دوبرولیوبوف پرتوی از آفتاب است. دوبرولیوبوف به اهمیت شکسپیر و همچنین نظر آپولون گریگوریف اشاره می کند

نشریه N.A. دوبرولیوبوف در مقاله خود نمایشنامه "رعد و برق" اثر A.N. استروفسکی، از همان سطرهای اول اشاره کرد که نمایشنامه نویس زندگی یک فرد روسی را کاملاً درک می کند. دوبرولیوبوف به چند مقاله انتقادی درباره نمایشنامه اشاره می کند و توضیح می دهد که بیشتر آنها یک طرفه هستند و مبنایی ندارند.

به دنبال تحلیل نشانه‌های درام در اثر است: تضاد وظیفه و اشتیاق، وحدت طرح و زبان ادبی عالی. دوبرولیوبوف اعتراف می کند که رعد و برق خطری را که هر کسی را که کورکورانه از اشتیاق پیروی می کند و به صدای عقل و وظیفه گوش نمی دهد را تهدید می کند کاملاً آشکار نمی کند. کاترینا نه به عنوان یک جنایتکار، بلکه به عنوان یک شهید معرفی می شود. طرح داستان مملو از جزئیات و شخصیت های اضافی و از نظر خط داستانی کاملاً زائد توصیف می شد و زبان قهرمانان نمایش برای یک فرد تحصیل کرده و خوش اخلاق ظالمانه بود. اما روزنامه‌نگار متذکر می‌شود که اغلب انتظار رعایت یک استاندارد خاص، درک ارزش یک اثر خاص و ماهیت آن را دشوار می‌کند. دوبرولیوبوف شکسپیر را به یاد می آورد که توانست سطح آگاهی عمومی انسان را به ارتفاعی که قبلاً دست نیافتنی بود بالا ببرد.

تمام نمایشنامه های استروفسکی بسیار حیاتی هستند و هیچ یک از شخصیت ها را که ظاهراً در توسعه طرح نقش ندارند، نمی توان اضافی نامید، زیرا همه آنها بخشی از موقعیتی هستند که شخصیت های اصلی در آن قرار دارند. روزنامه نگار به تفصیل دنیای درون و بازتاب هر یک از شخصیت های ثانویه را تحلیل می کند. درست مانند زندگی واقعی، در نمایشنامه‌ها نیز قصدی وجود ندارد که شخصیت منفی را با بدبختی تنبیه کنیم و در نهایت به شخصیت مثبت پاداش دهیم.

این نمایشنامه را تندترین و تعیین کننده ترین اثر نمایشنامه نویس نامیده اند. به ویژه ، دوبرولیوبوف به شخصیت یکپارچه و قوی کاترینا اشاره می کند که مرگ برای او بهتر از پوشش گیاهی است. اما در ذات او هیچ چیز مخرب و شیطانی وجود ندارد، برعکس، او سرشار از عشق و آفرینش است. جالب است که قهرمان را با رودخانه ای پر جریان مقایسه کنیم: با خشونت و پر سر و صدا از هر مانعی در مسیر خود عبور می کند. روزنامه نگار فرار قهرمان با بوریس را بهترین نتیجه می داند.

این مقاله برای مرگ او سوگواری نمی کند، برعکس، به نظر می رسد مرگ رهایی از "پادشاهی تاریک" است. این ایده توسط آخرین سطرهای نمایشنامه تأیید می شود: شوهر در حالی که روی بدن مرده خم می شود فریاد می زند: "خوب برای تو، کاتیا! و چرا در دنیا ماندم و زجر کشیدم!

اهمیت رعد و برق برای دوبرولیوبوف در این واقعیت است که نمایشنامه نویس روح روسی را به یک هدف تعیین کننده فرا می خواند.

تصویر یا نقاشی Dobrolyubov - پرتو نور در پادشاهی تاریک

بازخوانی ها و نقدهای دیگر برای خاطرات خواننده

• خلاصه ای از پرش باژوف اوگنوشکا

  آنها می گویند که شما باید باور داشته باشید، سپس همه چیز برآورده می شود. بنابراین فدیونکا باور کرد - با چشمان خود. او و چندین بزرگسال "فایربال" افسانه ای را "تصور" کردند. او در آتش ظاهر شد، بیرون از خود - دختری شاد

• خلاصه سنگ داغ گیدر

  یک پیرمرد تنها با سرنوشت سختی یک بار ایواشکا کودریاشکین، پسری را در باغ خود گرفت که می خواست درخت سیب خود را بچیند. پسر بدون مجازات ماند، بی هدف رفت تا اینکه خود را در باتلاق دید

• خلاصه سرباز ناشناس ریباکوف

  پس از گذراندن آخرین امتحان و فارغ التحصیلی از مدرسه، سرگئی کراشنینیکوف به شهر کوچکی نزد پدربزرگش می رسد. مرد جوان شروع به کار در تیم ساخت و ساز می کند. کارگران در طراحی و ساخت جاده ها مشغول بودند

• خلاصه سفر گوبارف به ستاره صبح

  سه دوست - ایلیا، نیکیتا و لشا - تعطیلات خود را در یک روستای تعطیلات می گذرانند. در آنجا با دختری به نام ورونیکا و پدربزرگش آشنا می شوند که معلوم شد جادوگر است. او دوستانش را دعوت کرد تا به یک سفر فضایی دور بروند.

• خلاصه یاکولف باگولنیک

  کوستا پسر ساکت مدام در کلاس خمیازه می کشد. معلم اوگنیا ایوانونا با او عصبانی است و فکر می کند که کاستا به او بی احترامی می کند.

تجزیه و تحلیل مقاله N.A. Dobrolyubov "پرتوی نور در پادشاهی تاریک"

مقاله دوبرولیوبوف "پرتوی نور در پادشاهی تاریک" یکی از اولین نقدهای نمایشنامه A.N.Ostrovsky است. اولین بار در مجله Sovremennik در شماره 10، 1860 منتشر شد.

زمان خیزش انقلابی-دمکراتیک، مقاومت شدید در برابر قدرت استبدادی بود. انتظارات پرتنش از اصلاحات به امید تغییر اجتماعی

آن دوران خواستار شخصیتی مصمم، یکپارچه، قوی بود که بتواند به اعتراض علیه خشونت و خودسری قیام کند و در پست خود تا انتها ادامه دهد. دوبرولیوبوف چنین شخصیتی را در کاترینا دید.

دوبرولیوبوف کاترینا را "پرتویی از نور در یک پادشاهی تاریک" نامید زیرا او شخصیتی روشن، پدیده ای درخشان و بسیار مثبت است. فردی که نمی خواهد قربانی "پادشاهی تاریک" شود، قادر به انجام یک عمل است. هر خشونتی او را شورش می کند و به اعتراض می انجامد.

دوبرولیوبوف از خلاقیت در شخصیت قهرمان استقبال می کند.

او معتقد بود که خاستگاه اعتراض دقیقاً در هماهنگی، سادگی، اشرافیت است که با اخلاق برده ناسازگار است.

درام کاترینا، به گفته دوبرولیوبوف، در مبارزه با آرزوهای طبیعی برای زیبایی، هماهنگی، خوشبختی، تعصبات، اخلاقیات "پادشاهی تاریک" ناشی از طبیعت او است.

منتقد در درام «طوفان رعد و برق» چیزی «سریع‌کننده، دلگرم‌کننده» می‌بیند. لرزش و پایان نزدیک استبداد را تشخیص می دهد. شخصیت کاترینا نفس تازه ای می بخشد، اگرچه در همان مرگ او برای ما آشکار می شود.

اوستروفسکی به دور از این بود که فکر کند تنها راه خروج از "پادشاهی تاریک" فقط می تواند اعتراض قاطع باشد. "پرتو نور" استروفسکی دانش و آموزش بود.

دوبرولیوبوف، به عنوان یک دموکرات انقلابی، در یک دوره طغیان انقلابی قدرتمند، به دنبال حقایقی در ادبیات بود که تأیید می کرد توده های مردم نمی خواهند و نمی توانند به روش قدیمی زندگی کنند، اعتراض به نظم استبدادی در آنها در حال رشد است، آنها آماده اند تا به مبارزه ای قاطع برای دگرگونی های اجتماعی قیام کنند. دوبرولیوبوف متقاعد شد که خوانندگان با خواندن نمایشنامه باید بفهمند که زندگی در "پادشاهی تاریک" بدتر از مرگ است. واضح است که از این طریق دوبرولیوبوف بسیاری از جنبه های بازی اوستروسکی را تیز کرد و نتایج مستقیم انقلابی گرفت. اما این به دلیل زمان نگارش مقاله بود.

شیوه انتقادی دوبرولیوبوف مثمر ثمر است. منتقد به اندازه مطالعات قضاوت نمی کند، مبارزه در روح قهرمان را بررسی می کند و اجتناب ناپذیر بودن پیروزی نور بر تاریکی را اثبات می کند. این رویکرد با روح درام اوستروفسکی مطابقت دارد.

صحت دوبرولیوبوف توسط دادگاه تاریخ نیز تأیید شد. "رعد و برق" واقعاً خبر از مرحله جدیدی در زندگی عامیانه روسیه بود. قبلاً در جنبش انقلابیون - دهه هفتاد شرکت کنندگان زیادی بودند که مسیر زندگی آنها باعث شد به کاترینا فکر کنم. ورا زاسولیچ، سوفیا پروفسکایا، ورا فیگنر... و آنها با یک انگیزه غریزی به سمت آزادی شروع کردند که از نزدیکی محیط خانواده متولد شد.

هر مقاله انتقادی را به سختی باید حقیقت نهایی در نظر گرفت. کار انتقادی، حتی همه کاره ترین آنها، هنوز یک طرفه است. درخشان ترین منتقد نمی تواند همه چیز را در مورد اثر بگوید. اما بهترین ها، مانند آثار هنری، به یادگارهای دوران تبدیل می شوند. مقاله Dobrolyubovskaya یکی از بالاترین دستاوردهای نقد روسیه در قرن 19 است. او روند تفسیر "رعد و برق" را تا به امروز تعیین می کند.

زمان ما لهجه های خاص خود را به تفسیر درام استروفسکی می آورد.

N. Dobrolyubov شهر Kalinov را "پادشاهی تاریک" و کاترینا - "پرتو نور" در آن نامید. اما آیا ما می توانیم با این موافق باشیم؟ معلوم شد که پادشاهی آنقدرها که در نگاه اول به نظر می رسد "معروف" نیست. و پرتو؟ یک نور طولانی تیز، بی رحمانه همه چیز را برجسته می کند، سرد، برش، باعث میل به بسته شدن می شود.

آیا کاترین است؟ یادمان باشد چگونه نماز می خواند...! چه لبخند فرشته ای بر لب دارد و از چهره اش می درخشد.

