ονόματα των ηρώων είναι εξαιρετικά εύγλωττα, μπορούν να πουν πολλά για τους φορείς τους: Pravdin, Starodum, Vralman, Skotinin.

Η απεριόριστη αυθαιρεσία της δύναμης των γαιοκτημόνων στην κωμωδία «Υποβλάστηση» αποτυπώνεται ζωντανά και εκφραστικά. Ο K. V. Pigarev έγραψε ότι «ο Fonvizin μάντεψε σωστά και ενσωμάτωσε στις αρνητικές εικόνες της κωμωδίας του την ουσία της κοινωνικής δύναμης της δουλοπαροικίας, έδειξε τα τυπικά χαρακτηριστικά των Ρώσων δουλοπαροικιών γενικά, ανεξάρτητα από την κοινωνική τους θέση». Η εξουσία, η σκληρότητα, η άγνοια, οι περιορισμένοι ιδιοκτήτες Fonvizin αποκάλυψαν πιο ξεκάθαρα στις αρνητικές εικόνες της κωμωδίας:

Ο Pravdin αποκαλεί την δουλοπαροικία Prostakova Pravdin «μια απάνθρωπη ερωμένη, την οποία δεν μπορεί να ανεχθεί το κακό πνεύμα σε μια εδραιωμένη πολιτεία», «μια κατάπτυστη μανία». Τι είναι αυτό το άτομο; Όλη η συμπεριφορά της Prostakova είναι αντικοινωνική, είναι μια τρομερή εγωίστρια, συνηθισμένη να ανησυχεί μόνο για το δικό της όφελος. Πολλές φορές σε όλη την κωμωδία, η Προστάκοβα δείχνει την απάνθρωπη στάση της προς τους δουλοπάροικους, τους οποίους δεν θεωρεί καν ανθρώπους, γιατί τους συμπεριφέρεται σαν ζώα: «Κι εσύ, βοοειδή, έλα πιο κοντά», «Είσαι κορίτσι, σκύλος είσαι κόρη; Δεν υπάρχουν υπηρέτριες στο σπίτι μου εκτός από τον άσχημο χάρι σου;» Η γαιοκτήμονας είναι σίγουρη για τη δική της ατιμωρησία, για την παραμικρή παράβαση είναι έτοιμη να «χτυπήσει μέχρι θανάτου» τους υπηρέτες της. Στο σπίτι του, ο Προστάκοφ είναι ένας ισχυρός και σκληρός δεσπότης, και όχι μόνο για τους δουλοπάροικους. Σπρώχνοντας αριστοτεχνικά γύρω από τον αδύναμο σύζυγό της, η Προστάκοβα τον αποκαλεί είτε «νεκρό», είτε «άσχημο σπίτι». Ήταν συνηθισμένη στην αδιάφορη υποταγή του. Η παθιασμένη αγάπη της Προστάκοβα για τον μονάκριβο γιο της, τον δεκαεξάχρονο Mitrofanushka, παίρνει άσχημες μορφές. Επίμονα και συστηματικά, του μεταφέρει τις βασικές εντολές της ζωής της: «Τα λεφτά τα βρήκα, μην τα μοιράζεσαι με κανέναν. Πάρτε τα όλα για τον εαυτό σας», «Μην μελετάτε αυτήν την ηλίθια επιστήμη». Η ίδια είναι τόσο αδαής και αναλφάβητη που δεν μπορεί να διαβάσει γράμματα, η Προστάκοβα καταλαβαίνει ότι ο γιος της, χωρίς εκπαίδευση, είναι κλειστός στη δημόσια υπηρεσία. Προσλαμβάνει δασκάλους, ζητά από τον Mitrofan να μάθει λίγο, αλλά εκείνος αναλαμβάνει την εχθρική της στάση απέναντι στην εκπαίδευση και τη διαφώτιση. «Χωρίς επιστήμη, οι άνθρωποι ζουν και έζησαν», είναι βέβαιοι οι Prostakov.

Ο αδερφός της Prostakova, Taras Skotinin, δεν είναι μόνο λιγότερο άγριος, περιορισμένος και ανήθικος από την αδερφή του, αλλά και σκληρός και δεσποτικός με τους δουλοπάροικους, τους οποίους όχι μόνο κοροϊδεύει, αλλά και «ξεσκίζει αριστοτεχνικά». Το πιο πολύτιμο και αγαπητό πράγμα στη ζωή του Skotinin είναι τα γουρούνια. Αυτό το ζώο ζει με τον γαιοκτήμονα πολύ καλύτερα από τους ανθρώπους.

Οι κακίες των δουλοπάροικων γαιοκτημόνων, η άγνοια, η απληστία, η απληστία, ο εγωισμός, ο ναρκισσισμός τους φαίνονται ξεκάθαρα, αφού αυτοί οι ίδιοι οι άνθρωποι δεν θεωρούν απαραίτητο να τις κρύψουν. Πιστεύουν ότι η δύναμή τους είναι απεριόριστη και αδιαμφισβήτητη. Ωστόσο, ο Fonvizin στην κωμωδία του έδειξε εκφραστικά ότι η δουλοπαροικία όχι μόνο μετατρέπει τους αγρότες σε αδιαμαρτύρητους σκλάβους, αλλά και αποστομώνει και αποστομώνει τους ίδιους τους γαιοκτήμονες.

Οι θετικές εικόνες των εκπροσώπων της προηγμένης αριστοκρατίας (Starodum, Pravdin, Sophia, Milon) αντιπαραβάλλονται στην κωμωδία με φεουδαρχικούς τυράννους. Είναι μορφωμένοι, έξυπνοι, γοητευτικοί, ανθρώπινοι. υλικό από τον ιστότοπο

Ο Starodum είναι ένας αληθινός πατριώτης, για τον οποίο το κύριο πράγμα είναι η εξυπηρέτηση της πατρίδας. Είναι έντιμος και έξυπνος, δεν ανέχεται την υποκρισία, είναι έτοιμος να πολεμήσει την αδικία. Το Starodum απαιτεί να περιοριστεί η αυθαιρεσία του τσάρου και των γαιοκτημόνων, μιλώντας έντονα ενάντια στο «δικαστήριο», όπου «σχεδόν κανείς δεν ταξιδεύει σε ευθύ δρόμο» και όπου «βρίσκονται μικρές ψυχές». Η στάση του Starodum για τη δουλοπαροικία εκφράζεται με τα λόγια: «Είναι παράνομο να καταπιέζεις το είδος σου με τη σκλαβιά». Ανησυχεί επίσης για τα προβλήματα της ανατροφής ευγενών παιδιών: «Τι μπορεί να βγει από τη Mitrofanushka για την πατρίδα, για την οποία οι αδαείς γονείς πληρώνουν χρήματα και σε αδαείς δασκάλους; Δεκαπέντε χρόνια αργότερα, και αντί για έναν σκλάβο, βγαίνουν δύο: ένας γέρος θείος και ένας νεαρός αφέντης.

Ο Pravdin στην κωμωδία είναι ο ομοϊδεάτης του Starodum, υποστηρίζει σε όλα τις προχωρημένες απόψεις του. Με τη βοήθεια αυτής της εικόνας ο Fonvizin προτείνει έναν από τους πιθανούς τρόπους περιορισμού της αυθαιρεσίας της μικροαστικής εξουσίας. Ο Pravdin είναι κυβερνητικός αξιωματούχος. Πεπεισμένος για την αδυναμία της Προστάκοβα να διαχειριστεί ανθρώπινα την περιουσία, τον παίρνει υπό την κηδεμονία.

Έτσι, βλέπουμε ότι ο Fonvizin στην κωμωδία του, με τη βοήθεια της σάτιρας, κατήγγειλε την αυθαιρεσία και τον δεσποτισμό της ρωσικής δουλοπαροικίας. Κατάφερε να δημιουργήσει εκφραστικά πορτρέτα φεουδαρχών γαιοκτημόνων, αντιπαραβάλλοντάς τα τόσο στην προχωρημένη προοδευτική αριστοκρατία όσο και στους εκπροσώπους του λαού.

