Charakteryzacja Chatsky'ego w komedii A. Gribojedowa „Biada dowcipowi”

Aleksander Andriejewicz Czacki, syn zmarłego przyjaciela Famusowa, Andrieja Iljicza Czackiego, był stosunkowo młodym szlachcicem. Nie był bogaty, ale wciąż miał 300-400 chłopów pańszczyźnianych, co pozwalało mu żyć wygodnie i nie pracować (Chatsky porzucił karierę wojskową i podróżował dla własnej przyjemności).

Chatsky był dobrze wykształcony, inteligentny, elokwentny i dowcipny. Jest niezależny, uczciwy i bezpośredni (nawet za bardzo) i zawsze gotowy do wyśmiewania wulgaryzmów, głupoty i ograniczoności.

... Ach, Chatsky! Uwielbiasz przebierać wszystkich za błaznów...

... i wesoły i ostry ...

...Co on mówi! i mówi tak, jak pisze!..

... Jestem dziwna; ale kto nie jest dziwny? Ten, który wygląda jak wszyscy głupcy...

... Chętnie bym służył, to obrzydliwe służyć ...

... A kim są sędziowie? ..

Chatsky kocha wolność i uważa, że ​​konserwatywne społeczeństwo moskiewskie na próżno ogranicza młodych szlachciców do służby wojskowej lub publicznej. Człowiek, jego zdaniem, nie powinien mieć ograniczeń i mieć swobodę (jeśli chce) angażowania się w naukę lub sztukę.

Wśród młodych ludzi jest wróg poszukiwań,
Nie domagający się ani miejsc, ani awansów,
W naukach ścisłych będzie tkwił umysł spragniony wiedzy;
Lub w jego duszy sam Bóg wzbudzi żar
Za twórcze, wzniosłe i piękne sztuki...

Moskiewskie świeckie społeczeństwo nie lubi Chatsky'ego z powodu jego wolnomyślicielskich i liberalnych poglądów:

... Szalony, wychwalałeś mnie całym refrenem ...
...Domy są nowe, ale uprzedzenia stare...

Chatsky jest dobrze zorientowany w polityce, kulturze i sprawach społecznych, ale jest absolutnie ślepy w sprawach miłosnych (myślał, że Sophia go kocha).

Rola w fabule spektaklu

Aleksander Andriejewicz Czacki po trzyletniej wędrówce „po obcych krajach” wraca do Moskwy ze względu na Sofię Famusową, z którą wspólnie dorastał i którą kochał. Przychodzi do Pawła Famusowa (jej ojca), ale ku jego zaskoczeniu zostaje chłodno przyjęty przez Sophię. Była obrażona na Chatsky'ego, ponieważ zostawił ją na trzy lata i miał poślubić sekretarza Molchalina.

Chatsky gardzi Molchalinem, tym szarym człowiekiem, tym „żałosnym stworzeniem”. Nie rozumie, jak jego Sophia mogła go kochać i przez to jego uczucia do niej zanikają (rozumie, że Sophia jest bardzo powierzchowną osobą).

W domu Famusowa Chatsky spotyka typowych przedstawicieli stołecznej „elity” i od razu wdaje się z nimi w „bitwę”, narażając ich na pośmiewisko.

Ich skostniałe poglądy, ograniczone światopoglądy i chciwość doprowadzają Chatsky'ego do szału, co czyni go bardzo nieprzyjemną osobą w oczach gości Famusowa. Jednak „społeczeństwo” tłumaczy liberalne poglądy Aleksandra Andriejewicza i jego bezczelność szaleństwem młodego człowieka (pogłoski te rozpuściła rozgoryczona Zofia).

Pod koniec spektaklu Chatsky, rozczarowany lokalną elitą, postanawia opuścić Moskwę.

...Wynoś się z Moskwy! Już tu nie przychodzę.
Biegnę, nie oglądam się za siebie, rozejrzę się po świecie...

Tytuł sztuki najlepiej oddaje miejsce Chatsky'ego w świecie Famusowów.

Alexander Chatsky jest głównym bohaterem komedii „Biada dowcipowi”, napisanej przez słynnego pisarza A. Gribojedowa w poetyckiej formie. Autor tej najciekawszej pracy od wielu lat uważany jest w literaturze rosyjskiej za zwiastuna nowego typu społeczno-psychologicznego, któremu nadano miano „osoby dodatkowej”.