نور از درون می آید. نه، پرتو نیست. شمع. لرزان، بی دفاع. و از نور او نور پراکنده، گرم و زنده. آنها به او رسیدند - هر کدام برای خود. از همین نفس خیلی ها بود که شمع خاموش شد.

مقاله انتقادی "یک پرتو نور در پادشاهی تاریک" توسط نیکولای دوبرولیوبوف در سال 1860 نوشته شد و سپس در مجله Sovremennik منتشر شد.

دوبرولیوبوف در آن معیارهای دراماتیک را منعکس می کند، جایی که "ما شاهد مبارزه شور و وظیفه هستیم." به عقیده او، درام اگر وظیفه برنده شود، پایانی خوش دارد و اگر اشتیاق، پایانی ناخوشایند دارد. منتقد خاطرنشان می کند که در درام استروفسکی وحدت زمان و واژگان بالا وجود ندارد، که این قاعده برای درام ها بود. "رعد و برق" هدف اصلی درام را برآورده نمی کند - احترام به "وظیفه اخلاقی" ، نشان دادن "عواقب مخرب و کشنده شیفتگی با اشتیاق". دوبرولیوبوف متوجه می شود که خواننده ناخواسته کاترینا را توجیه می کند و به همین دلیل است که درام به هدف خود نمی رسد.

نویسنده نقشی در حرکت بشریت دارد. منتقد رسالت والایی را که شکسپیر انجام داد به عنوان نمونه ذکر می کند: او توانست اخلاق معاصران خود را بالا ببرد. "نمایشنامه های زندگی" تا حدودی آثار اوستروفسکی را دوبرولیوبوف می نامد. نویسنده «نه شرور و نه قربانی را مجازات می کند» و این به گفته منتقد نمایشنامه ها را به طرز ناامیدکننده ای پیش پا افتاده و پیش پا افتاده می کند. اما منتقد "ملیت" آنها را انکار نمی کند و در این زمینه با آپولون گریگوریف بحث می کند. این انعکاس آرزوهای مردم است که یکی از نقاط قوت اثر است.

دوبرولیوبوف هنگام تحلیل قهرمانان «غیرضروری» «پادشاهی تاریک» به انتقاد ویرانگر خود ادامه می دهد: دنیای درونی آنها در یک دنیای کوچک محدود شده است. شرورهایی در این اثر وجود دارند که به شیوه ای بسیار غم انگیز توصیف شده اند. اینها کابانیخا و وحشی هستند. با این حال، بر خلاف مثلاً شخصیت‌های شکسپیر، ظلم آنها جزئی است، اگرچه می‌تواند زندگی یک انسان خوب را خراب کند. با این وجود ، "رعد و برق" دوبرولیوبوف "قاطع ترین اثر" نمایشنامه نویس نامیده می شود ، جایی که استبداد به "پیامدهای غم انگیز" می رسد.

دوبرولیوبوف که از حامیان تغییرات انقلابی در کشور است، با خوشحالی متوجه نشانه‌هایی از چیزی «طراوت» و «تشویق‌کننده» در نمایشنامه می‌شود. برای او راه برون رفت از پادشاهی تاریک تنها می تواند در نتیجه اعتراض مردم به ظلم و ستم مقامات باشد. در نمایشنامه های استروفسکی، منتقد این اعتراض را در عمل کاترینا دید که زندگی در «پادشاهی تاریک» برای او بدتر از مرگ است. دوبرولیوبوف در کاترینا شخصی را دید که آن دوران خواستار آن بود: قاطع، با شخصیت و اراده قوی، اگرچه "ضعیف و صبور". کاترینا، "خلاق، دوست داشتنی، ایده آل"، به گفته دوبرولیوبوف دموکرات انقلابی، نمونه اولیه ایده آل فردی است که قادر به اعتراض و حتی بیشتر است. کاترینا - فردی روشن با روح روشن - توسط منتقد در دنیای افراد تاریک با احساسات کوچک خود "پرتو نور" نامیده می شود.

(تیخون در مقابل کابانیخا به زانو در می آید)

در میان آنها شوهر کاترینا تیخون - "یکی از بسیاری از انواع بدبخت" است که "به اندازه خود مستبدهای کوچک مضر هستند." کاترینا به دلیل "نیاز به عشق" که تیخون به دلیل توسعه نیافتگی اخلاقی قادر به انجام آن نیست، از او به سمت بوریس "بیشتر در بیابان" فرار می کند. اما بوریس به هیچ وجه «قهرمان» نیست. هیچ راهی برای کاترینا وجود ندارد ، روح روشن او نمی تواند از تاریکی چسبنده "پادشاهی تاریک" خارج شود.

پایان تراژیک نمایشنامه و فریاد تیخون بدبخت، که به گفته او همچنان "رنج می کشد"، "بیننده را وادار می کند - همانطور که دوبرولیوبوف نوشت - نه به یک رابطه عاشقانه، بلکه به کل زندگی فکر کند، جایی که زنده ها به مردگان حسادت می کنند."

نیکولای دوبرولیوبوف وظیفه واقعی مقاله انتقادی خود را تعیین می کند تا خواننده را به این ایده سوق دهد که زندگی روسی توسط استروسکی در «طوفان» در چنین منظری نشان داده شده است تا «به اقدام قاطع» فراخواند. و این تجارت قانونی و مهم است. در این صورت، همانطور که منتقد متذکر می شود، «هر چه دانشمندان و داوران ادبی ما بگویند» راضی می شود.

مقاله "پرتوی نور در پادشاهی تاریک" توسط دوبرولیوبوف در سال 1860 نوشته شده است و به درام "طوفان رعد و برق" اثر A.N. Ostrovsky اختصاص دارد. عنوان یک مقاله انتقادی به سرعت تبدیل به یک واحد عبارت‌شناختی محبوب شد که نشان‌دهنده یک پدیده روشن و آرامش‌بخش در محیط پیچیده و گیج‌کننده است.

برای بهترین آمادگی برای درس ادبیات، خواندن خلاصه آنلاین "پرتوی نور در پادشاهی تاریک" را توصیه می کنیم. بازخوانی مقاله دوبرولیوبوف برای دفتر خاطرات خواننده نیز مفید خواهد بود.

نیکولای الکساندرویچ مقاله خود را با این درک آغاز می کند که "استروسکی درک عمیقی از زندگی روسیه دارد و توانایی زیادی در به تصویر کشیدن واضح و واضح ترین جنبه های آن دارد." او با ذکر چند مقاله انتقادی درباره نمایشنامه «رعد و برق» توضیح می دهد که بسیاری از آنها اصل کار را به طور کامل آشکار نکرده اند.

علاوه بر این ، روزنامه نگار به "قوانین اصلی نمایشنامه" اشاره می کند که در میان آنها به ویژه "مبارزه شور و وظیفه" را ذکر می کند که در آن وظیفه لزوماً غالب است. علاوه بر این، در یک درام واقعی، باید "وحدت و یکپارچگی دقیق" رعایت شود، پایان بندی باید ادامه منطقی طرح باشد، همه شخصیت ها و همه دیالوگ ها باید مستقیماً در توسعه درام مشارکت داشته باشند، زبان نباید از خلوص ادبی دور شوید و به ابتذال تبدیل نشوید.

دوبرولیوبوف با شروع به تجزیه و تحلیل نمایشنامه استروفسکی اشاره می کند که نویسنده به طور کامل مهمترین وظیفه درام - "الهام بخشیدن به احترام به وظیفه اخلاقی و نشان دادن پیامدهای مضر شور" را آشکار نکرده است. کاترینا به عنوان یک شهید معرفی می شود نه یک جنایتکار. به گفته دوبرولیوبوف، طرح به طور غیر ضروری مملو از جزئیات و شخصیت ها است و زبان "از هر صبر یک فرد خوش تربیت پیشی می گیرد".

اما بلافاصله نیکولای الکساندرویچ اعتراف می کند که نقد، که در چنگال تئوری مسلط فشرده شده است، خود را محکوم به دشمنی "با هر پیشرفت، با هر چیز جدید و بدیع در ادبیات" می کند. به عنوان مثال، او کار شکسپیر را ذکر می کند که توانست سطح آگاهی انسان را به ارتفاعی که قبلاً دست نیافتنی بود ارتقا دهد.

این روزنامه نگار خاطرنشان می کند که تمام نمایشنامه های A.N. Ostrovsky را می توان با خیال راحت "نمایشنامه های زندگی" نامید، زیرا آنها تحت سلطه "محیط عمومی زندگی، مستقل از هر یک از شخصیت ها" هستند. در آثار خود، نویسنده "نه شرور و نه قربانی" را مجازات می کند: هر دوی آنها اغلب خنده دار هستند و به اندازه کافی پرانرژی نیستند که در مقابل سرنوشت مقاومت کنند. بنابراین، «مبارزه ای که نظریه از درام مطالبه می کند» در نمایشنامه های اوستروسکی نه به قیمت تک گویی شخصیت ها، بلکه به دلیل شرایط حاکم بر آنها انجام می شود.

همانطور که در زندگی واقعی، شخصیت های منفی همیشه تنبیه شایسته خود را دریافت نمی کنند، همانطور که شخصیت های مثبت در پایان کار شادی مورد انتظار را به دست نمی آورند. روزنامه نگار به دقت دنیای درونی هر یک از شخصیت های ثانویه و اپیزودیک را تحلیل می کند. او خاطرنشان می کند که در نمایشنامه "نیاز به افراد به اصطلاح "غیرضروری" به ویژه مشهود است" که به کمک آنها شخصیت شخصیت اصلی دقیق ترین و واضح تر ترسیم می شود و معنای اثر قابل درک تر می شود.

دوبرولیوبوف خاطرنشان می کند که "طوفان" "تعیین کننده ترین اثر استروفسکی" است، اما در عین حال "تصویر سنگین و غم انگیزی" را نسبت به سایر نمایشنامه های نویسنده ایجاد می کند. "چیزی طراوت و نشاط بخش" در مورد رعد و برق وجود دارد.

علاوه بر این، دوبرولیوبوف شروع به تجزیه و تحلیل تصویر کاترینا می کند، که "یک گام به جلو" نه تنها در آثار اوستروسکی، بلکه در سراسر ادبیات روسیه است. واقعیت به جایی رسیده است که به «افراد، حتی اگر کمتر زیباتر، اما فعال تر و پرانرژی تر» باشند، نیاز دارد. قدرت شخصیت کاترینا در صداقت و هماهنگی نهفته است: برای یک دختر، مرگ خودش بر زندگی در شرایط بد و بیگانه ارجحیت دارد. روح او پر از "آرزوهای طبیعی برای زیبایی، هماهنگی، رضایت، شادی" است.