Δεν βρήκατε αυτό που ψάχνατε; Χρησιμοποιήστε την αναζήτηση

Σε αυτή τη σελίδα, υλικό για τα θέματα:

• το πρόβλημα της δουλοπαροικίας στο κωμικό χαμόκλαδο
• καταγγελία αξιωματούχων σε χαμόκλαδα
• Simpleton αποσπάσματα σε δουλοπάροικους και δασκάλους
• κριτική του αυταρχικού φεουδαρχικού συστήματος στα χαμόκλαδα
• να καταπιέζουν το δικό τους είδος με τη δουλεία παράνομα

Την ίδια χρονιά που αποφασίστηκε η μοίρα του κόμματος του Πάνιν, όταν ο ίδιος ο Πάνιν έχασε δυνάμεις, ο Φονβιζίν άνοιξε τη μάχη στη λογοτεχνία και πάλεψε μέχρι το τέλος. Κεντρική στιγμή αυτής της μάχης ήταν το «Undergrowth», που γράφτηκε λίγο νωρίτερα, γύρω στο 1781, αλλά ανέβηκε το 1782. Οι κυβερνητικοί φορείς δεν άφησαν την κωμωδία στη σκηνή για πολύ καιρό και μόνο οι προσπάθειες του Ν.Ι. Ο Panin, μέσω του Pavel Petrovich, οδηγήθηκε στην παραγωγή του. Η κωμωδία είχε απίστευτη επιτυχία.
Στο The Undergrowth, ο Fonvizin, δίνοντας μια αιχμηρή κοινωνική σάτιρα στους Ρώσους γαιοκτήμονες, μίλησε επίσης ενάντια στην πολιτική της κυβέρνησης των γαιοκτημόνων της εποχής του. Η «μάζα» των ευγενών, οι γαιοκτήμονες της μεσαίας τάξης και μικρότερης, η αγράμματη ευγενής επαρχία, αποτελούσαν τη δύναμη της κυβέρνησης. Ο αγώνας για επιρροή πάνω της ήταν ένας αγώνας για εξουσία. Ο Fonvizin της έδωσε μεγάλη προσοχή στο The Undergrowth. Μεταφέρεται ζωντανά στη σκηνή, προβάλλεται ολόκληρο. Περί του «δικαστηρίου», δηλ. για την ίδια την κυβέρνηση μιλάνε μόνο οι ήρωες του The Undergrowth. Ο Fonvizin, φυσικά, δεν είχε την ευκαιρία να δείξει το κοινό από τη σκηνή των ευγενών.

Αλλά και πάλι, το The Undergrowth μιλάει για το δικαστήριο, για την κυβέρνηση. Εδώ ο Fonvizin έδωσε εντολή στον Starodum να παρουσιάσει την άποψή του. Γι' αυτό το Starodum είναι ο ιδεολογικός ήρωας της κωμωδίας. και γι' αυτό ο Fonvizin έγραψε στη συνέχεια ότι οφείλει την επιτυχία του Undergrowth στο Starodum. Σε μακροσκελείς συνομιλίες με τον Pravdin, τον Milon και τη Sofya, ο Starodum εκφράζει σκέψεις που σχετίζονται σαφώς με το σύστημα απόψεων των Fonvizin και Panin. Το Starodum ξεσπά με αγανάκτηση την ξεφτιλισμένη αυλή του σύγχρονου δεσπότη, δηλ. σε μια κυβέρνηση που δεν ηγείται από τους καλύτερους ανθρώπους, αλλά από «αγαπημένα», φαβορί, πρωτοεμφανιζόμενους.

Στην πρώτη εμφάνιση της Πράξης III, ο Starodum δίνει μια δολοφονική περιγραφή της αυλής της Αικατερίνης Β'. Και ο Pravdin βγάζει ένα φυσικό συμπέρασμα από αυτή τη συζήτηση: «Με τους κανόνες σας, οι άνθρωποι δεν πρέπει να αφήνονται να φύγουν από το δικαστήριο, αλλά πρέπει να κληθούν στο δικαστήριο». - «Κλήση; Για ποιο λόγο?" ρωτάει ο Starodum. - «Τότε, γιατί καλούν γιατρό στον άρρωστο». Αλλά ο Fonvizin αναγνωρίζει τη ρωσική κυβέρνηση στην τρέχουσα σύνθεσή της ως ανίατη. Ο Starodum απαντά: «Φίλε μου, κάνεις λάθος. Είναι μάταιο να καλέσετε έναν γιατρό στον άρρωστο. Εδώ ο γιατρός δεν θα βοηθήσει, εκτός και αν μολυνθεί.

Στην τελευταία πράξη, ο Fonvizin εκφράζει τις αγαπημένες του σκέψεις μέσα από το στόμα του Starodum. Πρώτα από όλα μιλάει ενάντια στην απεριόριστη σκλαβιά των αγροτών. «Το να καταπιέζεις το είδος σου με τη δουλεία είναι παράνομο». Απαιτεί από τον μονάρχη, καθώς και από την αρχοντιά, νομιμότητα και ελευθερία (τουλάχιστον όχι για όλους).

Το ζήτημα του προσανατολισμού της κυβέρνησης προς την άγρια ​​αντιδραστική μάζα των γαιοκτημόνων επιλύθηκε από τον Fonvizin με την όλη εικόνα της οικογένειας Prostakov-Skotinin.

Ο Fonvizin με τη μεγαλύτερη αποφασιστικότητα θέτει το ερώτημα εάν είναι δυνατόν να στηριχτούμε στους Skotinins και Mitrofanov στη συμπεριφορά της χώρας; Οχι δεν μπορείς. Είναι εγκληματικό να τα φτιάχνεις με το ζόρι στο κράτος. εν τω μεταξύ, αυτό κάνει η κυβέρνηση της Αικατερίνης και του Ποτέμκιν. Η κυριαρχία των Mitrofans πρέπει να οδηγήσει τη χώρα στην καταστροφή. και γιατί οι Μητροφάν παίρνουν το δικαίωμα να είναι κύριοι του κράτους; Δεν είναι ευγενείς στη ζωή τους, στην κουλτούρα τους, στις πράξεις τους. Δεν θέλουν να σπουδάσουν ούτε να υπηρετήσουν το κράτος, απλώς θέλουν να σκίσουν άπληστα μεγαλύτερα κομμάτια για τον εαυτό τους. Θα πρέπει να στερηθούν τα δικαιώματα των ευγενών να συμμετέχουν στη διακυβέρνηση της χώρας, καθώς και το δικαίωμα να κυβερνούν τους αγρότες. Αυτό κάνει ο Fonvizin στο τέλος της κωμωδίας - στερεί από τον Prostakov την εξουσία πάνω στους δουλοπάροικους. Έτσι, θέλοντας και μη, παίρνει θέση ισότητας, μπαίνει σε αγώνα με το ίδιο το θεμέλιο της φεουδαρχίας.