W kontakcie z

Komedia została napisana w latach rewolucyjnych tajnych organizacji dekabrystów. Autor poruszył w nim walkę postępowych ludzi ze społeczeństwem szlachty i chłopów pańszczyźnianych, innymi słowy walkę między nowym a starym światopoglądem. W A. A. Chatsky pisarz ucieleśniał wiele cech zaawansowanej osoby epoki, w której sam żył. Zgodnie z jego przekonaniami stworzony przez niego bohater jest bliski dekabrystom.

Krótki opis Chatsky'ego

Postać Chatsky'ego w komedii można zdefiniować w następujący sposób:

• w różnorodności emocjonalnego i zarazem prostego portretu;
• pozytywność bohatera, który jest urodzonym maksymalistą;
• we wszystkich jego uczuciach i czynach.

Jeśli się zakocha, to do tego stopnia, że ​​„cały świat wydaje mu się prochem i marnością”, jest posiadaczem nieznośnej uczciwości i niezwykłego umysłu, nieustannie spragnionego dodatkowej wiedzy. Dzięki swojej wiedzy trzeźwo widzi problemy polityki, naruszony stan kultury rosyjskiej, dumę i honor w ludziach, ale jednocześnie jest całkowicie ślepy w sprawach miłosnych. Chatsky jest silną osobowością, z natury wojownikiem i chętnie walczy ze wszystkimi naraz, ale często zamiast wygrać, doznaje rozczarowania.

młody szlachcic, syn zmarłego przyjaciela Famusowa wraca do ukochanej Famusowej Zofii, której nie widział od trzech długich lat; Chatsky znał ją od dzieciństwa. Kiedy dorastali, zakochali się w sobie, ale nieprzewidywalny Chatsky nagle wyjechał za granicę, skąd nigdy nie napisał ani słowa. Sophia poczuła się urażona, że ​​została porzucona, a kiedy przybył jej kochanek, spotkała się z nim „chłodno”. Sam Chatsky mówi, że „chciał objechać cały świat, ale nie zwiedził nawet jednej setnej”, natomiast głównym powodem jego wyjazdu była służba wojskowa, po której zgodnie z planem chciał spotkać się z Sophią .

Jego miłość do tej dziewczyny jest szczerym uczuciem. Chce wierzyć w wzajemność, więc nie może uwierzyć, że ona jest zakochana w Molchalinie. Ale zdaje sobie sprawę, że się myli, kiedy jest świadkiem jego wyjaśnień z Lisą. Potem Chatsky cierpi i nazywa swoją miłość szaloną. W odpowiedzi na jego słowa Sophia mówi, że „niechętnie doprowadzała mnie do szaleństwa”. Od tego stwierdzenia się zaczęło rozwój plotek o szaleństwie bohatera, a także, zdaniem wielu, osobą niebezpieczną w swoich przekonaniach.

Osobisty dramat Chatsky'ego nie tylko ożywia całą fabułę, ale komplikuje i pogłębia dramat społeczny, co potwierdza w komedii nasilenie jego ostrych ataków na szlachetną Moskwę. I w takiej krytyce poglądów i obyczajów środowiska Famusu widać wyraźnie, czemu Chatsky jest przeciwny i jakie ma poglądy.

W rzeczywistości bohater obrazu nie robi niczego, za co uznano go za szaleńca. On mówi, co myśli ale stary świat walczy na jego słowo używając oszczerstw. I problem w tym, że kontrowersyjne poglądy Chatsky'ego przegrywają w tej walce, bo dawny świat okazuje się tak silny, że bohater nie widzi sensu w kłótniach i ucieka z domu Famusowa do innego miasta. Ale tej ucieczki nie można uznać za porażkę, bo nieustępliwość opinii stawia bohatera w sytuacji tragicznej.

Opis Chatsky'ego

Chatsky jest osobą bezpośrednią, dumną i szlachetną, odważnie wyrażającą swoje zdanie. Nie chce żyć przeszłością i widzi prawdę przyszłości, nie godzi się na okrucieństwo obszarników, sprzeciwia się pańszczyźnie, karierowiczostwu, służalczości, ignorancji i błędnemu nastawieniu społeczeństwa do niewolniczej moralności i ideałów minionego stulecia . Ze względu na to, że jest bojownikiem o sprawiedliwość i marzy o pożytku społeczeństwa, trudno mu przebywać w niemoralnym społeczeństwie, ponieważ nie może znaleźć miejsca wśród ludzi podstępnych i podłych.