حتی در فضای غم انگیز خانواده جدید، کاترینا "به دنبال نور، هوا است، می خواهد رویا کند و شادی کند." او در ابتدا به دنبال آرامش در دین و گفتگوهای نجات بخش است، اما تأثیرات روشن و تازه ای را که نیاز دارد، پیدا نمی کند. قهرمان با درک آنچه که نیاز دارد، "قدرت شخصیت خود را کاملاً نشان می دهد، نه اینکه در خنده های کوچک تلف شود."

کاترینا سرشار از عشق و خلاقیت است. او در تخیل خود سعی می کند واقعیتی را که او را احاطه کرده است، شرافت بخشد. این یک "احساس عشق به یک شخص، میل به یافتن پاسخ خویشاوندی در قلب دیگری" قوی دارد. با این حال، جوهر کاترینا برای درک همسرش، تیخون کابانوف سرکوب شده، داده نشده است. او سعی می کند باور کند که سرنوشت او شوهرش است، "این که در او سعادتی است که او با نگرانی به دنبال آن است"، اما به زودی تمام توهمات او شکسته می شود.

جالب است که قهرمان را با یک رودخانه پر جریان بزرگ مقایسه کنید که ماهرانه و آزادانه همه موانع را در مسیر خود دور می زند. با خشمگین شدن، حتی از سدها هم می شکند، اما جوشش آن نه از خشم و عصبانیت، بلکه از نیاز به ادامه راه است.

دوبرولیوبوف با تجزیه و تحلیل شخصیت و اقدامات کاترینا به این نتیجه می رسد که بهترین راه حل برای قهرمان فرار او با بوریس است. او هیچ کس را برای سرنوشت تلخ خود سرزنش نمی کند و مرگ را تنها تسلی برای خود می بیند، به عنوان پناهگاهی آرام و آرام. "این غم انگیز است، چنین انتشاری تلخ است" اما کاترینا به سادگی چاره دیگری ندارد. این عزم زن برای برداشتن این گام دشوار است که خوانندگان را با "تأثیر طراوت بخش" می گذارد.

نتیجه

دوبرولیوبوف در مقاله خود تأکید می کند که باید شجاعت و صداقت کافی با خود داشت تا بتواند نوری زنده و گرم کننده را در خود حمل کند.

پس از خواندن بازخوانی مختصر «پرتویی از نور در تاریکی پادشاهی»، توصیه می کنیم مقاله دوبرولیوبوف را در نسخه کامل آن مطالعه کنید.

تست مقاله

حفظ خلاصه را با آزمون بررسی کنید:

بازگویی رتبه بندی

میانگین امتیاز: 4.5. مجموع امتیازهای دریافتی: 468.

چگونه یک انشا بنویسیم. برای آماده شدن برای امتحان سیتنیکوف ویتالی پاولوویچ

Dobrolyubov N. A Ray of Light in the Dark Kingdom (رعد و برق. درام در پنج پرده اثر A. N. Ostrovsky، سن پترزبورگ، 1860)

دوبرولیوبوف N. A

پرتو نور در قلمرو تاریک

(رعد و برق. درام در پنج پرده اثر A. N. Ostrovsky، سنت پترزبورگ، 1860)

در توسعه درام باید وحدت و یکپارچگی شدید رعایت شود. جداسازی باید به طور طبیعی و لزوماً از کراوات جاری شود. هر صحنه یقیناً باید در حرکت کنش نقش داشته باشد و آن را به یک انحراف سوق دهد. بنابراین، نباید یک نفر در نمایشنامه وجود داشته باشد که مستقیماً و لزوماً در توسعه درام مشارکت نداشته باشد، نباید حتی یک گفتگو وجود داشته باشد که به ماهیت نمایشنامه مربوط نباشد. شخصیت‌های شخصیت‌ها باید به وضوح مشخص شوند و در کشف آنها باید تدریجی و متناسب با پیشرفت عمل لازم باشد. زبان باید متناسب با وضعیت هر فرد باشد، اما از خلوص ادبی خارج نشود و به ابتذال تبدیل نشود.

به نظر می رسد همه قوانین اصلی درام اینجا هستند. بیایید آنها را در مورد رعد و برق اعمال کنیم.

موضوع درام واقعاً نشان دهنده مبارزه در کاترینا بین احساس وظیفه وفاداری زناشویی و اشتیاق برای بوریس گریگوریویچ جوان است. بنابراین اولین نیاز پیدا می شود. اما سپس، با شروع از این تقاضا، متوجه می‌شویم که سایر شرایط درام مثال زدنی در طوفان به بی‌رحمانه‌ترین شکل نقض شده است.

و اولاً، رعد و برق اساسی ترین هدف درونی درام را برآورده نمی کند - الهام بخشیدن به احترام به وظیفه اخلاقی و نشان دادن پیامدهای زیان بار ناشی از اشتیاق. کاترینا، این زن بداخلاقی، بی شرم (طبق بیان مناسب N. F. Pavlov) که شبانه به محض خروج شوهرش از خانه به سراغ معشوقش دوید، این جنایتکار در درام نه تنها در نور به اندازه کافی تیره و تار برای ما ظاهر می شود. اما حتی با نوعی درخشش شهادت در اطراف ابرو. آنقدر خوب حرف می‌زند، آنقدر رنج می‌کشد، همه‌چیز اطرافش آنقدر بد است که از او عصبانی نیستی، به او ترحم می‌کنی، خودت را در برابر ستمگرانش مسلح می‌کنی و بدی‌های صورتش را توجیه می‌کنی. در نتیجه، درام به هدف والای خود عمل نمی کند و اگر نگوییم نمونه ای مضر، دست کم به یک اسباب بازی بیکار تبدیل می شود.

علاوه بر این، از منظر صرفاً هنری، کاستی های بسیار مهمی را نیز می یابیم. رشد اشتیاق به اندازه کافی نشان داده نشده است: ما نمی بینیم که عشق کاترینا به بوریس چگونه شروع و تشدید شد و دقیقاً چه انگیزه ای در آن ایجاد شد. بنابراین، مبارزه بین اشتیاق و وظیفه برای ما نه چندان واضح و قوی نشان داده شده است.

وحدت برداشت ها نیز مشاهده نمی شود: از ترکیب یک عنصر خارجی - رابطه کاترینا با مادرشوهرش آسیب می بیند. مداخله مادرشوهر مدام ما را از تمرکز بر کشمکش درونی که باید در روح کاترینا در جریان باشد باز می دارد.

علاوه بر این، در نمایشنامه استروفسکی متوجه اشتباهی در برابر قوانین اولیه و اولیه هر اثر شعری می شویم که حتی برای یک نویسنده مبتدی نیز نابخشودنی است. این اشتباه به طور خاص در درام "دوگانگی دسیسه" نامیده می شود: در اینجا ما نه یک عشق، بلکه دو عشق را می بینیم - عشق کاترینا به بوریس و عشق واروارا به کودریاش. این فقط در وودویل سبک فرانسوی خوب است و نه در درام جدی که به هیچ وجه نباید توجه مخاطب را جلب کرد.

طرح و تخطئه نیز خلاف الزامات هنر است. طرح در یک مورد ساده است - در خروج شوهر. پایان دادن نیز کاملا تصادفی و خودسرانه است: این طوفان رعد و برق که کاترینا را ترساند و او را مجبور کرد همه چیز را به شوهرش بگوید، چیزی بیش از یک deus ex machina نیست، بدتر از یک عموی وودویل از آمریکا نیست.

کل اکشن کند و کند است، زیرا مملو از صحنه ها و چهره های کاملا غیر ضروری است. کودریاش و شاپکین، کولیگین، فکلوشا، بانویی با دو لاکی، خود دیکوی - همه اینها افرادی هستند که اساساً با اساس نمایشنامه مرتبط نیستند. چهره های غیرضروری مدام وارد صحنه می شوند، حرف هایی می زنند که سر اصل مطلب نمی رود و می روند، باز هم معلوم نیست چرا و کجا. تمام تلاوت‌های کولیگین، همه هوس‌های کودریاش و دیکی، چه از بانوی نیمه دیوانه و صحبت‌های شهرنشینان در هنگام رعد و برق، می‌توانست بدون هیچ آسیبی به اصل موضوع منتشر شود.<…>

در نهایت، زبانی که شخصیت‌ها با آن صحبت می‌کنند، از همه صبوری‌های یک فرد خوش‌تجربه فراتر می‌رود. البته، بازرگانان و طاغوتیان نمی توانند به زبان ادبی ظریف صحبت کنند. اما به هر حال، نمی توان قبول کرد که یک نویسنده نمایشی، به خاطر وفاداری، می تواند تمام عبارات مبتذل را که مردم روسیه در آنها بسیار غنی هستند، وارد ادبیات کند.<…>

و اگر خواننده موافقت کرد که به ما این حق را بدهد که نمایشنامه را با شرایط از پیش تعیین شده در مورد چیستی و چگونگی آن ادامه دهیم. بایدبودن - ما به هیچ چیز دیگری نیاز نداریم: هر چیزی را که مطابق با قوانین اتخاذ شده توسط ما نباشد، می توانیم نابود کنیم.<…>

آرزوهای مدرن زندگی روسی، در گسترده ترین ابعاد، در استروفسکی، به عنوان یک کمدین، از جنبه منفی بیان می شود. با ترسیم روابط کاذب، با همه پیامدهایشان، در یک تصویر واضح به سوی ما می‌کشد، او از طریق همین امر به عنوان پژواک آرزوهایی عمل می‌کند که به ابزاری بهتر نیاز دارند. خودسری، از یک سو، و عدم آگاهی از حقوق شخصیتی، از سوی دیگر، پایه‌هایی است که تمام ننگ روابط متقابل ایجاد شده در اکثر کمدی‌های استروفسکی بر آن استوار است. خواسته های قانون، قانونمندی، احترام به یک شخص - این چیزی است که هر خواننده توجه از اعماق این ننگ می شنود.<…>اما استروفسکی، به عنوان مردی با استعداد قوی و در نتیجه، با احساس حقیقت، با تمایل غریزی به خواسته‌های طبیعی و سالم، نمی‌توانست تسلیم وسوسه شود و خودسری، حتی گسترده‌ترین، همیشه همراه او بود. مطابق با واقعیت، خودسری سنگین، زشت، بی قانون - و در اصل نمایشنامه همیشه اعتراضی علیه او وجود داشت. او می دانست که چگونه احساس کند که چنین وسعت طبیعت به چه معناست، و او را با انواع و نام های مختلف ظلم بدنام کرد.