Θέτοντας στην κωμωδία του ερωτήματα για την πολιτική του ευγενούς κράτους, ο Fonvizin δεν μπορούσε παρά να θίξει το ζήτημα της αγροτιάς και της δουλοπαροικίας σε αυτό. Τελικά, ήταν η δουλοπαροικία και η στάση απέναντί ​​της που έλυνε όλα τα ερωτήματα της ιδιοκτησιακής ζωής και της ιδεολογίας των γαιοκτημόνων. Ο Fonvizin εισήγαγε αυτό το χαρακτηριστικό και εξαιρετικά σημαντικό χαρακτηριστικό στον χαρακτηρισμό των Prostakovs και Skotinins. Είναι τσιράκια των ιδιοκτητών. Οι Προστάκοφ και οι Σκοτινίνοι δεν κυβερνούν τους αγρότες, αλλά τους βασανίζουν ξεδιάντροπα και τους ληστεύουν, προσπαθώντας να αποσπάσουν περισσότερο εισόδημα από αυτούς. Φέρνουν την δουλοπαροικία στα άκρα, καταστρέφουν τους αγρότες. Και εδώ έρχεται πάλι η πολιτική της κυβέρνησης της Αικατερίνης και του Ποτέμκιν. δεν μπορείς να δώσεις μεγάλη εξουσία στους Προστάκοφ», επιμένει ο Φονβιζίν, «δεν μπορείς να τους επιτρέψεις να διαχειρίζονται ανεξέλεγκτα ακόμη και τα δικά τους κτήματα. αλλιώς θα καταστρέψουν τη χώρα, θα την εξαντλήσουν, θα υπονομεύσουν τη βάση της ευημερίας της. Το μαρτύριο σε σχέση με τους δουλοπάροικους, τα άγρια ​​αντίποινα εναντίον τους από τους Προστάκοφ, η απεριόριστη εκμετάλλευσή τους ήταν επικίνδυνη υπόθεση προς άλλη κατεύθυνση. Ο Fonvizin δεν μπορούσε παρά να θυμηθεί την εξέγερση του Pugachev. δεν μιλησαν για αυτον? η κυβέρνηση δεν επέτρεψε σχεδόν καμία αναφορά σε αυτό. Αλλά υπήρχε ένας πόλεμος των χωρικών. Οι εικόνες της τυραννίας των γαιοκτημόνων, που έδειξε ο Fonvizin στο The Undergrowth, φυσικά, έφεραν στο μυαλό όλους τους ευγενείς που συγκεντρώθηκαν στο θέατρο για να ανεβάσουν μια νέα κωμωδία, αυτόν τον πιο τρομερό κίνδυνο, τον κίνδυνο της εκδίκησης των αγροτών. Θα μπορούσαν να ακούγονται σαν προειδοποίηση για να μην επιδεινωθεί το λαϊκό μίσος.

Το ιδεολογικό περιεχόμενο της κωμωδίας.

Τα κύρια θέματα της κωμωδίας "Undergrowth" είναι τα ακόλουθα τέσσερα: το θέμα της δουλοπαροικίας και η διαφθοροποιητική επιρροή της στους ιδιοκτήτες και τις αυλές, το θέμα της πατρίδας και της υπηρεσίας σε αυτόν, το θέμα της εκπαίδευσης και το θέμα των ηθών της αυλής αρχοντιά.

Όλα αυτά τα θέματα ήταν πολύ επίκαιρα τη δεκαετία του 70-80. Τα σατιρικά περιοδικά και η μυθοπλασία έχουν δώσει μεγάλη προσοχή σε αυτά τα ζητήματα, τα επιλύουν διαφορετικά σύμφωνα με τις απόψεις των συγγραφέων.

Ο Fonvizin τα βάζει και τα επιλύει στο κοινωνικοπολιτικό πλαίσιο, ως προοδευτική προσωπικότητα.

Το θέμα της δουλοπαροικίας απέκτησε ύψιστη σημασία μετά την εξέγερση του Πουγκάτσεφ. ( Αυτό το υλικό θα σας βοηθήσει να γράψετε σωστά και πάνω στο θέμα. Το ιδεολογικό περιεχόμενο της κωμωδίας του Fonfizin Nedorosol .. Η περίληψη δεν καθιστά δυνατή την κατανόηση ολόκληρου του νοήματος του έργου, επομένως αυτό το υλικό θα είναι χρήσιμο για τη βαθιά κατανόηση του το έργο συγγραφέων και ποιητών, καθώς και τα μυθιστορήματα, τα διηγήματα, τα διηγήματα, τα θεατρικά έργα, τα ποιήματά τους.) Ο Fonvizin αποκαλύπτει αυτό το θέμα όχι μόνο από την καθημερινή πλευρά, δείχνοντας πώς η Prostakova και ο Skotinin διαχειρίζονται τα κτήματά τους. Μιλάει για την καταστροφική επίδραση της δουλοπαροικίας στον γαιοκτήμονα και τον δουλοπάροικο. Ο Fonvizin επισημαίνει επίσης ότι «είναι παράνομο να καταπιέζεις το δικό σου είδος με τη σκλαβιά».

Το θέμα της πατρίδας και η τίμια υπηρεσία σε αυτόν ακούγεται στις ομιλίες των Starodum και Milon. Από τη στιγμή που εμφανίζεται στη σκηνή μέχρι το τέλος, ο Starodum μιλά ακούραστα για την ανάγκη να υπηρετήσει την πατρίδα, για την ειλικρινή εκπλήρωση από τον ευγενή του καθήκοντός του προς την πατρίδα, για την προώθηση του καλού της. Τον υποστηρίζει και ο Milo, ο οποίος δηλώνει ότι ο «πραγματικά ατρόμητος στρατιωτικός ηγέτης» «προτιμά τη δόξα του από τη ζωή, αλλά κυρίως δεν φοβάται να ξεχάσει τη δική του δόξα για το καλό της πατρίδας».

Το πόσο προηγμένες ήταν τέτοιες απόψεις μπορεί να κριθεί από το γεγονός ότι όχι μόνο στα δύο πρώτα τρίτα του 18ου αιώνα, αλλά και στην εποχή του Fonvizin, οι ευγενείς συγγραφείς πίστευαν ότι «ο κυρίαρχος και η πατρίδα είναι μια ουσία». Ο Fonvizin, από την άλλη, μιλάει μόνο για υπηρεσία στην πατρίδα, αλλά όχι στον κυρίαρχο.

Αποκαλύπτοντας το θέμα της εκπαίδευσης, ο Fonvizin μιλάει μέσα από το στόμα του Starodum: «Αυτή (η εκπαίδευση) πρέπει να είναι το κλειδί για την ευημερία του κράτους. Βλέπουμε όλες τις δυσάρεστες συνέπειες της κακής εκπαίδευσης. Τι μπορεί να βγει από τη Mitrofanushka για την πατρίδα, για την οποία οι αδαείς γονείς πληρώνουν χρήματα και σε αδαείς δασκάλους; Πόσοι ευγενείς πατέρες εμπιστεύονται την ηθική ανατροφή του γιου τους στον δουλοπάροικο; Δεκαπέντε χρόνια αργότερα, αντί για έναν σκλάβο, βγαίνουν δύο: ένας γέρος θείος και ένας νεαρός αφέντης. Ο Fonvizin θέτει το θέμα της εκπαίδευσης ως ένα σημαντικό κοινωνικό και πολιτικό ζήτημα: είναι απαραίτητο να εκπαιδεύσουμε τους ευγενείς ως πολίτες, ως προοδευτικές και φωτισμένες μορφές της χώρας.

Το τέταρτο θέμα, που τίθεται στην κωμωδία, αφορά τα ήθη της αυλής και την αρχοντιά. Αποκαλύπτεται στις ομιλίες του Starodum, ειδικά στη συνομιλία του με τον Pravdin. Ο Starodum καταγγέλλει δριμύτατα και με οργή τη διεφθαρμένη αρχοντιά της αυλής. Από τις ιστορίες του μαθαίνουμε για τα ήθη του δικαστηρίου, όπου «σχεδόν κανείς δεν ταξιδεύει σε ευθύ δρόμο», όπου «ο ένας ρίχνει τον άλλον», όπου «υπάρχουν πολύ μικρές ψυχές». Είναι αδύνατο να διορθωθούν τα ήθη της αυλής της Αικατερίνης, σύμφωνα με το Starodum. «Είναι μάταιο να καλέσετε έναν γιατρό στον άρρωστο είναι ανίατο: εδώ ο γιατρός δεν θα βοηθήσει, εκτός εάν ο ίδιος μολυνθεί».

Εικόνες κωμωδίας.

Το ιδεολογικό σχέδιο καθόρισε τη σύνθεση των χαρακτήρων του «Υπόβλαστη». Η κωμωδία απεικονίζει τυπικούς φεουδάρχες γαιοκτήμονες (Prostakovs, Skotinin), τους δουλοπάροικους τους (Eremeevna και Trishka), τους δασκάλους (Tsy-firkin, Kuteikin και Vralman) και τους αντιπαραβάλλει με τόσο προχωρημένους ευγενείς όπως, σύμφωνα με τον Fonvizin, όλη η ρωσική ευγένεια θα έπρεπε να είναι: στη δημόσια υπηρεσία (Pravdin), στον τομέα της οικονομικής δραστηριότητας (Starodum), στη στρατιωτική θητεία (Milon). , ένα έξυπνο και φωτισμένο κορίτσι, συμβάλλει στην πληρέστερη αποκάλυψη της αυτοβούλησης και της άγνοιας της Prostakova. Η Σοφία συνδέεται με όλο τον αγώνα που γίνεται στην «κωμωδία».