W jego opinii społeczeństwo pozostało dokładnie takie samo jak trzy lata temu. Głosi szacunek i człowieczeństwo dla zwykłego człowieka i służby sprawie, a nie dla osób, które sprzeciwiają się wolności myśli i słowa; afirmuje postępowe idee dotychczasowego życia i nowoczesności, rozkwit sztuki i nauki oraz szacunek dla kultury narodowej.

Chatsky dobrze pisze, tłumaczy, zdobywa wiedzę podczas podróży i służy w Ministerstwie. Jednocześnie nie kłania się obcokrajowcom i odważnie opowiada się za edukacją domową.

Jego przekonania ujawniają się w sporach i monologach z przedstawicielami społeczności Famus. Odrzucenie pańszczyzny potwierdza w swoich wspomnieniach o teatrze „Gniazdo szlacheckich łajdaków rozdarło”, w których podkreśla wymianę wiernych służących na charty.

Sprzeczności w charakterze bohatera

• kiedy przychodzi do Zofii i rozpoczyna rozmowę słowami, w których używa sarkazmu i zjadliwego tonu: „Czy twój wujek cofnął powiekę?”;
• jednocześnie nie stawia sobie za cel kłucia swoich rozmówców i Zofii, dlatego pyta ją ze zdziwieniem: „… Czy wszystkie moje słowa… skłonne są do krzywdzenia?”.

Obraz Chatsky'ego w sztuce to porywczy i, innymi słowy, nietaktowny szlachcic, za co wyrzuca mu ukochana. A jednak ten ostry ton można usprawiedliwić szczerym oburzeniem na istniejącą niemoralność społeczeństwa, w którym jest zmuszony przebywać. A walka z nim to sprawa jego honoru.

Takie zachowanie bohatera wynika z faktu, że wszystkie problemy, które go dotyczą, nie znajdują odpowiedzi w duszy tego przeciwnika, ponieważ jest on inteligentny i potrafi analizować i przewidywać nową przyszłość, bez pańszczyzny i pychy. Dlatego nie radzi sobie z własnymi emocjami i oburzeniem. Jego umysł nie współgra z sercem, co oznacza, że ​​trwoni swoją elokwencję, także wobec tych, którzy są zupełnie nieprzygotowani do przyjęcia jego przekonań i argumentów.

Unikalny światopogląd bohatera

Chatsky w komedii ujawnia własny światopogląd autora. On, podobnie jak Gribojedow, nie może zrozumieć i zaakceptować niewolniczego podziwu narodu rosyjskiego dla cudzoziemców. Spektakl parokrotnie wyśmiewa tradycję, zgodnie z którą do wychowania dzieci zatrudnia się nauczycieli z zagranicy; autor podkreśla: "...są zajęci rekrutacją nauczycieli...w większej liczbie...taniej".

Chatsky ma szczególny związek z usługą. Dla ojca Zofii, przeciwnika Chatsky'ego, w tej pracy stosunek Famusowa do niego jest precyzyjnie określony następującymi słowami: „nie służy… iw tym… nie znajduje żadnej korzyści”. Reakcja Chatsky'ego na takie stwierdzenie również wyraźnie odzwierciedla jego stanowisko: „Byłbym zadowolony, mogąc służyć, to obrzydliwe służyć”.

Dlatego z taką złością wypowiada się o przyzwyczajeniach społeczeństwa, które go oburza, a mianowicie w pogardliwym stosunku do osób upośledzonych i umiejętności wkradania się w oczy osób wpływowych. Jeśli Maksym Pietrowicz, wujek Famusowa, dla przyjemności cesarzowej na jej weselu, celowo ustanawia wzór do naśladowania i stara się jej służyć, to dla Chatsky'ego jest niczym więcej niż błaznem i nie widzi tych, którzy mogliby ustanowić godnego przykład w kręgu konserwatywnej szlachty. W oczach bohatera sztuki ci arystokraci - przeciwnicy wolnego życia skłonni do bezczynności i marnotrawstwa, są „pasjonatami szeregów” i nie dbają o sprawiedliwość.