اما این اقسام را اختراع نکرد، همچنان که کلمه ظالم را اختراع نکرد. او هر دو را در خود زندگی گرفت. واضح است که زندگی که مواد لازم را برای چنین موقعیت‌های خنده‌داری فراهم می‌آورد، که غالباً ظالمان خرده‌گیر استروفسکی در آن قرار می‌گیرند، زندگی که نام شایسته‌ای به آن‌ها داده است، از قبل کاملاً تحت تأثیر آنها قرار نگرفته است، بلکه حاوی سازوکارهای معقول‌تری است. ، مشروع، نظم صحیح امور. و در واقع، پس از هر نمایش استروفسکی، هر کس این آگاهی را در درون خود احساس می کند و با نگاه کردن به اطراف خود، همین را در دیگران متوجه می شود. با دنبال کردن دقیق‌تر این فکر، با نگاهی طولانی‌تر و عمیق‌تر به آن، متوجه می‌شوید که این تلاش برای ترتیب جدید و طبیعی‌تر روابط حاوی جوهره هر چیزی است که ما آن را پیشرفت می‌نامیم، وظیفه مستقیم توسعه ما را تشکیل می‌دهد، همه کار را جذب می‌کند. نسل های جدید<…>

قبلاً در نمایشنامه‌های قبلی استروفسکی متوجه شدیم که اینها کمدی‌های فتنه‌انگیز و در واقع کمدی شخصیت‌ها نیستند، بلکه چیز جدیدی هستند که اگر خیلی گسترده نبود و بنابراین کاملاً مشخص نبود، نام «نمایش‌های زندگی» را به آن می‌دادیم. می خواهیم بگوییم که در پیش زمینه او همیشه محیط کلی زندگی مستقل از هیچ یک از بازیگران است. او نه شرور و نه قربانی را مجازات نمی کند. هر دوی آنها برای شما رقت انگیز هستند، اغلب هر دو مضحک هستند، اما احساسی که بازی در شما ایجاد می کند مستقیماً برای آنها جذابیت ندارد. می بینید که موقعیت آنها بر آنها مسلط است و فقط آنها را سرزنش می کنید که انرژی کافی برای خارج شدن از این موقعیت را ابراز نکرده اند. خود ستمگران، که طبیعتاً باید احساسات شما نسبت به آنها خشمگین باشد، با بررسی دقیق‌تر معلوم می‌شود که بیش از خشم شما شایسته ترحم هستند: آنها هر دو با فضیلت هستند و حتی در حد خود باهوش هستند، در محدوده‌هایی که روال برای آنها مقرر شده و توسط آنها حمایت می‌شود. موقعیت آنها؛ اما وضعیت به گونه ای است که رشد کامل و سالم انسان در آن غیرممکن است.<…>

بنابراین، مبارزه ای که تئوری از درام مطالبه می کند، در نمایشنامه های استروفسکی نه در مونولوگ های بازیگران، بلکه در حقایق حاکم بر آنها رخ می دهد. غالباً خود شخصیت‌های کمدی هیچ آگاهی روشنی یا اصلاً در مورد معنای موقعیت و مبارزه خود ندارند. اما از سوی دیگر، مبارزه بسیار واضح و آگاهانه در روح تماشاگر انجام می شود که ناخواسته علیه وضعیتی که چنین واقعیت هایی را به وجود می آورد، طغیان می کند. و به همین دلیل است که ما جرأت نمی کنیم آن دسته از شخصیت های نمایشنامه های استروفسکی را که مستقیماً در فتنه شرکت نمی کنند، غیر ضروری و زائد بدانیم. از دیدگاه ما، این چهره‌ها به همان اندازه که چهره‌های اصلی برای نمایش ضروری هستند: آن‌ها محیطی را که عمل در آن اتفاق می‌افتد به ما نشان می‌دهند، موقعیتی را ترسیم می‌کنند که معنای فعالیت شخصیت‌های اصلی نمایشنامه را تعیین می‌کند. .<…>در رعد و برق، نیاز به چهره‌های به اصطلاح «غیر ضروری» به‌ویژه نمایان است: بدون آن‌ها نمی‌توانیم چهره قهرمان را درک کنیم و به راحتی می‌توانیم معنای کل نمایشنامه را تحریف کنیم، اتفاقی که برای اکثر منتقدان رخ داد.<…>

همان‌طور که می‌دانید، رعد و برق، بت‌های «پادشاهی تاریک» را به ما هدیه می‌دهد که کم کم استعداد اوستروسکی را به ما روشن می‌کند. مردمی که اینجا می‌بینید در مکان‌های پربرکتی زندگی می‌کنند: شهر در کرانه‌های ولگا قرار دارد، همه در فضای سبز. از کرانه های شیب دار می توان فضاهای دوردست پوشیده از روستاها و مزارع را دید. یک روز تابستانی حاصلخیز به ساحل، به هوا، زیر آسمان باز، زیر این نسیمی که با طراوت از ولگا می وزد... و ساکنان، گویی گاهی در امتداد بلوار بر فراز رودخانه قدم می زنند، اگرچه قبلاً آمده اند. عادت به زیبایی های مناظر ولگا؛ هنگام غروب بر روی آوار در دروازه می نشینند و به گفتگوهای پرهیزگارانه می پردازند. اما آنها زمان بیشتری را در خانه می گذرانند، کارهای خانه را انجام می دهند، غذا می خورند، می خوابند - خیلی زود به رختخواب می روند، بنابراین برای یک فرد غیرعادی تحمل چنین شب خواب آلودی که از خود می پرسند دشوار است. اما آنها باید چه کار کنند، چگونه وقتی سیر هستند نخوابند؟ زندگی آنها به آرامی و آرام جریان دارد، هیچ منفعت دنیا آنها را آزار نمی دهد، زیرا به آنها نمی رسد. پادشاهی ها می توانند فرو بریزند، کشورهای جدید باز شوند، چهره زمین می تواند هر طور که بخواهد تغییر کند، جهان می تواند زندگی جدیدی را بر اساس اصول جدید آغاز کند - ساکنان شهر کالینوف برای خود مانند گذشته در ناآگاهی کامل از بقیه وجود خواهند داشت. از جهان.<…>از سنین جوانی آنها هنوز کمی کنجکاوی نشان می دهند ، اما جایی برای دریافت غذا وجود ندارد: اطلاعات به آنها می رسد<…>فقط از سرگردانان، و حتی اکنون تعداد کمی از آنها وجود دارد، آنهایی که واقعی هستند. باید از کسانی راضی بود که «خودشان به دلیل ضعفشان راه دوری نرفتند، اما زیاد شنیدند»، مانند فکلوشا در «طوفان». از آنها فقط ساکنان کالینوو در مورد آنچه در جهان اتفاق می افتد مطلع می شوند. در غیر این صورت آنها فکر می کنند که تمام جهان مانند کالینوف آنهاست و زندگی غیر از آنها مطلقاً غیرممکن است. اما اطلاعات گزارش شده توسط فکلوش ها به گونه ای است که آنها نمی توانند تمایل زیادی برای مبادله زندگی خود با دیگری ایجاد کنند. فکلوشا متعلق به یک حزب میهن پرست و به شدت محافظه کار است. او در میان کالینووی های پارسا و ساده لوح احساس خوبی دارد: او هم مورد احترام است و هم مورد درمان قرار می گیرد و هم همه چیز لازم را تامین می کند. او می‌تواند به طور جدی اطمینان دهد که گناهان او از این واقعیت ناشی می‌شوند که او از سایر انسان‌ها بالاتر است: او می‌گوید: «مردم عادی»، «همه از یک دشمن خجالت می‌کشند، اما برای ما، مردم غریب، که شش نفر هستند، که دوازده نفر منصوب شده اند، همین است. بر همه آنها غلبه کن.» و او را باور می کنند. واضح است که غریزه ساده صیانت از خود باید او را وادار کند که سخنان خوبی در مورد آنچه در سرزمین های دیگر انجام می شود بگوید.<…>

و این اصلاً به این دلیل نیست که این افراد از بسیاری دیگر که ما در آکادمی ها و جوامع دانش آموخته می بینیم، احمق تر و احمق تر بودند. نه، تمام موضوع این است که با موقعیت خود، با زندگی زیر یوغ خودسری، همه آنها به عدم مسئولیت پذیری و بی منطقی عادت کرده اند و از این رو آن را ناجور و حتی جرأت می دانند که پیگیرانه به دنبال دلایل معقول برای هر چیزی بگردند. یک سوال بپرسید - تعداد بیشتری از آنها وجود خواهد داشت. اما اگر پاسخ اینگونه باشد که «خود توپ و خمپاره» دیگر جرأت شکنجه بیشتر ندارند و متواضعانه به این توضیح بسنده می کنند. راز چنین بی‌تفاوتی نسبت به منطق در وهله اول در فقدان هرگونه منطق در روابط زندگی نهفته است. کلید این رمز و راز به عنوان مثال با خط زیر از Diky در The Thunderstorm به ما داده شده است. کولیگین در پاسخ به گستاخی او می گوید: "چرا آقا ساول پروکوفیچ می خواهید به یک مرد صادق توهین کنید؟" وایلد به این پاسخ می‌دهد: «یک گزارش یا چیزی به شما می‌دهم! من به کسی مهمتر از شما گزارش نمی دهم. من می خواهم در مورد شما اینطور فکر کنم، فکر می کنم! برای دیگران، شما یک فرد صادق هستید، اما من فکر می کنم که شما یک دزد هستید - فقط همین. دوست داری از من بشنوی؟ پس گوش کن! من می گویم که دزد، و پایان. خب میخوای شکایت کنی یا چی با من خواهی بود؟ بنابراین می دانید که شما یک کرم هستید. اگر بخواهم - رحم می کنم، اگر بخواهم - خرد می کنم.