Εάν η εργασία αφορά το θέμα: » Το ιδεολογικό περιεχόμενο της κωμωδίας Fonfizin Nedorosol. – καλλιτεχνική ανάλυσηαποδείχθηκε χρήσιμο για εσάς, θα είμαστε ευγνώμονες εάν τοποθετήσετε έναν σύνδεσμο προς αυτό το μήνυμα στη σελίδα σας στο κοινωνικό σας δίκτυο.

Είναι παράνομο να καταπιέζεις το δικό σου είδος με σκλαβιά

Οι ήρωες της κωμωδίας του D. I. Fonvizin είναι άνθρωποι από διαφορετικά στρώματα του πληθυσμού που έζησαν στα τέλη του 18ου αιώνα. Είναι γνωστό ότι η δουλοπαροικία τελικά ριζώθηκε στη Ρωσία το 1649 και αποτέλεσε για μεγάλο χρονικό διάστημα τη βάση των κοινωνικών και κοινωνικών σχέσεων. Για σχεδόν διακόσια χρόνια, οι ευγενείς κακομεταχειρίζονταν τους αγρότες τους στην πραγματικότητα για νόμιμα δικαιώματα, για τα οποία έχουν γραφτεί πολλά έργα.

Ένας από τους πιο εξέχοντες εκπροσώπους των Ρώσων κλασικών του τέλους του 18ου αιώνα ήταν ο D. I. Fonvizin, ο οποίος έθεσε το ζήτημα της καταπίεσης

Αναγκασμένοι άνθρωποι σε τραγικοκωμική μορφή. Στο θεατρικό του «Undergrowth», ο συγγραφέας έδειξε τη ζωή της σκληρής γαιοκτήμονας Prostakova, που κατέλαβε τα χωριά ανέντιμα, που μιλά στους υπηρέτες της σαν βοοειδή. Ο δικός της αδερφός με το όνομα Σκοτίνιν διαφέρει ελάχιστα από αυτήν.

Είναι γνωστό ότι δεν ήταν τυχαίο ότι ο Fonvizin επέλεξε ονόματα και επώνυμα για τους ήρωές του, αλλά με σκοπό να δείξει την ουσία τους. Ο Σκοτίνιν, για παράδειγμα, αγαπούσε τα γουρούνια του περισσότερο από οτιδήποτε άλλο. Σε αντίθεση με ανθρώπους σαν κι αυτόν, εμφανίζονται ήρωες με ευφωνία: Starodum, Sophia, Milon, Pravdin.

Ένας ιδιαίτερος ρόλος ανατίθεται στον Starodum, έναν εξήντα χρονών συνταξιούχο που με τις ομιλίες του ανοίγει τα μάτια των άλλων στα κακά έθιμα της οικογένειας Prostakov.

Αυτός ο άνθρωπος υπηρέτησε στην αυτοκρατορική αυλή και τηρεί τα παλιά θεμέλια. Πιστεύει ότι όλοι πρέπει να λάβουν δημόσια εκπαίδευση, και το σημαντικότερο, να διατηρήσουν την καλοσύνη στην ψυχή τους. Γιατί ακόμα και ο πιο έξυπνος άνθρωπος χωρίς ευγενική ψυχή μπορεί να μετατραπεί σε τέρας.

Η φράση «Είναι παράνομο να καταπιέζεις το δικό σου είδος με σκλαβιά» εισήχθη από τον Fonvizin και τέθηκε στο στόμα του Starodum. Ο ήρωας ήταν με κάθε δυνατό τρόπο ενάντια στον εκφοβισμό του στρώματος του φρουρίου.

Αντίθετα, η κυρία Προστάκοβα εμφανίζεται να ταπεινώνει, να προσβάλλει και να τιμωρεί εύκολα τους χωρικούς της. Τους πληρώνει αμελητέα λίγα, μόνο που ο τσαρλατάνος ​​Βράλμαν, που κάποτε ήταν αμαξάς, καταφέρνει να παίρνει υψηλούς μισθούς από αυτήν, σαν μεγάλος επιστήμονας. Θεωρεί φυσιολογικό να συμπεριφέρεται με αγένεια στην ηλικιωμένη Ερεμέεβνα, η οποία έδωσε σαράντα χρόνια από τη ζωή της στην υπηρεσία της οικογένειάς τους.

Ο ράφτης αντιμετωπίζει την Τρίσκα σαν βοοειδή.

Με μια λέξη, η Προστάκοβα είχε συνηθίσει να ταπεινώνει τους αγρότες, να μεγαλώνει τον εαυτό της στο φόντο τους, τον αδέξιο γιο της και τον αδύναμο σύζυγό της. Ωστόσο, όλα αποφασίζονται από τη διορατικότητα του Starodum και την ευαισθητοποίηση του κρατικού αξιωματούχου Pravdin. Για απάτη και κακομεταχείριση των αγροτών, στερεί από τον κακό γαιοκτήμονα του χωριού και ολόκληρης της οικονομίας.

Στο τέλος του έργου, η Προστάκοβα μένει χωρίς τίποτα και ακόμη και ο γιος της απομακρύνεται από αυτήν.

(Δεν υπάρχουν ακόμη αξιολογήσεις)

σχετικές αναρτήσεις:

1. Εύθυμη οικογένεια Το πρόβλημα της ανατροφής των παιδιών έπαιζε πάντα σημαντικό ρόλο στην κοινωνική και κοινωνική ανάπτυξη. Ήταν και παραμένει επίκαιρο, τόσο στα παλιά όσο και στη σύγχρονη εποχή. Ο Denis Fonvizin έγραψε την κωμωδία «Undergrowth» στα τέλη του 18ου αιώνα, σε μια εποχή που η δουλοπαροικία βασίλευε στην αυλή. Οι πλούσιοι ευγενείς υποτιμούσαν την αξιοπρέπεια των αγροτών, ακόμα κι αν ήταν πιο έξυπνοι και πιο μορφωμένοι, αναζητούσαν [...] ...
2. Η Κωμωδία Καλού και Κακού είναι ένα ιδιότυπο είδος και δεν κατάφεραν όλοι οι συγγραφείς να το μεταφέρουν καλά. Ο D. I. Fonvizin στο έργο του «Undergrowth» μετέφερε τέλεια τη δημόσια διάθεση που επικρατούσε στη Ρωσία στα τέλη του 18ου και στις αρχές του 19ου αιώνα. Σε αυτό, απεικόνισε την υπάρχουσα πραγματικότητα όσο το δυνατόν πιο αντικειμενικά και προσπάθησε να απαντήσει στην ερώτηση: «Το καλό κερδίζει πάντα;» Στην ιστορία [...]
3. Το δεύτερο πρόβλημα της «Υπό ανάπτυξη» είναι το πρόβλημα της εκπαίδευσης. Τον 18ο αιώνα, η εκπαίδευση θεωρούνταν ο σημαντικότερος παράγοντας που καθόριζε τον ηθικό χαρακτήρα ενός ατόμου. Ο Fonvizin ανέδειξε το πρόβλημα της εκπαίδευσης από κρατική σκοπιά, αφού έβλεπε στη σωστή εκπαίδευση τον μόνο τρόπο να ξεφύγει από το κακό που απειλεί την κοινωνία, που ήταν η πνευματική υποβάθμιση των ευγενών. Μεγάλο μέρος της δραματικής δράσης της κωμωδίας επικεντρώνεται στην επίλυση του προβλήματος της εκπαίδευσης. […]...
4. Οι δάσκαλοι του Μητροφάνη Το πρόβλημα της ανατροφής και της εκπαίδευσης ήταν πάντα οξύ στην κοινωνία του 18ου-19ου αιώνα. Ακόμη και κατά τη διάρκεια της βασιλείας της Αικατερίνης Β', αυτό το θέμα ήταν στο αποκορύφωμα της επικαιρότητας. Η κωμωδία "Undergrowth", που σήμερα περιλαμβάνεται στο υποχρεωτικό πρόγραμμα ανάγνωσης για μαθητές σχολείου, γράφτηκε από τον D. I. Fonvizin υπό την επίδραση της τρέχουσας κατάστασης στην κοινωνία. Πολλοί ιδιοκτήτες γης δεν θεώρησαν απαραίτητο να επιβαρύνουν τα παιδιά τους με υπερβολικές [...] ...
5. Η Life of Starodum Comedy του D. I. Fonvizin "Undergrowth" θεωρείται δικαίως ένα από τα καλύτερα έργα των ρωσικών κλασικών του τέλους του 18ου - αρχές του 19ου αιώνα. Ήταν μια μεταβατική εποχή κατά την οποία η δουλοπαροικία ήταν ευρέως διαδεδομένη. Οι χαρακτήρες του Fonvizin προέρχονται από διαφορετικά στρώματα της κοινωνίας, επομένως μπορούν να χρησιμοποιηθούν για να κρίνουν τις κοινωνικές σχέσεις που αναπτύχθηκαν εκείνη την περίοδο. Ένα από τα κεντρικά [...]
6. Ο αγαπημένος μου ήρωας Η κωμωδία του D. I. Fonvizin ήταν και παραμένει αρκετά επίκαιρη, με τη μόνη διαφορά ότι η δουλοπαροικία είχε καταργηθεί εδώ και πολύ καιρό. Στο έργο του, ο συγγραφέας περιέγραψε τον τρόπο ζωής των γαιοκτημόνων και των αγροτών τους στα τέλη του 18ου και στις αρχές του 19ου αιώνα. Διαβάζοντάς το, βλέπουμε μια ολόκληρη σειρά χαρακτήρων, πολλοί από τους οποίους βυθίζονται σε ψέματα και υπερβολές. […]...
7. Η κωμωδία του Fonvizin «Undergrowth» καταγγέλλει τη δουλοπαροικία και όλες τις αρνητικές συνέπειές της όχι μόνο για τους αγρότες, αλλά και για τα αφεντικά τους. Ενώ οι δουλοπάροικοι υπομένουν την ταπείνωση, την ανέχεια και την εξάρτηση από τις ιδιοτροπίες των γαιοκτημόνων, αυτοί με τη σειρά τους εκφυλίζονται ως άνθρωποι. Επιδεικνύοντας απροθυμία να μάθουν και εκφοβίζοντας με κάθε δυνατό τρόπο τους αναγκαστικούς αγρότες, χάνουν την ανθρώπινη εμφάνισή τους, μετατρέποντας σε [...] ...
8. D. I. Fonvizin-σατιριστής «General Court Grammar». Οι κανόνες του κλασικισμού στη δραματουργία: «τρεις ενότητες», μιλώντας επώνυμα, σαφής διαχωρισμός των ηρώων σε θετικούς και αρνητικούς. «Υπό ανάπτυξη» (που διαδραματίζεται το 1782). Μια κοινωνικοπολιτική κωμωδία στην οποία ο συγγραφέας απεικονίζει τις κακίες της σύγχρονης κοινωνίας. Η πλοκή της κωμωδίας. Ήρωες. Δεσποινίς Προστάκοβα. Η εξουσία της στους δουλοπάροικους και τα νοικοκυριά είναι απεριόριστη. Αγαπά πολύ τον γιο της, αλλά για να τον μεγαλώσει [...] ...
9. Το σημαντικότερο πρόβλημα που λύνει ο D. I. Fonvizin στην κωμωδία του «Undergrowth» είναι το ζήτημα της εκπαίδευσης μιας φωτισμένης γενιάς νέων που θα ανεβάσουν τη χώρα σε έναν νέο δρόμο ανάπτυξης. Αυτός ακριβώς είναι ο στόχος που έθεσε ο Πέτρος Α' για τους ευγενείς. Ωστόσο, στην πραγματικότητα, αποδεικνύεται ότι δεν μπορούν όλοι οι νέοι ευγενείς να γίνουν η ραχοκοκαλιά του κράτους και η ελπίδα του για ανανέωση. Πολλοί ευγενείς […]
10. Παρά το γεγονός ότι ο D. I. Fonvizin έγραψε την κωμωδία "Undergrowth" τον 18ο αιώνα, εξακολουθεί να μην εγκαταλείπει τις σκηνές πολλών κορυφαίων θεάτρων. Και όλα αυτά επειδή πολλές ανθρώπινες κακίες εξακολουθούν να αντιμετωπίζονται σήμερα, και σημαντικά προβλήματα που ενυπάρχουν στην εποχή της δουλοπαροικίας αποκαλύπτονται χρησιμοποιώντας λογοτεχνικές τεχνικές που ήταν αντισυμβατικές για εκείνη την εποχή. Η δράση της κωμωδίας διαδραματίζεται με φόντο το […]
11. Ας επιστρέψουμε όμως στην οικογένεια των απλοϊκών και των θηριωδών και ας δούμε τι κάνουν, ποια είναι τα ενδιαφέροντα, οι προσκολλήσεις, οι συνήθειές τους; Οι γαιοκτήμονες εκείνη την εποχή ζούσαν σε βάρος των δουλοπάροικων και φυσικά τους εκμεταλλεύονταν. Ταυτόχρονα, κάποιοι από αυτούς πλούτισαν επειδή οι αγρότες τους ήταν εύποροι, ενώ άλλοι επειδή ξέσπασαν τους δουλοπάροικους τους μέχρι το τελευταίο νήμα. Προστάκοβα [...]
12. Ο Denis Ivanovich Fonvizin είναι ένας διάσημος συγγραφέας, γεννήθηκε στις 3 Απριλίου 1745 σε μια ευγενή οικογένεια. Ο Fonvizin άρχισε να γράφει αργά, τα τελευταία χρόνια της ζωής του ήταν βαριά άρρωστος και βυθίστηκε με τα πόδια στη λογοτεχνία. Το πιο γνωστό του έργο είναι η κωμωδία «Undergrowth». Ένας από τους κύριους χαρακτήρες της κωμωδίας είναι ο Starodum, το πρωτότυπο του οποίου ήταν ο πατέρας του ίδιου του συγγραφέα. Από τον πατέρα του, ο συγγραφέας κληρονόμησε […]
13. Ο Denis Ivanovich Fonvizin, ένας διάσημος Ρώσος θεατρικός συγγραφέας, αποφοίτησε το 1781 από το αθάνατο έργο του - την έντονη κοινωνική κωμωδία "Undergrowth". Στο επίκεντρο της δουλειάς του έβαλε το πρόβλημα της εκπαίδευσης. Τον 18ο αιώνα, στη Ρωσία κυριαρχούσε η ιδέα μιας φωτισμένης μοναρχίας, η οποία κήρυττε το σχηματισμό ενός νέου ανθρώπου, προηγμένου και μορφωμένου. Το δεύτερο πρόβλημα της δουλειάς ήταν η σκληρότητα απέναντι στους δουλοπάροικους. Σφοδρή καταδίκη […]
14. Ποια είναι η συνάφεια της κωμωδίας Για να κατανοήσουμε τη συνάφεια της κωμωδίας «Υπό ανάπτυξη» στην εποχή μας, αρκεί να θυμηθούμε ποια είναι τα κύρια προβλήματα που εγείρονται σε αυτήν. Αυτό το έργο γράφτηκε στα τέλη του 18ου αιώνα από τον εξαιρετικό Ρώσο κλασικό D. I. Fonvizin. Ο συγγραφέας παρουσίασε σε αυτό ήρωες από διάφορα τμήματα του πληθυσμού και τα κακά τους. Μεταξύ των κύριων χαρακτήρων είναι τόσο ευγενείς όσο και [...] ...
15. Μετά την ανάγνωση της κωμωδίας του D. I. Fonvizin "Undergrowth", θα ήθελα να εκφράσω τις εντυπώσεις που προκάλεσαν οι εικόνες αρνητικών χαρακτήρων. Η κεντρική αρνητική εικόνα της κωμωδίας είναι η εικόνα της γαιοκτήμονας Prostakova, η οποία απεικονίζεται όχι ως εκπρόσωπος των ευγενών, αλλά ως μια αυτοκρατορική αμόρφωτη γυναίκα, πολύ άπληστη, που προσπαθεί να πάρει αυτό που δεν της ανήκει. Η Προστάκοβα αλλάζει μάσκες ανάλογα με το ποιος είναι με [...] ...
16. Το ιδεολογικό περιεχόμενο της κωμωδίας. Τα κύρια θέματα της κωμωδίας "Undergrowth" είναι τα ακόλουθα τέσσερα: το θέμα της δουλοπαροικίας και η διαφθορική επιρροή της στους ιδιοκτήτες και τις αυλές, το θέμα της πατρίδας και της υπηρεσίας σε αυτόν, το θέμα της εκπαίδευσης και το θέμα των ηθών των αρχοντιά της αυλής. Όλα αυτά τα θέματα ήταν πολύ επίκαιρα τη δεκαετία του 70-80. Τα σατιρικά περιοδικά και η μυθοπλασία έχουν δώσει μεγάλη προσοχή σε αυτά τα ζητήματα, τα επιλύουν [...] ...
17. Ο συγγραφέας Denis Ivanovich Fonvizin γεννήθηκε στις 14 Απριλίου 1745 στη Μόσχα. Σπούδασε γραμματεία από τεσσάρων ετών, σπούδασε πολύ καλά. Γνώριζε λατινικά, γερμανικά και γαλλικά, μετέφρασε πολλούς μύθους και θεατρικά έργα. Έγραψε μεγάλο αριθμό έργων τέχνης σε διαφορετικά είδη, για παράδειγμα, στο είδος της ποίησης: «The Fox-Kaznodey», «A Message to My Servants», στο είδος της δημοσιογραφίας: «Οδηγίες θείου προς τον ανιψιός» […]...
18. Η Προστάκοβα κλέβει ξεδιάντροπα τους δουλοπάροικους και η ευημερία της βασίζεται σε αυτό. Έχει ήδη πάρει όλα όσα είχαν οι αγρότες, και τώρα δεν μένει τίποτα να πάρει. Όλη την ημέρα ο ιδιοκτήτης της γης είναι απασχολημένος - από το πρωί μέχρι το βράδυ πρέπει να μαλώσει και μετά να τσακωθεί. Έτσι είναι τακτοποιημένα το σπίτι. Η πιστή νταντά Eremeevna, η οποία εργάστηκε στο σπίτι για πολλά χρόνια, δικαιούται έναν "γενναιόδωρο" μισθό - πέντε [...] ...
19. Ο D. I. Fonvizin έζησε κατά τη βασιλεία της Αικατερίνης Β'. Αυτή η φορά ήταν μάλλον ζοφερή, οι δουλοπάροικοι εκμεταλλεύτηκαν απάνθρωπα, δεν αποκλείστηκε η εξέγερση των αγροτών. Φυσικά, η Ρωσίδα τσαρίνα δεν ήθελε μια τέτοια κατάργηση, προσπάθησε να συγκρατήσει την αυξανόμενη οργή του λαού με ένα δόλιο παιχνίδι νομοθεσίας. Οι τύραννοι γαιοκτήμονες, αντί να χαλαρώσουν την καταπίεσή τους, διαισθανόμενοι ότι πλησίαζε ο κίνδυνος, ζήτησαν εντατικές καταστολές. Διαφωτιστές […]
20. Η γαιοκτήμονας Προστάκοβα, η ερωμένη του σπιτιού, είναι ανόητη, αυθάδη, κακιά και απάνθρωπη, έχει μόνο ένα φαινομενικά θετικό χαρακτηριστικό - τρυφερότητα για τον γιο της. Είναι εντελώς αμόρφωτη και ανίδεη. Ως δασκάλα του γιου της, επιλέγει έναν ημιμορφωμένο ιεροδιδάσκαλο, έναν πρώην αμαξά και έναν συνταξιούχο στρατιώτη. Φυσικά, δεν μπορούν να διδάξουν τίποτα στον Mitrofan. Αλλά η Prostakova δεν το σκέφτεται. Έχει σε […]
21. Η κωμωδία «Undergrowth» του D. I. Fonvizin είναι διδακτική. Δίνει μια ιδέα για το τι πρέπει να είναι ένας ιδανικός πολίτης, ποιες ανθρώπινες ιδιότητες πρέπει να έχει. Σε αυτό το έργο, το Starodum παίζει τον ρόλο ενός ιδανικού πολίτη. Αυτό είναι ένα άτομο που χαρακτηρίζεται από ιδιότητες όπως το έλεος, η ειλικρίνεια, η αρετή, η ανταπόκριση. Δεν υπάρχουν στιγμές στην κωμωδία που θα χαρακτήριζαν αυτόν τον ήρωα με αρνητικό [...] ...
