Të gjitha rrugët të çojnë në dinjitet ose çnderim. Turpi është ajo që i bën njerëzit të shkatërrojnë botën përreth tyre

Ese-arsyetim në drejtimin: Nder dhe çnderim

Konfuci tha: “Njerëzit duan pasuri dhe famë për veten e tyre; nëse të dyja nuk mund të merren me ndershmëri, ato duhet të shmangen.” Dhe çfarë donte të thoshte me këto fjalë? Ai ndoshta donte të thoshte se pasuria dhe fama nuk kanë asnjë kuptim nëse janë fituar me çnderim dhe gënjeshtra.

Dhe çfarë është nderi? Si e kuptojmë këtë fjalë? Nderi është një koncept i lidhur me cilësi të tilla si besnikëria dhe drejtësia, vërtetësia dhe fisnikëria. Ky është kriteri i një personi real, i dalluar nga qëndrueshmëria e natyrës, vullneti dhe pastërtia e mendimeve të tij. Është e vështirë të detyrosh një person të tillë të ndjekë rrugën e gënjeshtrës dhe tradhtisë, mashtrimit dhe të keqes. Ai nuk do të qëndrojë kundër nderit dhe së vërtetës. Pasuria dhe fama nuk janë gjërat më të rëndësishme në jetë. Dhe duhet të mendoni para se të bëni ndonjë gjë.

Problemi i nderit dhe dinjitetit shqetësoi shumë shkrimtarë, në veçanti Alexander Sergeevich Pushkin. Në veprën e tij "Vajza e kapitenit", shkrimtari tregoi gjallërisht një hero që zotëronte cilësitë për shkak të të cilave mund të quhej njeri i nderit. Babai i Pyotr Grinev tha: "Kujdesuni për nderin tuaj që në moshë të vogël". Ai nuk dëshiron që djali i tij të bëhet një argëtues i thjeshtë dhe për këtë arsye e dërgon në shërbim, ku Pjetri i ri takohet me njerëz të përkushtuar ndaj atdheut dhe uniformës së tyre, me ata që nuk do të lejojnë kurrë të çnderohen veten dhe miqtë e tyre. Dhe ky takim luajti një rol të rëndësishëm në jetën e Grinev. Provën e kalon me dinjitet dhe nder, pa e humbur nderin, ndonëse ka pasur shumë mundësi. Unë mendoj se ky hero mund të quhet një person i denjë.

Fatkeqësisht, në botën e letërsisë ka shumë heronj, fisnikëria e të cilëve ka humbur kuptimin. Aleksey Shvabrin është një shembull i një personi të poshtër që çnderoi nderin e tij. Arsyeja për këtë ishte frika e armikut, në personin e të cilit ishte Pugachev. Ai ka frikë për jetën e tij. Ai nuk njeh ndjenjën e detyrës dhe dinjitetit, për hir të përfitimit personal ai është i gatshëm për çdo gjë, prandaj ai poshtëron veten para Pugachev, duke u përpjekur të kënaqë armikun. Shumë kohë më parë, përsëri në kështjellë, ai kaloi kufijtë e përcaktuar nga nderi, shkroi një letër - një denoncim për babain e Grinev, duke u përpjekur të shkatërronte dashurinë që sapo kishte filluar midis Pjetrit dhe Mashës. Është e tmerrshme të takohesh në jetë me një njeri si Shvabrin - tinëzar, mizor dhe joparimor. Unë mendoj se Shvabrin kishte aq frikë nga humbja e jetës së tij të paçmuar sa nuk mund ta kuptonte se ai ishte në të vërtetë një person i vdekur.

Për mua nderi dhe dinjiteti nuk janë fjalë boshe. Është herët për të thënë që jetoj me nder. Por shpresoj që këto koncepte të më shërbejnë gjithmonë si një udhërrëfyes jete.

Koha është një gjë e mahnitshme. Gjithçka ndodh me kalimin e kohës - bota ndryshon, qëndrimet e njerëzve ndaj diçkaje ndryshojnë. Nëse disa dekada më parë koncepti i "mirit" dhe "i keq", "i mirë" dhe "i keq" ishte i njëjtë, sot ato janë krejtësisht të ndryshme.