در جایی که زندگی بر اساس چنین اصولی استوار است، چه استدلال نظری می تواند بایستد! فقدان هیچ قانونی، هیچ منطقی - این قانون و منطق این زندگی است. این هرج و مرج نیست، بلکه چیزی بسیار بدتر است (اگرچه تخیل یک اروپایی تحصیل کرده نمی تواند چیزی بدتر از هرج و مرج را تصور کند).<…>وضعیت جامعه ای که در معرض چنین آنارشی قرار دارد (اگر چنین هرج و مرج ممکن باشد) واقعاً وحشتناک است.<…>در واقع هر چه می گویید، مردی که به حال خودش رها شده، زیاد در جامعه گول نمی زند و خیلی زود احساس نیاز به توافق و توافق با دیگران از نظر منفعت مشترک پیدا می کند. اما اگر انسان در انبوهی از همنوعان خود میدان وسیعی برای اعمال هوس های خود بیابد و در موقعیت وابسته و تحقیرآمیز آنها تقویت مداوم ظلم خود را ببیند هرگز این نیاز را احساس نخواهد کرد.<…>

اما - یک چیز شگفت انگیز! - در سلطه تاریک غیرقابل انکار و غیرمسئولانه خود، آزادی کامل به هوی و هوس خود، قرار دادن انواع قوانین و منطق در هیچ، مستبدان زندگی روسیه شروع به احساس نوعی نارضایتی و ترس می کنند، بدون اینکه بدانند چه چیزی و چرا. به نظر می رسد همه چیز مثل قبل است، همه چیز خوب است: دیکوی هر کسی را که می خواهد سرزنش می کند. وقتی به او می گویند: "چطور هیچ کس در تمام خانه نمی تواند تو را راضی کند!" - او با رضایت از خود پاسخ می دهد: "بفرما!" کابانوا هنوز فرزندانش را در ترس نگه می دارد، عروسش را مجبور می کند تمام آداب دوران باستان را رعایت کند، او را مانند آهن زنگ زده می خورد، خود را کاملاً معصوم می داند و از فکلوشاهای مختلف خوشحال می شود. و همه چیز به نوعی بی قرار است، برای آنها خوب نیست. علاوه بر آنها، بدون اینکه از آنها بخواهیم، ​​زندگی دیگری رشد کرده است، با آغازهای دیگر، و گرچه دور است، اما هنوز به وضوح قابل مشاهده نیست، اما از قبل خود را نشان می دهد و دیدهای بدی را به خودسری تاریک ظالمان می فرستد. آنها به شدت به دنبال دشمن خود هستند، آماده حمله به بی گناه ترین، برخی از Kuligin. اما نه دشمنی وجود دارد و نه مجرمی که آنها بتوانند او را از بین ببرند: قانون زمان، قانون طبیعت و تاریخ تأثیر خود را می گذارد، و کابانوف های قدیمی به شدت نفس می کشند و احساس می کنند که قدرتی بالاتر از آنها وجود دارد که نمی توانند بر آن غلبه کنند که حتی نمی توانند بدانند چگونه به آن نزدیک شوند. آنها نمی خواهند تسلیم شوند (و هیچ کس فعلاً از آنها امتیاز نمی خواهد)، بلکه کوچک می شوند، کوچک می شوند. قبل از آن که بخواهند نظام زندگی خود را برای همیشه نابود نشدنی برپا کنند و اکنون نیز سعی در موعظه دارند. اما در حال حاضر امید به آنها خیانت می کند و آنها در اصل فقط مشغول هستند که در طول زندگی خود چگونه می شود ... کابانووا در مورد این واقعیت صحبت می کند که "آخرین زمان ها در راه است" و هنگامی که فکلوشا از وحشت های مختلف به او می گوید در زمان حال - در مورد راه آهن و غیره - او به طور نبوی اظهار می کند: "و این بدتر خواهد بود عزیز." فکلوشا با آه پاسخ می‌دهد: «ما نمی‌خواهیم زندگی کنیم تا این را ببینیم. کابانووا دوباره با سرنوشت‌گرایانه می‌گوید: «شاید زندگی کنیم.» چرا او نگران است؟ مردم با راه آهن سفر می کنند - برای او چه اهمیتی دارد؟ اما می بینید: او، «اگرچه شما همگی از طلا هستید» مطابق اختراع شیطان پیش نمی رود. و مردم بیشتر و بیشتر سفر می کنند و لعنت های او را نادیده می گیرند. آیا این غم انگیز نیست، آیا این گواهی بر ناتوانی او نیست؟ مردم در مورد برق فهمیده اند - به نظر می رسد چیزی توهین آمیز برای وحشی و کابانوف وجود دارد؟ اما، می بینید، دیکوی می گوید که "یک رعد و برق به عنوان مجازات برای ما فرستاده می شود، تا ما احساس کنیم"، اما کولیگین اصلا احساس نمی کند یا اصلا احساس نمی کند و در مورد برق صحبت می کند. آیا این خودخواهی، بی اعتنایی به قدرت و اهمیت وحشی نیست؟ آنها نمی خواهند آنچه را که او باور دارد باور کنند، به این معنی که آنها نیز او را باور ندارند، آنها خود را باهوش تر از او می دانند. فکر کنید به چه چیزی منجر خواهد شد؟ جای تعجب نیست که کابانوا در مورد کولیگین اظهار می کند: "زمان فرا رسیده است، چه معلمانی ظاهر شده اند! اگر پیرمرد اینطور حرف می زند، از جوان چه مطالبه ای می توانی داشت! و کابانوا به شدت از آینده نظم قدیمی که با آن یک قرن عمر کرده است بسیار ناراحت است. او پایان آنها را پیش بینی می کند، سعی می کند اهمیت آنها را حفظ کند، اما از قبل احساس می کند که احترام قبلی برای آنها وجود ندارد، آنها دیگر به میل خود حفظ نمی شوند، فقط به طور غیرارادی، و در اولین فرصت آنها را رها می کنند. خود او به نوعی شور شوالیه‌ای خود را از دست داده بود. دیگر نه با همان انرژی که از رعایت آداب و رسوم قدیمی مراقبت می کند، در بسیاری از موارد قبلاً دستش را تکان داده است، قبل از عدم امکان توقف نهر، آویزان شده است، و تنها با ناامیدی نگاه می کند که رفته رفته گلزارهای رنگارنگ هوس انگیزش را فرا می گیرد. خرافات<…>

بدیهی است که به همین دلیل است که ظاهر هر چیزی که نفوذ آنها به آن گسترش می یابد، آثار باستانی را بیشتر حفظ می کند و غیرقابل حرکت به نظر می رسد تا جایی که مردم، با رها کردن استبداد، در حال حاضر فقط سعی در حفظ اصل منافع و اهمیت خود دارند. اما در واقع، اهمیت درونی ستمگران خرد به پایان خود بسیار نزدیکتر از تأثیر افرادی است که می دانند چگونه با امتیازات بیرونی از خود و اصول خود حمایت کنند. به همین دلیل است که کابانووا بسیار غمگین است و به همین دلیل است که دیکویا بسیار عصبانی است: آنها تا آخرین لحظه نمی خواستند آداب گسترده خود را رام کنند و اکنون در موقعیت یک تاجر ثروتمند در آستانه ورشکستگی قرار دارند.<…>

اما در کمال تاسف انگل های متکبر،<…>اکنون موقعیت وحشی ها و کابانوف ها چندان خوشایند نیست: آنها باید مراقب تقویت و محافظت از خود باشند، زیرا خواسته ها از همه جا برمی خیزد، دشمنی با خودسری آنها و تهدید آنها به مبارزه با عقل سلیم بیدار کننده اکثریت عظیم. بشر. سوء ظن، دقت و تدبیر مستبدان خرده پا از همه جا سرچشمه می گیرد: با درک درونی که چیزی برای احترام قائل نیستند، اما حتی به خود اعتراف نمی کنند، عدم اعتماد به نفس خود را در کوچک بودن خواسته های خود آشکار می کنند و اتفاقا به طور نامناسب، تذکرات و پیشنهاداتی که باید مورد احترام قرار گیرند. این ویژگی در فیلم رعد و برق، در صحنه کابانوا با بچه ها، زمانی که او در پاسخ به سخنان تسلیم آمیز پسرش: "مامان، می توانم از تو سرپیچی کنم؟" - و سپس شروع می کند به نق زدن پسر و عروسش، به طوری که او روح را از بیننده بیرونی بیرون می کشد.<…>

ما برای مدت طولانی در مورد افراد غالب The Thunderstorm صحبت کردیم، زیرا به نظر ما، داستان با کاترینا به طور قطعی بستگی به موقعیتی دارد که به طور اجتناب ناپذیری به سهم او در بین این افراد می رسد، در شیوه زندگی که تحت آن ایجاد شده است. نفوذ آنها رعد و برق بدون شک تعیین کننده ترین اثر اوستروسکی است. روابط متقابل استبداد و بی صدا در آن به غم انگیزترین پیامدها می رسد. و با همه اینها، اکثر کسانی که این نمایشنامه را خوانده اند و دیده اند موافقند که این نمایشنامه نسبت به دیگر نمایشنامه های اوستروسکی کمتر سنگین و غم انگیز است (البته به طرح های او که ماهیت صرفاً کمیک دارند، اشاره نکنیم). حتی یک چیز تازه و دلگرم کننده در مورد The Thunderstorm وجود دارد. این «چیزی» به نظر ما پس‌زمینه نمایشنامه است که از سوی ما نشان داده می‌شود و بی‌ثباتی و پایان نزدیک استبداد را آشکار می‌کند. سپس شخصیت کاترینا، که در این زمینه ترسیم شده است، با زندگی جدیدی در ما می دمد که در همان مرگ او به روی ما باز می شود.

واقعیت این است که شخصیت کاترینا، همانطور که او در رعد و برق به تصویر کشیده شده است، نه تنها در فعالیت نمایشی اوستروسکی، بلکه در تمام ادبیات ما یک گام به جلو است. این با مرحله جدید زندگی مردم ما مطابقت دارد، مدتهاست که خواستار اجرای آن در ادبیات شده است، بهترین نویسندگان ما دور آن حلقه زده اند. اما آنها فقط نیاز آن را درک می کردند و نمی توانستند ماهیت آن را درک و احساس کنند. استروفسکی موفق به انجام این کار شد.<…>

شخصیت مصمم و یکپارچه روسی که در میان دیکیخ ها و کابانوف ها نقش آفرینی می کند، در استروفسکی در نوع زنانه ظاهر می شود و این خالی از اهمیت نیست. معلوم است که افراط و تفریط با افراط و تفریط منعکس می شود و شدیدترین اعتراض، اعتراضی است که سرانجام از سینه ضعیف ترین و صبورترین قیام کند. حوزه ای که استروفسکی در آن زندگی روسی را مشاهده می کند و به ما نشان می دهد به روابط صرفاً اجتماعی و دولتی مربوط نمی شود، بلکه محدود به خانواده است. در یک خانواده، اگر زن نباشد، بیش از همه یوغ استبداد را به دوش می کشد؟<…>و در عین حال، چه کسی کمتر از او فرصت دارد که غرغر خود را بیان کند و از انجام کاری که برای او منزجر کننده است خودداری کند؟ خادمان و کارمندان فقط از نظر مادی و به صورت انسانی با هم ارتباط دارند. آنها می توانند به محض اینکه مکان دیگری برای خود پیدا کنند، ظالم را ترک کنند. زن، بر اساس مفاهیم رایج، از لحاظ معنوی، از طریق آیین مقدس با او پیوند ناگسستنی دارد. شوهرش هر کاری می کند باید از او اطاعت کند و زندگی بی معنی خود را با او تقسیم کند. و اگر بالاخره می توانست برود، پس کجا می رفت، چه کار می کرد؟ کرلی می‌گوید: «وحشی به من نیاز دارد، بنابراین من از او نمی‌ترسم و نمی‌گذارم او بر من آزادی عمل کند». برای مردی که متوجه شده است واقعاً به دیگران نیاز دارد، آسان است. اما یک زن، یک همسر؟ چرا به او نیاز است؟ آیا خودش برعکس همه چیز را از شوهرش نمی گیرد؟ شوهرش به او خانه می دهد، آب می دهد، غذا می دهد، لباس می دهد، از او محافظت می کند، به او موقعیتی در جامعه می دهد... آیا معمولاً او را سربار مرد نمی دانند؟ اهل تدبیر برای جلوگیری از ازدواج جوانان نمی گویند: زن کفش ضایعاتی نیست، نمی توانی آن را از پا درآوری! و به نظر کلی، تفاوت اصلی زن و کفش بست در این است که او بار کلی نگرانی را با خود می آورد که شوهر نمی تواند از شر آن خلاص شود، در حالی که کفش بست فقط راحتی می دهد و اگر باشد. ناخوشایند است، به راحتی می توان آن را پرتاب کرد... با قرار گرفتن در چنین موقعیتی، یک زن، البته، باید فراموش کند که او همان فرد است، با حقوقی مشابه با یک مرد.<…>