22. Στην κωμωδία "Undergrowth" ο Fonvizin ενσάρκωσε όλη την εμπειρία που είχε προηγουμένως συσσωρεύσει. Το βάθος των ιδεολογικών ζητημάτων, το θάρρος και η πρωτοτυπία των καλλιτεχνικών λύσεων μας επιτρέπουν να δηλώσουμε με σιγουριά ότι αυτό το έργο είναι ένα αξεπέραστο αριστούργημα της ρωσικής δραματουργίας του 18ου αιώνα. Το περιεχόμενο του «Undergrowth» έχει ένα σαφώς καθορισμένο καταγγελτικό πάθος, το οποίο τροφοδοτείται από δύο ισχυρές πηγές: τη σάτιρα και τη δημοσιογραφία. Όλες οι σκηνές που απεικονίζουν τον τρόπο ζωής [...] ...
23. Σκοτίνιν. Ο Τάρας Σκοτίνιν, αδερφός της Προστάκοβα, είναι τυπικός εκπρόσωπος των μικρών φεουδαρχών γαιοκτημόνων. Μεγαλωμένος σε μια οικογένεια εξαιρετικά εχθρική προς την εκπαίδευση, τον διακρίνει η άγνοια, η ψυχική υπανάπτυξη, αν και είναι έξυπνος από τη φύση του. Ακούγοντας για την κηδεμονία της περιουσίας των Προστάκοφ, λέει: «Ναι, έτσι θα με φτάσουν. Ναι, έτσι, και κάθε Σκοτίνιν μπορεί να τεθεί υπό κηδεμονία. Θα φύγω από εδώ […]
24. Το έργο «Undergrowth» του D. I. Fonvizin είναι μια κοινωνικοπολιτική κωμωδία, γιατί ο συγγραφέας αποκάλυψε τα προβλήματα της δουλοπαροικίας, το ιδανικό της ανθρώπινης ελευθερίας. Το κύριο θέμα ήταν η αυθαιρεσία των γαιοκτημόνων, η έλλειψη δικαιωμάτων των δουλοπάροικων. Ο συγγραφέας δείχνει τις καταστροφικές συνέπειες της σκλαβιάς, πείθει τους πάντες ότι είναι απαραίτητο να τις πολεμήσουμε. Πρώτα απ 'όλα, εκδηλώνεται η ιδιότροπη φύση των ευγενών, η αγένεια και η υπερηφάνεια. Σε αυτό υπάρχει μεγάλη ομοιότητα μεταξύ των δύο ηρώων της κωμωδίας [...] ...
25. Το κύριο πρόβλημα που έθεσε ο D. I. Fonvizin στην κωμωδία "Undergrowth" είναι το πρόβλημα της εκπαίδευσης των νέων, των μελλοντικών πολιτών της Πατρίδας, οι οποίοι επρόκειτο να γίνουν προηγμένοι εκπρόσωποι της κοινωνίας, και σε αυτούς ανατέθηκε ο ρόλος να κινήσουν την ανάπτυξη του η χώρα μπροστά. Ο Mitrofan είναι ένας χαρακτήρας στο έργο του Fonvizin, ο οποίος, θεωρητικά, θα έπρεπε να γίνει ακριβώς ένας τέτοιος πολίτης, καλούμενος να κάνει καλές πράξεις για το καλό της Πατρίδας. Ωστόσο, εμείς [...]
26. Θέλω να σας πω πώς γεννήθηκε και μεγάλωσε ο εξαιρετικός συγγραφέας κωμωδίας Denis Ivanovich Fonvizin. Ο μελλοντικός θεατρικός συγγραφέας γεννήθηκε το 1745 στην οικογένεια ενός φτωχού ευγενή. Έχοντας αποφοιτήσει επιτυχώς από το γυμνάσιο, ο Fonvizin εισήλθε στη Φιλοσοφική Σχολή του Πανεπιστημίου της Μόσχας. χωρίς να ολοκληρώσει το μάθημα, ο μελλοντικός συγγραφέας μετακόμισε στην Αγία Πετρούπολη και έγινε μεταφραστής στο Κολέγιο Εξωτερικών Υποθέσεων. Εκείνη την εποχή, στο κεφάλι [...]
27. Ένα από τα κεντρικά πρόσωπα της λαμπρής κωμωδίας «Undergrowth», σε σενάριο D. I. Fonvizin, είναι ο Taras Skotinin. Είναι ευγενούς καταγωγής, αλλά η ίδια η εικόνα δεν αντιστοιχεί σε αυτό που πρέπει να είναι ένας αληθινός ευγενής. Ο συγγραφέας προίκισε αυτόν τον ήρωα με ένα ομιλητικό επώνυμο, το μόνο ενδιαφέρον του για τη ζωή ήταν οι χοίροι, τους εκτρέφει και τους αγαπούσε περισσότερο από τους ανθρώπους. Σκοτίνιν - […]...
28. Στο μάθημα της λογοτεχνίας, γνωρίσαμε το έργο του Denis Ivanovich Fonvizin "Undergrowth". Ο συγγραφέας της κωμωδίας γεννήθηκε το 1745 στη Μόσχα. Άρχισαν να του μαθαίνουν ανάγνωση και γραφή από την ηλικία των τεσσάρων ετών και μετά συνέχισε τις σπουδές του στο γυμνάσιο. Ο Ντένις σπούδασε πολύ καλά. Το 1760 μεταφέρθηκε στην Αγία Πετρούπολη ως ένας από τους καλύτερους μαθητές, όπου συναντήθηκε με τον Λομονόσοφ. Σχετικά με αυτό […]...
29. Ο κλασικισμός, μεταφρασμένος από τα λατινικά, είναι υποδειγματικός. Ως λογοτεχνική τάση, ο κλασικισμός καθιερώθηκε στη Ρωσία στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα. Το έργο του Fonvizin, ενός από τους σημαντικότερους συγγραφείς αυτής της περιόδου, ενώ απεικονίζει τα κύρια χαρακτηριστικά της αισθητικής του κλασικισμού, εξακολουθεί να μην εντάσσεται πλήρως στο αυστηρό και κάπως σφιχτό του πλαίσιο για μια πραγματική δημιουργική ατομικότητα. "Undergrowth" - μια κωμωδία. αισθητική του κλασικισμού, ορθολογικά [...] ...
30. Δεσποινίς Προστάκοβα. Αυτή η γυναίκα είναι πολύ ισχυρή, είναι ο αρχηγός της οικογένειας: «Πήγαινε να τον βγάλεις αν δεν κάνεις καλό». Είναι αγενής και κακομαθημένη: «Βγες έξω, βόδια. Λοιπόν λυπάσαι για τον έκτο, ρε κάθαρμα;» Η Προστάκοβα είναι σκληρή με τους υπηκόους της: «Πιστέψτε λοιπόν ότι δεν σκοπεύω να επιδοθώ σε δουλοπάροικους. Πηγαίνετε, κύριε, και τώρα τιμωρήστε ... "Είναι επίσης ηλίθια [...] ...
31. Χαρακτηριστικά του ήρωα Skotinin Ο Taras Skotinin είναι ένας από τους χαρακτήρες της κωμωδίας "Undergrowth", ο αδερφός της κυρίας Prostakova. Αυτό το επώνυμο επιλέχθηκε από τον συγγραφέα όχι τυχαία. Ο Τάρας αγαπά και εκτρέφει γουρούνια. Τα οικιακά ζώα είναι το μόνο ενδιαφέρον του χαρακτήρα. Έχοντας μάθει ότι η μαθήτρια του Starodum, η Σοφία, είναι μια πλούσια κληρονόμος, προσπαθεί να κερδίσει την εύνοιά της και να την παντρευτεί. Για το λόγο αυτό, ακόμη και […]
32. Η κωμωδία «Undergrowth» ήταν μια αντανάκλαση της εμπειρίας που απέκτησε ο Fonvizin. Έγινε ένα πραγματικό αριστούργημα της ρωσικής δραματουργίας του 18ου αιώνα λόγω του βάθους των ιδεολογικών ζητημάτων, της πρωτοτυπίας και του θάρρους των καλλιτεχνικών λύσεων που χρησιμοποιήθηκαν. Το καταγγελτικό πάθος της παράστασης «Υπόχρωση» βασίζεται στη σάτιρα και τη δημοσιογραφία, που διαλύονται στη δομή της δραματικής δράσης. Έτσι, οι σκηνές που δείχνουν τον τρόπο ζωής της οικογένειας Prostakov σχεδιάζονται με τη βοήθεια ενός ανελέητου και εξοντωτικού […]...
33. Η κατασκευή και το καλλιτεχνικό ύφος της κωμωδίας. Το πλούσιο ιδεολογικό και θεματικό περιεχόμενο της κωμωδίας «Undergrowth» ενσαρκώνεται σε μια αριστοτεχνικά σχεδιασμένη μορφή τέχνης. Ο Fonvizin κατάφερε να δημιουργήσει ένα αρμονικό σχέδιο κωμωδίας, συνδυάζοντας επιδέξια τις εικόνες της καθημερινής ζωής με την αποκάλυψη των απόψεων των χαρακτήρων. Με μεγάλη προσοχή και εύρος, ο Fonvizin περιέγραψε όχι μόνο τους κύριους χαρακτήρες, αλλά και τους δευτερεύοντες, όπως την Eremeevna, τους δασκάλους και ακόμη και τον ράφτη Trishka, αποκαλύπτοντας σε [...] ...
34. Δεν είναι περίεργο που ο Alexander Sergeevich Pushkin ονόμασε τον συγγραφέα της κωμωδίας "Undergrowth" Denis Ivanovich Fonvizin. Έγραψε πολλά τίμια, θαρραλέα και δίκαια έργα, αλλά το αποκορύφωμα του έργου του θεωρείται το Κάτω βλάστηση, στο οποίο ο συγγραφέας έθεσε πολλά αμφιλεγόμενα ζητήματα ενώπιον της κοινωνίας. Αλλά το κύριο πρόβλημα που έθεσε ο Fonvizin στο διάσημο έργο του ήταν το πρόβλημα της εκπαίδευσης μιας νέας γενιάς προοδευτικά σκεπτόμενων ανθρώπων. Όταν η Ρωσία [...]
35. Ο Fonvizin έκανε μια πραγματική επανάσταση στην ανάπτυξη της κωμικής γλώσσας. Η ιδιαιτερότητα της εικόνας διαμορφώνει τον λόγο πολλών χαρακτήρων του έργου. Ιδιαίτερα εκφραστική στο έργο είναι η ομιλία του κύριου χαρακτήρα Prostakova, του αδελφού της Skotinin, της νταντάς Eremeevna. Ο θεατρικός συγγραφέας δεν διορθώνει τον λόγο των αδαών χαρακτήρων του, διατηρεί όλα τα λάθη λόγου και γραμματικής: «πρώτα», «γκολούσκα», «ρόμπα», «ποιο» κ.λπ. Οι παροιμίες ταιριάζουν πολύ καλά στο περιεχόμενο του έργου [ …]...
36. Η κωμωδία του D. I. Fonvizin «Undergrowth» δεν θεωρείται μάταια κωμωδία εκπαίδευσης. Το ηθικολογικό του νόημα βρίσκεται ακόμη και στον τίτλο του έργου. Την εποχή που γραφόταν η κωμωδία, οποιοσδήποτε απαίδευτος ευγενής ή γαιοκτήμονας ονομαζόταν «υπεράγαλος». Τέτοιους χαρακτήρες συναντάμε στις σελίδες του έργου. Οι ήρωες αυτής της κωμωδίας μπορούν να χωριστούν σε τρεις ομάδες: τους αμόρφωτους που δεν θέλουν να μάθουν και αυτούς που είναι μορφωμένοι και μορφωμένοι. […]...
37. Ο Denis Ivanovich Fonvizin είναι ένας διάσημος Ρώσος σατιρικός. Έγραψε τις κωμωδίες Ταξιάρχης και Χάτωμα. Η κωμωδία «Υπόχρωση» γράφτηκε στην εποχή του αυταρχικού-φεουδαρχικού συστήματος. Ο Fonvizin καταγγέλλει το σύστημα ευγενικής ανατροφής και εκπαίδευσης σε αυτό. Δημιουργεί τυπικές εικόνες φεουδαρχών γαιοκτημόνων, ναρκισσιστών και αδαών. Ο συγγραφέας ανησυχεί για το μέλλον της Ρωσίας. Η κωμωδία με διδάσκει να συμπεριφέρομαι στους μεγαλύτερους μου με σεβασμό, για να μην είμαι σαν τη Mitrofanushka, [...] ...
38. Μιλώντας για τις εικόνες της κωμωδίας "Undergrowth" του D. I. Fonvizin, θα ήθελα να θυμίσω τα λόγια του διάσημου Γερμανού συγγραφέα και στοχαστή I. Goethe, ο οποίος συνέκρινε τη συμπεριφορά με έναν καθρέφτη στον οποίο φαίνεται το πρόσωπο όλων. Ο J. Comenius, αναλογιζόμενος το πρόβλημα της εκπαίδευσης, σημείωσε ότι δεν υπάρχει τίποτα πιο δύσκολο από το να επανεκπαιδεύσεις ένα άτομο με κακή μόρφωση. Αυτά τα λόγια χαρακτηρίζουν με μεγαλύτερη ακρίβεια την εικόνα της ηρωίδας της κωμωδίας [...] ...
39. Να έχεις καρδιά, να έχεις ψυχή, Και θα είσαι άντρας ανά πάσα στιγμή. D. I. Fonvizin “Undergrowth” Το πιο επίκαιρο θέμα στις ευγενείς οικογένειες του 19ου αιώνα είναι το θέμα της εκπαίδευσης και της ανατροφής. Ο Fonvizin ήταν ο πρώτος που έθιξε αυτό το πρόβλημα στην κωμωδία του "Undergrowth". Ο συγγραφέας περιγράφει την κατάσταση της περιουσίας του Ρώσου γαιοκτήμονα. Αναγνωρίζουμε την κυρία Προστάκοβα, τον σύζυγό της και τον γιο της Μιτρόφαν. Αυτή η οικογένεια είναι μητριαρχία. Προστάκοβα, [...] ...
40. Ο D. I. Fonvizin έγραψε την κωμωδία του "Undergrowth" στα τέλη του 18ου αιώνα. Παρά το γεγονός ότι έχουν ήδη περάσει αρκετοί αιώνες από τότε, πολλά από τα ζητήματα που τίθενται στο έργο είναι σχετικά μέχρι σήμερα και οι εικόνες της είναι ζωντανές. Μεταξύ των βασικών προβλημάτων που επισημαίνονται στο έργο ήταν ο προβληματισμός του συγγραφέα για την κληρονομιά που ετοιμάζουν για τη Ρωσία οι Προστάκοφ και οι Σκοτινίνοι. Προηγουμένως […]...