Bohatera denerwuje również pragnienie szlachty na całym świecie, by trzymać się pożytecznych znajomych. Uważa, że ​​na bale chodzą właśnie w tym celu i nie zgadza się z tym, bo jego zdaniem biznesu nie należy mylić z zabawą, bo wszystko powinno mieć swój czas i miejsce.

W jednym z monologów Chatsky'ego autor podkreśla swoje niezadowolenie z faktu, że gdy tylko w społeczeństwie pojawia się osoba, która chce poświęcić się sztuce lub nauce, a nie pragnieniu rangi, wszyscy zaczynają się go bać. Jest pewien, że tacy ludzie się boją, bo zagrażają wygodzie i dobrobytowi szlachty, bo wprowadzają nowe idee w struktury ustalonego społeczeństwa, a arystokraci nie chcą się rozstać ze swoim starym sposobem życia. Dlatego plotkowanie o jego szaleństwie okazuje się bardzo przydatne, gdyż pozwala rozbroić wroga w poglądach, które nie podobają się szlachcie.

Krótki cytat Chatsky'ego

Wszystkie cechy charakteru Chatsky'ego i jego sposób komunikowania się nigdy nie zostaną zaakceptowane przez społeczeństwo, które chciałoby żyć w pokoju i niczego nie zmieniać. Ale główny bohater nie może się z tym zgodzić. Jest wystarczająco inteligentny, aby zrozumieć podłość, egoizm i ignorancję arystokraci, i gwałtownie wyraża swoją opinię, starając się otworzyć oczy na prawdę. Jednak ustalone zasady dawnego moskiewskiego życia nie potrzebują prawdy, której bohater sztuki nie jest w stanie się oprzeć. Opierając się na niestosownych, ale jednocześnie sprytnych argumentach Chatsky'ego, nazywa się go szaleńcem, co po raz kolejny dowodzi przyczyny „biada z umysłu”.

Oto kilka przykładów wypowiedzi bohatera:

• Po wysłuchaniu tego, co Famusow powiedział o Maksymie Pietrowiczu, Chatsky mówi: „Nienawidzi ludzi… ziewa na sufit…”;
• Z pogardą piętnuje minione stulecie: „Wiek posłuszeństwa był prosty” i aprobuje młodych ludzi, którzy nie mają chciwej chęci wpasowania się w pułk arystokratów i „klaunów”;
• Ma krytyczny stosunek do osiedlania się cudzoziemców w Rosji: „Czy zmartwychwstaniemy… z obcej potęgi mody? Aby ... ludzie ... nie uważali nas za Niemców ... ”.

A. A. Chatsky w istocie spełnia dobry uczynek, ponieważ takimi wypowiedziami chroni prawa człowieka i wolność wyboru, na przykład zawodów: mieszkać na wsi, podróżować, „zająć się” nauką lub poświęcić swoje życie „sztuce” ... wzniosłe i piękne.

Pragnienie bohatera, aby nie „służyć”, ale „służyć sprawie, a nie osobom” jest oznaką postępowego zachowania. zamyślona zmiana młodzieży społeczeństwa w sposób edukacyjny i pokojowy.

W swoich wypowiedziach nie stroni od tak popularnych słów jak „dzisiaj”, „herbata”, „więcej”; w swoim przemówieniu używa powiedzeń, przysłów i następujących popularnych wyrażeń: „pełen nonsensów do mielenia”, „ani jednego włosa miłości” i z łatwością cytuje klasykę: „a dym Ojczyzny jest… przyjemny dla nas." Ponadto potwierdza swój umysł i wiedzę za pomocą obcych słów, ale tylko wtedy, gdy nie mają one odpowiedników w języku rosyjskim.

W opowieściach o miłości do Zofii jest liryczny, ironiczny, czasem nabija się z Famusowa, małego żarłoka, bo nie przyjmuje krytyki, która jego zdaniem jest krytyką „zeszłego stulecia”.

Chatsky to trudna postać. Mówiąc dowcipnymi frazesami, od razu celuje w oko i „rozrzuca” wydedukowane przez siebie cechy za pomocą paciorków. Bohater tej złożonej komedii jest szczery i to jest najważniejsze, mimo że jego emocje są uważane za niedopuszczalne. Ale jednocześnie można je uznać za wewnętrzne bogactwo bohatera, ponieważ dzięki nim można określić jego prawdziwy stan.