از اینجا معلوم می شود که اگر زنی بخواهد خود را از چنین وضعیتی رهایی بخشد، قضیه او جدی و تعیین کننده خواهد بود. دعوا کردن با دیکی برای برخی کرلی هزینه ای ندارد: هر دوی آنها به یکدیگر نیاز دارند و بنابراین برای ارائه خواسته هایش به قهرمانی خاصی از سوی کرلی نیاز نیست. اما ترفند او به هیچ چیز جدی منجر نمی شود: او دعوا می کند، وایلد او را تهدید می کند که به عنوان یک سرباز تسلیم می شود، اما او را تسلیم نمی کند. فرفری از اینکه عکس گرفت خوشحال خواهد شد و همه چیز دوباره مثل قبل پیش خواهد رفت. در مورد یک زن اینطور نیست: او باید قبلاً قدرت شخصیتی زیادی داشته باشد تا نارضایتی و خواسته های خود را بیان کند. در اولین تلاش، او این احساس را ایجاد می کند که او چیزی نیست، می توان او را خرد کرد. او می داند که این درست است، و باید بپذیرد. در غیر این صورت او را تهدید می‌کنند - او را کتک می‌زنند، حبسش می‌کنند، او را به توبه و آب و نان می‌سپارند، او را از روشنایی روز محروم می‌کنند، تمام وسایل اصلاحی خانگی دوران خوب گذشته را امتحان می‌کنند و هنوز. منجر به فروتنی شود زنی که می خواهد در عصیان خود علیه ظلم و خودسری بزرگان خانواده روسی تا آخر پیش برود، باید از خودگذشتگی قهرمانانه پر شود، باید در مورد همه چیز تصمیم بگیرد و برای همه چیز آماده باشد. او چگونه می تواند خود را تحمل کند؟ از کجا این همه شخصیت می آورد؟ تنها پاسخ به این امر این است که تمایلات طبیعی طبیعت انسان را نمی توان به طور کامل از بین برد. می توانید آنها را به طرفین کج کنید، فشار دهید، فشار دهید، اما همه اینها فقط تا حدی است. پیروزی گزاره های نادرست فقط نشان می دهد که کشش طبیعت انسان تا چه حد می تواند برسد; اما هر چه وضعیت غیرطبیعی تر باشد، راه برون رفت از آن نزدیک تر و ضروری تر است. و بنابراین، زمانی که حتی انعطاف‌پذیرترین طبیعت‌ها، که بیشتر تحت تأثیر نیرویی است که چنین موقعیت‌هایی را ایجاد کرده است، نمی‌توانند در برابر آن مقاومت کنند، بسیار غیرطبیعی است.<…>در مورد زن ضعیفی که تصمیم می گیرد برای حقوق خود مبارزه کند، همین را باید گفت: کار به جایی رسیده است که دیگر تحمل تحقیر برای او ممکن نیست، بنابراین او دیگر به دلایلی که بهتر است از آن خارج می شود. و چه بدتر، اما تنها با میل غریزی به آنچه قابل تحمل و ممکن است. طبیعتدر اینجا آن را جایگزین ملاحظات ذهن، و خواسته های احساس و تخیل: همه اینها در احساس عمومی ارگانیسم ادغام می شود، خواستار هوا، غذا، آزادی. در اینجا راز یکپارچگی شخصیت هایی نهفته است که در شرایطی شبیه به آنچه در The Thunderstorm در محیط اطراف کاترینا دیدیم ظاهر می شوند.<…>

شوهر کاترینا، کابانوف جوان، اگرچه از کابانیخ پیر رنج زیادی می برد، اما مستقل تر است: او می تواند برای نوشیدنی نزد ساول پروکوفیچ فرار کند، از مادرش به مسکو می رود و در طبیعت می چرخد، و اگر او بد است، او واقعاً مجبور به پیرزنی خواهد شد، بنابراین کسی هست که دلش را روی او بریزد - او خودش را به طرف همسرش پرتاب می کند ... بنابراین او برای خودش زندگی می کند و شخصیت خود را آموزش می دهد، خوب برای هیچ، همه در راز. امیدوارم که او به نحوی آزاد شود. همسرش نه امیدی دارد، نه دلداری دارد، نمی تواند نفس بکشد. اگر می تواند، پس بگذار بدون نفس کشیدن زندگی کند، فراموش کند که در جهان هوای آزاد وجود دارد، بگذار از طبیعت خود چشم پوشی کند و با استبداد هوس باز کابانیخ پیر یکی شود. اما هوا و نور آزاد، بر خلاف تمام احتیاط های ظلم رو به نابودی، به سلول کاترینا نفوذ می کند، او این فرصت را احساس می کند تا عطش طبیعی روح خود را برطرف کند و دیگر نمی تواند بی حرکت بماند: او آرزوی یک زندگی جدید را دارد، حتی اگر داشته باشد. برای مردن در این انگیزه مرگ برای او چیست؟ فرقی نمی کند - او زندگی و زندگی نباتی را در خانواده کابانوف در نظر می گیرد.

این اساس تمام اعمال شخصیتی است که در طوفان به تصویر کشیده شده است. این مبنا از همه تئوری‌ها و آسیب‌های ممکن قابل اعتمادتر است، زیرا در جوهر این وضعیت نهفته است، به طور غیرقابل مقاومتی فرد را به موضوع جذب می‌کند، به ویژه به این یا آن توانایی یا تصور بستگی ندارد، بلکه به کل متکی است. پیچیدگی الزامات ارگانیسم، در رشد کل طبیعت انسان.<…>اول از همه، شما تحت تاثیر اصالت فوق العاده این شخصیت هستید. هیچ چیز بیرونی و بیگانه در او نیست، اما همه چیز به نحوی از درون او بیرون می آید. هر برداشتی در آن پردازش می شود و سپس به صورت ارگانیک با آن رشد می کند. مثلاً در داستان مبتکرانه کاترینا در مورد کودکی و زندگی در خانه مادرش این را می بینیم. معلوم می شود که تربیت و زندگی جوان او چیزی به او نداده است. در خانه مادرش مانند کابانوف ها بود. آنها به کلیسا رفتند، طلا را روی مخمل دوختند، به داستان های سرگردان گوش دادند، شام خوردند، در باغ قدم زدند، دوباره با زائران صحبت کردند و خودشان دعا کردند... پس از گوش دادن به داستان کاترینا، واروارا، خواهر شوهرش، با تعجب اظهار می کند: ". اما تفاوت توسط کاترینا خیلی سریع در پنج کلمه مشخص می شود: "بله، به نظر می رسد همه چیز اینجا از اسارت است!" و گفتگوی بیشتر نشان می دهد که در تمام این ظاهر که همه جا با ما بسیار رایج است ، کاترینا توانست معنای خاص خود را پیدا کند ، آن را به نیازها و آرزوهای خود بکار گیرد تا اینکه دست سنگین کابانیخا بر او افتاد. کاترینا به هیچ وجه به شخصیت های خشن تعلق ندارد، هرگز راضی نیست، دوست دارد به هر قیمتی نابود کند... برعکس، این شخصیت عمدتا خلاق، دوست داشتنی، ایده آل است. به همین دلیل است که او سعی می کند همه چیز را در تخیل خود درک و بزرگ کند ...<…>او سعی می کند هر ناهماهنگی بیرونی را با هماهنگی روح خود هماهنگ کند، او هر کاستی را از کمال نیروهای درونی خود می پوشاند. داستان های بی ادبانه و خرافی و هیاهوهای بی معنی سرگردان در او به رویاهای طلایی و شاعرانه تخیل تبدیل می شود، نه ترسناک، بلکه واضح و مهربان. تصاویر او ضعیف هستند، زیرا مطالب ارائه شده توسط واقعیت به او بسیار یکنواخت هستند. اما حتی با این وسایل ناچیز، تخیل او خستگی ناپذیر کار می کند و او را به دنیایی جدید، آرام و روشن می برد. این مناسک نیست که او را در کلیسا مشغول می کند: او اصلاً آنچه را که در آنجا خوانده و خوانده می شود نمی شنود. او موسیقی دیگری در روح خود دارد، چشم اندازهایی دیگر، برای او خدمت به طور نامحسوس پایان می یابد، گویی در یک ثانیه. او با درختان مشغول است، به طرز عجیبی روی تصاویر نقاشی شده است، و کل کشوری از باغ ها را تصور می کند، جایی که همه این درختان و همه چیز شکوفه می دهند، بوی معطر می دهند، همه چیز پر از آواز بهشتی است. وگرنه در یک روز آفتابی، او خواهد دید که چگونه "چنین ستون نورانی از گنبد پایین می رود و دود در این ستون مانند ابرها راه می رود" و اکنون می بیند: "گویی فرشتگان در این ستون پرواز می کنند و آواز می خوانند. " گاهی خودش را معرفی می کند - چرا نباید پرواز کند؟ و هنگامی که او بر کوه می ایستد، او را به پرواز در می آورد: او چنان می دوید، دست هایش را بلند می کرد و پرواز می کرد. او از نظر دیگران عجیب و غریب است. اما به این دلیل است که به هیچ وجه نمی تواند دیدگاه ها و تمایلات آنها را بپذیرد.<…>تمام تفاوت این است که با کاترینا، به عنوان یک فرد مستقیم و زنده، همه چیز بر اساس تمایل طبیعت و بدون آگاهی روشن انجام می شود، در حالی که برای افرادی که از نظر تئوری توسعه یافته و از نظر ذهنی قوی هستند، منطق و تحلیل نقش اصلی را ایفا می کند.<…>در زندگی خشک و یکنواخت دوران جوانی خود، در تصورات خرافی و درشت محیط، او دائماً قادر بود آنچه را که با آرزوهای طبیعی او برای زیبایی، هماهنگی، رضایت، خوشبختی موافق بود، بپذیرد. در گفت و گوی سرگردانان، در سجده ها و نوحه ها، نه صورت مرده ای، بلکه چیز دیگری را می دید که دلش پیوسته به سوی آن می کوشید. او بر اساس آنها دنیای ایده آل خود را ساخت، بدون اشتیاق، بدون نیاز، بدون غم، دنیایی که تماماً وقف خیر و لذت است. اما خوب و لذت واقعی برای یک شخص، او نمی تواند برای خود تعیین کند. به همین دلیل است که این تکانه های ناگهانی نوعی آرزوهای ناخودآگاه و مبهم که او به یاد می آورد: چه دعا می کنم و برای چه گریه می کنم. بنابراین آنها مرا پیدا خواهند کرد. و آن وقت برای چه دعا کردم، چه خواستم، نمی دانم; من به چیزی نیاز ندارم، همه چیز به اندازه کافی داشتم.» دختر بیچاره ای که تحصیلات نظری گسترده ای ندیده است، از همه چیزهایی که در دنیا می گذرد نمی داند، حتی نیازهای خودش را هم به خوبی درک نمی کند، البته نمی تواند برای خودش حسابی از نیازهایش بدهد. او در حال حاضر با مادرش در آزادی کامل و بدون هیچ دغدغه ای دنیوی زندگی می کند تا زمانی که هنوز نیازها و علایق یک فرد بالغ در او شناسایی نشده است، او حتی نمی داند چگونه رویاهای خودش و دنیای درونش را تشخیص دهد. از برداشت های خارجی<…>