Tema e nderit dhe e çnderimit ngacmon mendjet e shkrimtarëve dhe poetëve që nga kohërat e lashta e deri në ditët e sotme. Le të përpiqemi të kuptojmë nëse kuptimi i vërtetë i këtij koncepti është ruajtur sot, apo nëse ai ka ndryshuar ndjeshëm.

kohe te vjetra

Por, përpara se të përpiqemi të vlerësojmë situatën aktuale, është e nevojshme të përcaktohet qartë se çfarë nënkuptohet me konceptin e nderit dhe çnderimit. Është e rëndësishme të theksohet se koha vazhdimisht la gjurmë të rëndësishme në këto koncepte.

Për shembull, në kohën e poetëve të epokës së argjendit, për fyerjen e nderit, qoftë një rishikim jo i këndshëm i një personi apo, aq më tepër, një dashnor, ata u sfiduan në një duel, i cili shpesh çonte në vdekjen e njërit prej duelistet.

Koncepti i "emrit të ndershëm" është konsideruar prej kohësh një nga më të rëndësishmit dhe është mbrojtur me çdo mjet. Problemi i çnderimit (ose çnderimit) u vendos nga duelet.

Jo shumë kohë më parë, në mesin e shekullit të kaluar, nderi ishte vlera më e lartë - ata luftuan për të, luftuan dhe e mbrojtën atë, dhe më e rëndësishmja, ata u përpoqën të mos e humbnin.

dhe çnderim?

Nderi është tërësia e asaj që e bën njeriun burrë me shkronjë të madhe. veprime për të cilat nuk të vjen turp jo vetëm para vetes, por edhe para njerëzve të tjerë.

Turpi është koncepti i kundërt. Ai personifikon cilësitë më të ulëta njerëzore - egoizmin, paturpësinë, cinizmin. Një person i pandershëm përçmohej në çdo kohë, turpërohej dhe thirrej për të ndryshuar për mirë.

Gjendja aktuale

Çfarë po ndodh sot? Duhet të them që vetë koncepti e ka humbur ndjeshëm rëndësinë e tij. Për shkak të kohës dhe garës së vazhdueshme për një jetë më të mirë, shumë njerëz filluan të kishin një qëndrim tjetër ndaj nderit. Gjithnjë e më shumë njerëz janë gati të shkelin dinjitetin e tyre për të arritur çdo qëllim. Turpi është gënjeshtër, shpifje, paskrupull. Dhe gjithnjë e më shpesh njerëzimi po i drejtohet këtyre koncepteve për të marrë një lloj përfitimi.

Por më e keqja është se fëmijët rriten në një shoqëri të tillë. Kjo është e ardhmja jonë, nga e cila shoqëria do të zhvillohet në të ardhmen. Dhe nëse të rriturit bëjnë gjëra të tmerrshme, më shpesh me vetëdije, atëherë fëmijët e vegjël tashmë e shohin këtë botë në të cilën çnderimi është një mënyrë për të mbijetuar.

Kush është fajtor?

Por kush ose çfarë shkaktoi një ndryshim kaq të mprehtë në parime? Në fund të fundit, vetëm 3-4 dekada më parë, shoqëria jetonte me qëndrime të tjera.

A mund të fajësohet vetëm vetë populli për këtë? Mund. Por mos harroni se një person jeton në një shoqëri, dhe shpesh është ajo që ndikon çdo person individualisht.

Shoqëria moderne dhe situata globale i detyron njerëzit të kryejnë veprime të pandershme. Dhe ndonjëherë një person lufton me këtë, i reziston detyrimit. Por jo të gjithë janë në gjendje ta kapërcejnë atë. Rritja e krimit, korrupsionit, terrorizmit - në gjithë këtë qëndron çnderimi, i nxitur nga situata në shoqëri.

Sot, çdo person është i detyruar të luftojë për jetën e tij në kuptimin e vërtetë të fjalës - të ketë prosperitet, të jetojë rehat, të jetë në gjendje të krijojë një familje dhe të rrisë fëmijë. Ndonjëherë është kjo luftë që e detyron një person të veprojë në mënyrë të pandershme.