Είναι άνθρωποι από διαφορετικά κοινωνικά στρώματα που έζησαν στα τέλη του 18ου αιώνα. Είναι γνωστό ότι η δουλοπαροικία τελικά ριζώθηκε στη Ρωσία το 1649 και αποτέλεσε για μεγάλο χρονικό διάστημα τη βάση των κοινωνικών και κοινωνικών σχέσεων. Για σχεδόν διακόσια χρόνια, οι ευγενείς κακομεταχειρίζονταν τους αγρότες τους στην πραγματικότητα για νόμιμα δικαιώματα, για τα οποία έχουν γραφτεί πολλά έργα.

Ένας από τους πιο εξέχοντες εκπροσώπους των Ρώσων κλασικών του τέλους του 18ου αιώνα ήταν ο D. I. Fonvizin, ο οποίος έθιξε το πρόβλημα της καταπίεσης των δεσμευμένων ανθρώπων σε μια τραγικοκωμική μορφή. Ο συγγραφέας στο έργο του «Χάσωβος» έδειξε τη ζωή της σκληρής γαιοκτήμονα Προστάκοβα, που κατέλαβε τα χωριά ανέντιμα, που μιλάει στους υπηρέτες της σαν βοοειδή. Ο δικός της αδερφός με το όνομα Σκοτίνιν διαφέρει ελάχιστα από αυτήν.