در محیط تاریک خانواده جدید، کاترینا کمبود ظاهری را احساس کرد که قبلاً فکر می کرد از آن راضی است. در زیر دست سنگین کابانیخ بی روح، هیچ فضایی برای بینش های روشن او وجود ندارد، همانطور که هیچ آزادی برای احساسات او وجود ندارد. پیرزن به شدت برای شوهرش، می‌خواهد او را در آغوش بگیرد، فریاد می‌زند: «بی شرم به گردنت چه می‌زنی؟ زیر پایت تعظیم کن!» می خواهد مثل گذشته تنها بماند و آرام عزاداری کند و مادرشوهرش می گوید: چرا زوزه نمی کشی؟ او به دنبال نور، هوا است، می خواهد رویا ببیند و شادی کند، گل هایش را آبیاری کند، به خورشید، ولگا نگاه کند، به همه موجودات درود بفرستد - و او را در اسارت نگه می دارند، دائماً مشکوک به نقشه های ناپاک و فاسد است. . او هنوز به اعمال مذهبی، حضور در کلیسا و گفتگوهای نجات بخش پناه می برد. اما حتی در اینجا نیز برداشت های قبلی را نمی یابد. او که در اثر کار روزانه و اسارت ابدی کشته شده است، دیگر نمی تواند با همان وضوح فرشتگانی که در ستونی غبارآلود که توسط خورشید روشن شده است، رویا کند، او نمی تواند باغ های عدن را با نگاه و شادی بی دریغشان تصور کند. همه چیز در اطراف او غم انگیز، ترسناک است، همه چیز سرد و تهدیدی غیرقابل مقاومت است: چهره های مقدسین بسیار سختگیر هستند، و خوانش های کلیسا بسیار وحشتناک، و داستان های سرگردان بسیار هیولا...<…>

وقتی با تیخون کابانوف ازدواج کرد، او را نیز دوست نداشت، او هنوز این احساس را درک نمی کرد. آنها به او گفتند که هر دختری باید ازدواج کند ، تیخون را به عنوان شوهر آینده خود نشان دادند و او به دنبال او رفت و نسبت به این مرحله کاملاً بی تفاوت ماند. و در اینجا نیز یک ویژگی شخصیتی آشکار می شود: طبق مفاهیم معمول ما، اگر شخصیت قاطع داشته باشد، باید در برابر او مقاومت کرد. او به مقاومت فکر نمی کند، زیرا دلیل کافی برای این کار ندارد. او تمایل خاصی به ازدواج ندارد، اما از ازدواج نیز بیزاری ندارد. هیچ عشقی در او به تیخون وجود ندارد، اما عشقی به هیچ کس دیگری نیز وجود ندارد. او فعلاً اهمیتی نمی دهد، به همین دلیل است که به شما اجازه می دهد هر کاری می خواهید با او انجام دهید. در این نمی‌توان ناتوانی یا بی‌تفاوتی را دید، اما فقط می‌توان کمبود تجربه، و حتی آمادگی بیش از حد برای انجام هر کاری برای دیگران، کم توجهی به خود، یافت. او دانش کمی دارد و زودباور زیادی دارد، به همین دلیل است که به مرور زمان با دیگران مخالفت نمی کند و تصمیم می گیرد به جای کینه توزی آنها را تحمل کند.

اما هنگامی که او بفهمد به چه چیزی نیاز دارد و می خواهد به چیزی برسد، به هر قیمتی به هدف خود می رسد: آنگاه قدرت شخصیت او، نه اینکه در خنده های کوچک تلف شود، کاملاً خود را نشان دهد. در ابتدا با توجه به مهربانی ذاتی و شرافت روح خود تمام تلاش خود را به کار می گیرد تا آرامش و حقوق دیگران را زیر پا نگذارد تا با رعایت هر چه بیشتر الزاماتی که تحمیل می شود به خواسته خود برسد. روی او توسط افرادی که به نوعی با او در ارتباط هستند. و اگر آنها توانستند از این روحیه اولیه استفاده کنند و تصمیم بگیرند که رضایت کامل او را جلب کنند، هم برای او و هم برای آنها خوب است. اما اگر نه، او در هیچ چیز متوقف نخواهد شد: قانون، خویشاوندی، عرف، قضاوت انسانی، قوانین احتیاط - همه چیز برای او قبل از قدرت جذب درونی ناپدید می شود. او به خود رحم نمی کند و به دیگران فکر نمی کند. این دقیقاً همان خروجی بود که به کاترینا ارائه شد و نمی‌توان در میان موقعیتی که او در آن قرار دارد انتظار دیگری داشت.<…>

موقعیتی که کاترینا در آن زندگی می کند مستلزم این است که او دروغ بگوید و فریب دهد، واروارا به او می گوید: "بدون این غیرممکن است"، "یادت می آید کجا زندگی می کنی، تمام خانه ما بر این استوار است. و من دروغگو نبودم، اما وقتی لازم شد یاد گرفتم. کاترینا تسلیم موقعیت خود می شود، شبانه نزد بوریس می رود، احساسات خود را به مدت ده روز از مادرشوهرش پنهان می کند ... ممکن است فکر کنید: زنی دیگر به بیراهه رفته است، یاد گرفته است که خانواده خود را فریب دهد و از روی حیله گر فسق می کند. ، تظاهر به نوازش شوهرش و نقاب نفرت انگیز یک زن متواضع!<…>کاترینا اینطور نیست: تسلیم عشق او، با تمام محیط های خانگی، از قبل قابل مشاهده است - حتی زمانی که او فقط به موضوع نزدیک می شود. او درگیر تحلیل روانشناختی نمی شود و بنابراین نمی تواند مشاهدات ظریف خود را بیان کند. آنچه او در مورد خود می گوید، به این معنی است که او به شدت خود را به او می شناسد. و او در اولین پیشنهاد واروارا در مورد ملاقاتش با بوریس فریاد می زند: "نه، نه، نکن! تو چی هستی خدا حفظ کنه: اگر حتی یک بار او را ببینم، از خانه فرار می کنم، برای هیچ چیز در دنیا به خانه نمی روم!»احتیاط معقول نیست که در آن حرف بزند، شور است; و واضح است که هر چقدر هم که خود را مهار کند، شور و اشتیاق بالاتر از همه تعصبات و ترس هایش است، بالاتر از همه پیشنهادهایی که از کودکی شنیده است. تمام زندگی او در این شور نهفته است. تمام قدرت طبیعت او، تمام آرزوهای زندگی او در اینجا ادغام می شوند. او جذب بوریس می شود نه تنها به این دلیل که او را دوست دارد، بلکه از نظر ظاهر و گفتار مانند اطرافیانش نیست. نیاز به محبتی که در شوهرش جواب نداده است و احساس آزرده زن و زن و رنج مرگبار زندگی یکنواختش و میل به آزادی و فضا و بی بند و باری او را جذب می کند. آزادی او به رویاپردازی خود ادامه می دهد که چگونه می تواند "به طور نامرئی به هر کجا که می خواهد پرواز کند". در غیر این صورت چنین فکری می آید: "اگر اراده من بود ، اکنون سوار بر ولگا ، سوار بر قایق ، با آهنگ ها یا یک ترویکای خوب می شدم و در آغوش می گرفتم ..."<…>در مونولوگ با کلید (آخرین در پرده دوم) زنی را می بینیم که در روحش قدم خطرناکی برداشته شده است، اما فقط می خواهد خودش را به نحوی «حرف بزند». او تلاش می کند تا حدودی از خود دور بماند و عملی را که تصمیم گرفته است به عنوان یک موضوع غیرمجاز قضاوت کند. اما افکار او همه در جهت توجیه این عمل است. او می گوید: «اینجا، آیا مدت زیادی است که بمیرم... یکی در اسارت خوش می گذرد... حداقل الان زندگی می کنم، زحمت می کشم، برای خودم فاصله ای نمی بینم... مادرم. -قانون مرا له کرد ...»، و غیره - همه مقالات تبرئه کننده. و سپس ملاحظات متهم‌آمیزتر: «معلوم است که سرنوشت اینطور می‌خواهد... اما اگر یک بار به آن نگاه کنم چه گناهی است... بله، حتی اگر در مورد آن صحبت کنم، مشکلی نیست. یا شاید چنین موردی در طول عمر اتفاق نیفتد ... "<…>در واقع، مبارزه تمام شده است، فقط اندکی فکر باقی مانده است، پارچه کهنه هنوز کاترینا را می پوشاند و او به تدریج او را از روی او پرت می کند. پایان مونولوگ به قلب او خیانت می کند. او نتیجه می گیرد: "هر چه ممکن است بیا و من بوریس را می بینم" و در حالی که پیش بینی فراموش شده بود فریاد می زند: "اوه، کاش شب زودتر بیاید!"<…>

چنین رهایی غم انگیز است، تلخ است، اما وقتی راه دیگری وجود ندارد چه باید کرد. چه خوب که زن بیچاره حداقل برای این خروج وحشتناک عزم خود را پیدا کرد. این نقطه قوت شخصیت اوست، به همین دلیل است که "طوفان" همانطور که در بالا گفتیم تأثیر تازه ای بر ما می گذارد. بدون شک، بهتر بود کاترینا به طریق دیگری از شر شکنجه گران خود خلاص شود یا شکنجه گران اطراف او را تغییر دهند و او را با خود و زندگی آشتی دهند.<…>بیشترین کاری که می توانند بکنند این است که او را ببخشند، تا حدودی بار حبس او را در خانه سبک کنند، چند کلمه محبت آمیز به او بگویند، شاید به او این حق را بدهند که وقتی نظرش را می پرسند، صدایی در خانواده داشته باشد. شاید برای زن دیگری کافی باشد...<…>نه، چیزی که او نیاز داشت چیزی نبود که به او تسلیم شود و کار را آسان کند، بلکه این بود که مادرشوهرش، شوهرش، و همه اطرافیانش بتوانند آرزوهای زنده ای را که او با آن آغشته شده است، برآورده سازند و تشخیص دهند که مشروعیت نیازهای طبیعی او، چشم پوشی از همه حقوق قهری بر او و تولد دوباره تا جایی که شایسته عشق و اعتماد او شود. در مورد میزان امکان تولد دوباره برای آنها چیزی نمی توان گفت ...