Stworzenie wizerunku Chatsky'ego jest pragnieniem autora, aby pokazać narodowi rosyjskiemu rozłam warzenia ukształtowanego środowiska szlacheckiego. Rola tego bohatera w sztuce jest dramatyczna, ponieważ jest on w mniejszości tych, którzy zmuszeni są do odwrotu w tej słownej walce o sprawiedliwość i opuszczenia Moskwy. Ale nawet w takiej sytuacji nie porzuca swoich poglądów.

Gribojedow nie miał za zadanie pokazania słabość swojego bohatera, wręcz przeciwnie, dzięki swojemu wizerunkowi pokazał brak silnego społeczeństwa i początek czasów Chatsky'ego. Dlatego nie jest przypadkiem, że tacy bohaterowie są uważani w literaturze za „ludzi zbędnych”. Ale konflikt został zidentyfikowany, co oznacza, że ​​zmiana ze starego na nowe jest w końcu nieunikniona.

Według I. A. Gonczarowa rola Chatsky'ego w tej pracy jest „pasywna”, a jednocześnie jest zarówno „zaawansowanym wojownikiem”, jak i „harcownikiem” oraz „ofiarą”. „Bohater jest łamany przez ilość siły starego, ale jednocześnie zadaje mu śmiertelny cios jakością siły świeżego” – wskazał pisarz.

A. S. Puszkin, po przeczytaniu sztuki, zauważył, że pierwszą oznaką inteligentnej osoby jest to, że na pierwszy rzut oka musisz wiedzieć, z kim masz do czynienia, i nie rzucać koralikami przed Repetiłowem, ale I. A. Gonczarow, wręcz przeciwnie , uważał, że przemówienie Chatsky'ego „wrze od dowcipu”.

Alexander Andreevich Chatsky jest głównym męskim i jedynym pozytywnym bohaterem komedii Woe from Wit, Griboyedov. Dość wcześnie został sierotą i wychowywał się w domu przyjaciela ojca, Famusowa. Patron dał mu doskonałe wykształcenie, ale nie mógł zaszczepić Chatsky'emu swojego światopoglądu. Dorastając, Chatsky zaczął żyć osobno. Następnie zrezygnował ze służby wojskowej, ale nie służył jako urzędnik.

Famusov ma piękną i mądrą córkę Sofyę, z czasem jej przyjaźń z Chatskim przerodziła się w miłość, on też szczerze ją podziwiał i chciał się z nią ożenić. Ale jako osoba emocjonalna, aktywna i dociekliwa, nudzi się w Moskwie i wyrusza w podróż, aby zobaczyć świat. Odszedł na 3 lata, nawet nie ostrzegając o tym Sophii i nigdy do niej nie pisząc. Po powrocie Chatsky zdał sobie sprawę, że już go nie kocha, poza tym miała innego kochanka - Molchalina. Jego zdaniem bardzo martwi go rozczarowanie ukochaną i jej zdrada.

Chatsky to osoba dumna, bezpośrednia i szlachetna, która zawsze wyraża swoją opinię. Żyje przyszłością, ma negatywny stosunek do okrucieństwa obszarników i pańszczyzny, jest bojownikiem o sprawiedliwe społeczeństwo i marzy o dobru ludu. Dlatego trudno mu żyć w sławnym, niemoralnym społeczeństwie i rozumie, że nie ma dla niego miejsca wśród ludzi żyjących w kłamstwie i podłości. Społeczeństwo pozostaje takie samo jak 3 lata temu. Tego samego wieczoru pokłócił się ze wszystkimi, a poza tym Zofia, chcąc się na nim zemścić, rozpuściła plotkę, że zwariował. Pod koniec komedii jest świadkiem sceny, w której Zofia dowiaduje się, że Molchalin jej nie kocha, ale po prostu chce zamieszkać w domu Famusowa. Śmiejąc się, Chatsky żąda powozu i odchodzi.

Komedia Aleksandra Gribojedowa przyniosła ogromne sukcesy i sławę samemu autorowi, a jego główny bohater, Chatsky, stał się wybitnym przedstawicielem ówczesnej rewolucyjnej młodzieży, która nie mogła już żyć tak, jak żyło starsze pokolenie, pogrążone w łapówki i służalczość. Wielu ówczesnych krytyków zauważyło, że gdyby w pracy Gribojedowa nie było Chatsky'ego, byłoby to puste i bez znaczenia, a treść takiej pracy mogłaby zainteresować niewiele osób.