Είναι γνωστό ότι δεν ήταν τυχαίο ότι ο Fonvizin επέλεξε ονόματα και επώνυμα για τους ήρωές του, αλλά με σκοπό να δείξει την ουσία τους. Ο Σκοτίνιν, για παράδειγμα, αγαπούσε τα γουρούνια του περισσότερο από οτιδήποτε άλλο. Αντίθετα, όπως κι εκείνος, εμφανίζονται ήρωες με ευφωνημένα ονόματα: Starodum, Sophia, Milon, Pravdin. Ένας ιδιαίτερος ρόλος ανατίθεται στον Starodum, έναν εξήντα χρονών συνταξιούχο που με τις ομιλίες του ανοίγει τα μάτια των άλλων στα κακά έθιμα της οικογένειας Prostakov.

Αυτός ο άνθρωπος υπηρέτησε στην αυτοκρατορική αυλή και τηρεί τα παλιά θεμέλια. Πιστεύει ότι όλοι πρέπει να λάβουν δημόσια εκπαίδευση, και το σημαντικότερο, να διατηρήσουν την καλοσύνη στην ψυχή τους. Γιατί ακόμα και ο πιο έξυπνος άνθρωπος χωρίς ευγενική ψυχή μπορεί να μετατραπεί σε τέρας. Η φράση «Είναι παράνομο να καταπιέζεις το δικό σου είδος με σκλαβιά» εισήχθη από τον Fonvizin και τέθηκε στο στόμα του Starodum. Ο ήρωας ήταν με κάθε δυνατό τρόπο ενάντια στον εκφοβισμό του στρώματος του φρουρίου.

Αντίθετα, η κυρία Προστάκοβα εμφανίζεται να ταπεινώνει, να προσβάλλει και να τιμωρεί εύκολα τους χωρικούς της. Τους πληρώνει αμελητέα λίγα, μόνο που ο τσαρλατάνος ​​Βράλμαν, που κάποτε ήταν αμαξάς, καταφέρνει να παίρνει υψηλούς μισθούς από αυτήν, σαν μεγάλος επιστήμονας. Θεωρεί φυσιολογικό να συμπεριφέρεται με αγένεια στην ηλικιωμένη Ερεμέεβνα, η οποία έδωσε σαράντα χρόνια από τη ζωή της στην υπηρεσία της οικογένειάς τους. Ο ράφτης αντιμετωπίζει την Τρίσκα σαν βοοειδή.

Με μια λέξη, η Προστάκοβα είχε συνηθίσει να ταπεινώνει τους αγρότες, να μεγαλώνει τον εαυτό της στο φόντο τους, τον αδέξιο γιο της και τον αδύναμο σύζυγό της. Ωστόσο, όλα αποφασίζονται από τη διορατικότητα του Starodum και την ευαισθητοποίηση του κρατικού αξιωματούχου Pravdin. Για απάτη και κακομεταχείριση των αγροτών, στερεί από τον κακό γαιοκτήμονα του χωριού και ολόκληρης της οικονομίας. Στο τέλος του έργου, η Προστάκοβα μένει χωρίς τίποτα και ακόμη και ο γιος της απομακρύνεται από αυτήν.