عدم امکان کمتر راه حل دیگری بود - فرار با بوریس از خودسری و خشونت خانه. با وجود شدت قانون رسمی، با وجود تلخی استبداد خام، چنین اقداماتی به خودی خود غیرممکن نیست، به ویژه برای شخصیت هایی مانند کاترینا. و او این راه را نادیده نمی گیرد، زیرا او یک قهرمان انتزاعی نیست که بخواهد در اصل بمیرد. او که از خانه فرار کرده بود تا بوریس را ببیند، و از قبل به مرگ فکر می کرد، اما به هیچ وجه از فرار بیزار نیست. وقتی فهمید که بوریس به سیبری می رود، خیلی ساده به او می گوید: "من را از اینجا با خودت ببر." اما سپس سنگی برای یک دقیقه در مقابل ما ظاهر می شود که مردم را در اعماق گردابی که ما آن را "پادشاهی تاریک" می نامیم نگه می دارد. این سنگ وابستگی مادی است. بوریس هیچ چیز ندارد و کاملاً به عمویش وایلد وابسته است.<…>به همین دلیل است که او به او پاسخ می دهد: «غیرممکن است، کاتیا. نه به میل خودم، من می روم، عمویم می فرستد. اسب ها از قبل آماده هستند، "و غیره. بوریس قهرمان نیست، او ارزش کاترینا را ندارد، او بیشتر در بیابان عاشق او شد.<…>

با این حال، ما در مقاله های قبلی خود به طور مفصل در مورد اهمیت وابستگی مادی به عنوان پایه اصلی همه قدرت ظالم در "پادشاهی تاریک" صحبت کردیم. بنابراین، در اینجا فقط این را یادآوری می کنیم تا نیاز قاطع به آن پایان مهلکی را که کاترینا در رعد و برق دارد، و در نتیجه، نیاز قاطع به شخصیتی که در موقعیت داده شده برای چنین پایانی آماده باشد، نشان دهیم.

ما قبلاً گفتیم که این پایان به نظر ما خوشحال کننده است. به راحتی می توان فهمید چرا: در آن چالشی وحشتناک به نیروی خودآگاه داده می شود، او به آن می گوید که دیگر نمی توان جلوتر رفت، ادامه زندگی با اصول خشونت آمیز و مرگبار آن غیرممکن است.<…>

اما حتی بدون هیچ ملاحظات والا، فقط به عنوان یک انسان، ما از دیدن رهایی کاترینا خرسندیم - حداقل از طریق مرگ، اگر غیر از این غیر ممکن است. در این رابطه، ما شواهد وحشتناکی در خود درام داریم که به ما می گوید زندگی در "پادشاهی تاریک" بدتر از مرگ است. تیخون در حالی که خود را روی جسد همسرش که از آب بیرون کشیده شده پرتاب می کند و با فراموشی فریاد می زند: "برای تو خوب است ، کاتیا! چرا من مانده ام که در دنیا زندگی کنم و رنج بکشم!» نمایشنامه با این تعجب به پایان می رسد و به نظر ما نمی توان چیزی قوی تر و صادقانه تر از چنین پایانی اختراع کرد. سخنان تیخون کلید درک نمایشنامه را برای کسانی می دهد که قبلاً حتی ماهیت آن را درک نکرده بودند. آنها بیننده را وادار می کنند نه به یک رابطه عاشقانه، بلکه به تمام این زندگی فکر کند، جایی که زنده ها به مرده ها حسادت می کنند و حتی برخی خودکشی ها! به عبارت دقیق تر، تعجب تیخون احمقانه است: ولگا نزدیک است، اگر زندگی تهوع آور باشد چه کسی مانع از پرتاب خود می شود؟ اما این اندوه اوست، این همان چیزی است که برایش سخت است، که هیچ کاری نمی تواند انجام دهد، مطلقاً هیچ کاری، حتی کاری که در آن خیر و رستگاری خود را تشخیص دهد.<…>اما چه زندگی شادی آور و تازه ای است که یک فرد سالم در ما تنفس می کند و عزم خود را پیدا می کند که به هر قیمتی به این زندگی پوسیده پایان دهد! ..<…>

آسیاب - آرد خواهد بود. یک کمدی در پنج پرده از I. V. Samarin فصل گذشته تئاتر یک درام از آقای Stebnitsky، یک کمدی از آقای Chernyavsky و در نهایت یک کمدی از خانم Sebinova "شاهکار دموکراتیک" داشتیم - سه اثر که در آنها مثبت بود.

از کتاب مقالات. جنجال روزنامه نویسنده سالتیکوف-شچدرین میخائیل اوگرافوویچ

NERO. تراژدی در پنج عمل توسط N. P. Zhandra. سنت پترزبورگ. 1870 هنگامی که تراژدی آقای ژاندر روی صحنه تئاتر ماریینسکی ظاهر شد، منتقدان روزنامه ما نسبت به آن واکنش نامطلوب نشان دادند و مجلات بزرگ حتی یک کلمه به این اثر اشاره نکردند.

از کتاب تمام آثار برنامه درسی مدرسه در ادبیات به طور خلاصه. کلاس 5-11 نویسنده پانتلیوا ای. وی.

<«Слово и дело». Комедия в пяти действиях Ф Устрялова «Карл Смелый». Опера в трех действиях, музыка Дж. Россини.>من هفده سال است که به پترزبورگ نرفته ام. من این شهر را زمانی ترک کردم که خانم ژولوا برای اولین بار در "مبتدیان عاشق" ظاهر شد، زمانی که آقای سامویلوف بازی کرد.

از کتاب نویسنده-بازرس: فدور سولوگوب و F. K. Teternikov نویسنده پاولوا مارگاریتا میخایلوونا

<«Слово и дело». Комедия в пяти действиях Ф. Устрялова «Карл Смелый». Опера в трех действиях, музыка Дж. Россини>برای اولین بار - در مجله "Sovremennik"، 1863، شماره 1-2، بخش. II، ص 177–197 (برش سانسور شده - 5 فوریه). بدون امضا نویسندگی توسط A. N. Pypin ("M. E. Saltykov"، St. Petersburg. 1899، نشان داده شده است.

برگرفته از کتاب ادبیات روسی در ارزیابی ها، قضاوت ها، منازعات: خواننده متون انتقادی ادبی نویسنده اسین آندری بوریسوویچ

"طوفان رعد و برق" (درام) بازگویی شخصیت های اصلی: ساول پروکوفیویچ وایلد - یک تاجر، یک فرد مهم در شهر. بوریس گریگوریویچ - برادرزاده او، یک مرد جوان تحصیل کرده.

برگرفته از کتاب همه انشاهای ادبیات پایه دهم نویسنده تیم نویسندگان

از کتاب چگونه انشا بنویسیم. برای آمادگی برای امتحان نویسنده سیتنیکوف ویتالی پاولوویچ

درام A.N. اوستروفسکی "رعد و برق" از بین تمام آثار اوستروسکی، نمایشنامه "رعد و برق" بیشترین طنین را در جامعه و حادترین جنجال را در نقد ایجاد کرد. این به عنوان ماهیت خود درام توضیح داده شد (شدت درگیری، نتیجه غم انگیز آن، یک تصویر قوی و اصلی

از کتاب نویسنده

در. Dobrolyubov پرتوی از نور در یک پادشاهی تاریک

از کتاب نویسنده

I.A. گونچاروف نقد درام "طوفان رعد و برق" اوستروفسکی<…>بدون ترس از اتهام اغراق می توانم صادقانه بگویم که در ادبیات ما اثری به عنوان درام وجود نداشته است. غیر قابل انکار است و احتمالا برای مدت طولانی مقام اول را اشغال خواهد کرد

از کتاب نویسنده

M. M. داستایوفسکی "طوفان". درام در 5 پرده توسط A.N. استروفسکی<…>برای این طبیعت پاک و بی آلایش1 فقط جنبه روشن چیزها در دسترس است. او با اطاعت از همه چیز اطرافش، یافتن همه چیز حلال، می دانست چگونه از زندگی ناچیز یک شهر استانی، زندگی خود را بسازد.

از کتاب نویسنده

P.I. ملنیکوف-پچرسکی "رعد و برق". درام در پنج پرده توسط A.N. استروفسکی<…>ما کارهای قبلی نمایشنامه نویس با استعداد خود را تجزیه و تحلیل نخواهیم کرد - آنها برای همه شناخته شده اند و در مجلات ما چیزهای زیادی در مورد آنها گفته می شود. بیایید فقط یک چیز را بگوییم، که همه قبلی

از کتاب نویسنده

1. "پادشاهی تاریک" و قربانیان آن (بر اساس نمایشنامه A. N. Ostrovsky "Thanderstorm") "رعد و برق" در سال 1859 (در آستانه وضعیت انقلابی روسیه، در دوران "پیش طوفان") منتشر شد. تاریخ گرایی آن در خود درگیری نهفته است، تضادهای آشتی ناپذیری که در نمایشنامه منعکس شده است. او به روح پاسخ می دهد

از کتاب نویسنده

2. تراژدی کاترینا (بر اساس نمایشنامه A. N. Ostrovsky "طوفان") کاترینا شخصیت اصلی درام "رعد و برق" اوستروفسکی، همسر تیخون، عروس کابانیخ است. ایده اصلی کار درگیری این دختر با "پادشاهی تاریک"، پادشاهی مستبدان، مستبدان و نادانان است.

از کتاب نویسنده

3. «تراژدی وجدان» (بر اساس نمایشنامه «رعد و برق» از A. N. Ostrovsky) استروفسکی در «طوفان تندر» زندگی یک خانواده تاجر روسی و موقعیت یک زن را در آن نشان می دهد. شخصیت کاترینا در یک خانواده بازرگان ساده شکل گرفت، جایی که عشق حاکم بود و به دخترش آزادی کامل داده شد. او

از کتاب نویسنده

درام Bykova N. G. توسط A. N. Ostrovsky "Thunderstorm" "Thunderstorm" درامی است که توسط A. N. Ostrovsky در سال 1859 نوشته شده است. این نمایشنامه در آستانه لغو نظام رعیت خلق شده است. این اکشن در شهر تجاری کوچک Kalinov در ولگا اتفاق می افتد. زندگی در آنجا کند، خواب آلود، خسته کننده است. خانه