Aleksander Andriejewicz nie od razu pojawia się w opowiadaniu Gribojedowa, ale autor najpierw wprowadza czytelnika do domu Famusowów, gdzie w przyszłości rozegra się reszta ważnych wydarzeń komedii. Pierwszą, która go zapamiętała, była służąca w domu Famusowów, która mówiła o nim tylko dobrze. Zauważyła jego cechy charakteru: bystry, wykształcony, wesoły, uczciwy i bystry. Kiedy Chatsky, który spędził długi czas za granicą, studiował tam i podróżował, poznając świat, po raz pierwszy pojawia się w domu Famusowów, robi się wielkie zamieszanie. Okazuje się, że mają długą znajomość z Sofią Famusovą, ponieważ praktycznie razem dorastali. Podczas podróży miał nadzieję, że ona na niego czeka, a teraz nawet zamierza się z nią ożenić.

Ale Chatsky jest pokazany przez autora jako osoba odważna i otwarta, która ma negatywny stosunek do wszelkiej niesprawiedliwości i oczywiście do kłamstwa. Rozumie, że swoim umysłem i wykształceniem może i powinien służyć swojej Ojczyźnie, więc przygotuj się na poważną służbę, w której przyda się cała jego wiedza. Ale rosyjska rzeczywistość go rozczarowuje, ponieważ świeckie społeczeństwo go odrzuca, a jego wiedza okazuje się zbędna, a nowoczesne wyższe sfery wręcz tego przerażają.

Uzasadnieniem takiego zachowania społeczeństwa, którym rządzi Famusow i jemu podobni, jest to, że Aleksander Andriejewicz wyznaje zaawansowane idee, sprzeciwia się tym tradycjom, które od dawna ukształtowały się w świeckim społeczeństwie XIX wieku. Na przykład absolutnie nie akceptuje i negatywnie wypowiada się o kuleniu, ponieważ jego zdaniem trzeba służyć nie jednostkom, ale wspólnej sprawie. Dlatego z wielkim oburzeniem mówi o społeczeństwie Famus, które po prostu pogrążone jest w mnóstwie występków. To dla niego obrzydliwe służyć ludziom, którzy nic nie robią dla rozwoju swojego kraju, a tylko marzą o wspinaniu się po szczeblach kariery i wypchaniu kieszeni. Aleksander Andriejewicz jest nie tylko młody, ale gorący i otwarty, więc gotów jest poświęcić wszystko dla dobra rozwoju kraju i społeczeństwa Famus, do którego trafia po powrocie do ojczyzny i miejsc znanych z dzieciństwa, nazywają go łajdakami, choć szlachetnymi.

Chatsky odważnie i otwarcie przeciwstawia się porządkowi panującemu w kraju. Na przykład pańszczyzna, która zniewala lud, każe myśleć, że człowiek, nawet biedny, może być w ten sposób wyśmiewany. Młody bohater Aleksander Gribojedow autor przedstawia jako prawdziwego patriotę swojej Ojczyzny, gotowego do walki o porządek i sprawiedliwość, by wreszcie zapanował w jego kraju.

Dlatego też wchodzi w konflikt ze społeczeństwem, które nie chce zaakceptować jego nowych zaawansowanych pomysłów, które go przerażają. Mówi także przeciwko carowi, który w żaden sposób nie może powstrzymać tego bezprawia wobec chłopów. Ma konflikt nie tylko z wyższymi sferami, z Famusowem, ojcem jego narzeczonej Molchalina, który powoli pnie się po szczeblach kariery i jest gotów się za to upokorzyć i stać się podłym. Ale uderzające jest to, że to Sophia, narzeczona Chatsky'ego, również wchodzi z nim w konflikt, kiedy po raz pierwszy zaczyna o nim plotkę, że jest szalony.

Tak, przemówienia Aleksandra Czackiego są zbyt otwarte, bezpośrednie i odważne. Nie boi się mówić całej prawdy iw tym zbliża się do dekabrystów. Uwierzcie, że nie potknie się w pracy, którą rozpoczął. Zna dokładnie cel i dąży do niego. I na pewno zwycięży, bo zawsze jest wojownikiem, sprawiedliwym i gniewnym potępiaczem podłości i pochlebstw.

Chatsky nie jest w Moskwie długo, ponieważ nie znajduje w nikim oparcia. Nawet Sofia, młoda i wykształcona dziewczyna, okazała się słaba i łatwo uległa wpływom społeczeństwa, w którym prosperują Famusowowie i Mołchalinowie. Ale zdradziła też swojego przyjaciela i narzeczonego, wybrała Molchalina, który wcale nie kocha jej, ale stan i pozycję społeczną jej ojca.

Chatsky jest przedstawiony przez autora jako prawdziwy wojownik, wojownik o szlachetnych rysach, godności i honorze. Wszystko to przejawiało się nie tylko w jego namiętnych przemówieniach, ale także w działaniach, w których nie pozwolił sobie upodobnić się do ojca Zofii i stać się jednym z nich. To ludzie tacy jak młody i szlachetny bohater Aleksander Gribojedow zmienili życie chłopów pańszczyźnianych, a zwykli ludzie wreszcie stali się wolni.

/AA Grigoriew. O nowej odsłonie starej rzeczy. „Biada dowcipowi”. SPb. 1862/

Więc teraz zwracam się do mojego drugiego stanowiska - do faktu, że Chatsky jest nadal jedyny heroiczny oblicze naszej literatury.<...>

Chatsky przede wszystkim - uczciwy oraz aktywny natura zresztą, natura wojownika, czyli natura w najwyższym stopniu namiętna.

Zwykle mówią, że osoba świecka w świeckim społeczeństwie, po pierwsze, nie pozwoli sobie powiedzieć tego, co mówi Chatsky, a po drugie, nie będzie walczyć z wiatrakami, głosić Famusowom, Cichym i innym.<...>

W Chatsky jest tylko prawdomówna natura, która nie zawiedzie żadnych kłamstw - to wszystko; i pozwoli sobie na wszystko, na co pozwoli sobie jego prawdomówna natura. A że są i były prawdomówne natury, oto dowód dla ciebie: stary Grinev 1 , stary Bagrov 2 , stary Dubrovsky 3 . Alexander Andreevich Chatsky musiał odziedziczyć tę samą naturę, jeśli nie po ojcu, to po dziadku lub pradziadku.

Kolejne pytanie dotyczy tego, czy Chatsky rozmawiałby z ludźmi, którymi gardzi.

I zapominasz tym pytaniem, że Famusov, na którego wylewa „całą żółć i całą irytację”, jest dla niego nie tylko taką a taką osobą, ale żywym wspomnieniem dzieciństwa, kiedy został zabrany „na pokłon” do mistrza, który

Jeździł wieloma ciężarówkami Od matek, ojców odrzuconych dzieci.<...>

<...>Chatsky wierzy mniej niż ty sam w swoje kazanie, ale gotowała się w nim żółć, jego poczucie prawdy zostało urażone. A poza tym jest zakochany...

Czy wiesz, jak tacy ludzie kochają?

Nie z tą miłością, która nie jest godna człowieka, która pochłania całe istnienie myślą o ukochanym podmiocie i poświęca wszystko tej myśli, nawet ideę moralnej doskonałości: Chatsky kocha namiętnie, szaleńczo i mówi prawdę Zofia to

Oddychałem tobą, żyłem, byłem zajęty bez przerwy...

Ale to tylko oznacza, że ​​myśl o niej łączyła się dla niego z każdą szlachetną myślą lub czynem honoru i dobroci. Mówi prawdę, wypytując ją o Molchalina:

Ale czy jest w nim ta pasja, to uczucie, ten zapał, Że poza tobą cały świat Zda mu się prochem i marnością?

Ale pod tą prawdą kryje się marzenie jego Zofii, która jest w stanie zrozumieć, że „cały świat” jest „prochem i marnością” przed ideą prawdy i dobra, lub przynajmniej jest w stanie docenić tę wiarę w osobę kocha, potrafi kochać za to osobę. To jedyna idealna Sophia, którą kocha; nie potrzebuje innego: odrzuci drugiego i odejdzie ze złamanym sercem

Przeszukaj świat, gdzie jest kącik dla obrażonych uczuć.

Zobaczcie, z jaką głęboką psychologiczną wiernością widoczna jest cała rozmowa Chatsky'ego z Zofią w III akcie. Chatsky próbuje dowiedzieć się, co go uciszyło nad oraz lepiej; nawet wchodzi z nim w rozmowę, próbując się w nim odnaleźć

Żywy umysł, dojrzały geniusz, -

a jednak nie może, nie może zrozumieć, że Zofia kocha Molchalina właśnie za właściwości przeciwstawne właściwościom jego, Chatsky'ego, za właściwości małostkowe i wulgarne (wciąż nie widzi nikczemnych cech Molchalina). Dopiero upewniwszy się, porzuca swoje marzenie, ale odchodzi jako mąż - nieodwołalnie, już widzi prawdę jasno i odważnie. Potem mówi do niej:

Pogodzisz się z nim po dojrzałym zastanowieniu. Zmiażdżyć się! .. i po co? Możesz go skarcić, owinąć i wysłać w interesach.

A jednak istnieje powód, dla którego Chatsky namiętnie kochał tę pozornie tak nieistotną i małostkową naturę. Co w nim było? Nie tylko wspomnienia z dzieciństwa, ale i ważniejsze powody, przynajmniej fizjologiczne. Co więcej, fakt ten nie jest bynajmniej jedynym w tym dziwnym, ironicznym cyklu, który nazywa się życiem. Ludzie tacy jak Chatsky często kochają takie drobne i nieistotne kobiety, jak Sophia. Można nawet powiedzieć – w większości to uwielbiają. To nie jest paradoks. Zdarza się, że spotykają kobiety całkowicie szczere, w pełni zdolne do ich zrozumienia, podzielające ich aspiracje i niezadowolone z nich. Sophia - coś fatalnego, nieuniknionego w ich życiu, tak fatalnego i nieuniknionego, że ze względu na ten zaniedbują uczciwe i serdeczne kobiety...

<...>Wy, panowie, którzy uważacie Chatsky'ego za Don Kichota, podkreślacie zwłaszcza monolog, którym kończy się trzeci akt. Ale najpierw sam poeta postawił tu swojego bohatera w komicznej pozycji i pozostając wiernym wysokiemu zadaniu psychologicznemu, pokazał, jaki komiczny wynik może przynieść przedwczesna energia; a po drugie, znowu, mogłeś nie pomyśleć o tym, jak ludzie kochają, mając zadatki nawet na jakąś energię moralną. Wszystko, co mówi w tym monologu, mówi w imieniu Zofii; zbiera wszystkie siły swojej duszy, chce się objawić całą swoją naturą, chce jej wszystko przekazać na raz.<...>W tym miejscu pojawia się ostatnia wiara Chatsky'ego w naturę Sophii…; tutaj dla Chatsky'ego jest kwestia życia lub śmierci całej połowy jego moralnej egzystencji. To, że to pytanie osobiste zlało się z pytaniem publicznym, jest znowu zgodne z naturą bohatera, który jest jedynym typem moralnej i męskiej walki w wybranej przez poetę sferze życia.<...>

Tak, Chatsky jest – powtarzam raz jeszcze – naszym jedynym bohaterem, czyli jedynym, który pozytywnie walczy w środowisku, w którym rzucił go los i pasja.<...>

Chatsky, oprócz swojego ogólnego heroicznego znaczenia, ma również znaczenie historyczny. Jest to produkt pierwszej ćwierci XIX wieku rosyjskiego, bezpośredni syn i spadkobierca Nowikowów 7 i Radiszczewów 8 , towarzysz ludu

Wieczna pamięć dwunastego roku,

potężna, wciąż głęboko wierząca w siebie i przez to uparta siła, gotowa zginąć w zderzeniu z otoczeniem, zginąć choćby z powodu pozostawienia po sobie „karty historii”… Nie obchodzi go to, że środowisko, z którym zmagań, nie mogąc go nie tylko zrozumieć, ale nawet potraktować poważnie.

Ale Gribojedowowi, jako wielkiemu poecie, zależy na tym. Nic dziwnego, że nazwał swój dramat komedią.

Przeczytaj także artykuły innych krytyków o komedii „Biada dowcipowi”:

AA Grigoriew. O nowej odsłonie starej rzeczy. „Biada dowcipowi”

• Komedia Gribojedowa „Biada dowcipowi” - przedstawienie życia świeckiego
• Charakterystyka Chatsky'ego

IA Gonczarow

V. Bieliński. „Biada dowcipowi”. Komedia w 4 aktach, wierszem. Skład A.S. Gribojedow