Megjithatë, është e pamundur të justifikohen të gjithë dhe të gjithë me këtë. Ndërsa disa luftojnë për të mbijetuar, të tjerë përfitojnë nga situata për të vepruar në mënyrë të pandershme.

A është gjithçka kaq e keqe?

Por prapëseprapë, nuk mund të ankohesh vetëm për botën përreth dhe ta shikosh atë me syze të zeza. Në fakt, gjithçka nuk është aq e keqe sa mund të duket në shikim të parë.

Pavarësisht situatës së pafavorshme në botë, në kohën tonë, shumë njerëz po luftojnë me këtë problem. Pandershmëria nuk është një sëmundje e pashërueshme e shoqërisë. Gjithnjë e më shumë djem dhe vajza të reja kanë filluar të kuptojnë vlerën e humbur. Lëvizjet vullnetare, fondet e ndihmës dhe shumë organizata të tjera po krijohen për të ndihmuar njerëzit. Dhe ndihma e painteresuar është një hap i rëndësishëm drejt nderit moral, i cili është i natyrshëm për çdo person.

Por për të përmirësuar situatën në shoqëri, mjafton të fillohet nga pak. Shumë besojnë se një person nuk mund të ndryshojë asgjë. Ka disa të vërteta në këtë. Por të bashkuar, njerëzit mund të ndryshojnë gjithçka. Mjafton vetëm të filloni nga vetja.

Mbani mend, sa kohë më parë keni kryer një akt që ju ka bërë pak më të mirë? Në fund të fundit, pasi keni bërë një vepër të mirë, ju tashmë po hyni në rrugën e lindjes së nderit në shoqëri.

Kujdesuni për nderin tuaj. Mos harroni, sado e vështirë të jetë në jetë, ka vlera morale të pavdekshme - dashuri, mirësi, ndihmë reciproke, përgjegjësi. Dhe janë ata që në fund do t'ju ndihmojnë të ndiheni si personi më i lumtur për të cilin nderi është një nga vlerat më të rëndësishme. Le të mbetet e rëndësishme për të gjithë pyetja, çfarë është nderi dhe çnderimi. Eseja e shkruar më sipër i jep vetëm shtysë ndërgjegjësimit të këtyre koncepteve.

Drejtimi i esesë përfundimtare " Nder dhe çnderim»

Prezantimi i literaturës

mësues të gjuhës dhe letërsisë ruse

Repina Ekaterina Kirillovna

Cilat janë argumentet

1 . Arsyetimi - prova:

tezë-argumente, dëshmi-përfundim.

2. Arsyetim-shpjegim:

Cfare eshte? Për shembull, "Çfarë është nderi?"

3. Të arsyetuarit-të menduarit:

Si të jesh? Çfarë duhet bërë? Pse po ndodh kjo?

Punoni në një ese

• 1. Mësoni të shkruani Prezantimi në këtë temë.
• 2. Ne punojmë me pjesën kryesore të esesë, zbuloni temën :
• kompozoj teza e parë
• .kompozoj teza e dytë dhe zgjidhni argumentet letrare.
• 3. Ne shkruajmë përfundimi në temën e esesë.
• 4. Kontrollojmë 3 herë draftin e esesë (drejtshkrimi, shenjat e pikësimit, stili). Redaktimi i tekstit ese.
• 5 Rishkruajeni me kujdes, qartë dhe në mënyrë të lexueshme esenë në fletën e përgjigjeve me një stilolaps xhel.

Mësoni të shkruani abstrakte për një ese

Si të kompozoni teza për të zbuluar temën e esesë?

1. Bëni një pyetje për temën e esesë.

2. Jepni një përgjigje për këtë pyetje.

3. Kjo përgjigje do të jetë teza për pjesën kryesore të esesë.

4. Vërtetoni tezën duke përdorur argumente letrare. ku

teksti nuk ka nevojë të rishkruhet. Ju duhet të shkruani tuajën

reflektime dhe arsyetime, duke përdorur argumente nga librat.

Eseja e fundit "Nder dhe çnderim". Një nivel bazë të.

1. Hyrje.

Nderi ... Çfarë është ajo?

Nderi - cilësitë morale të një personi, parimet e tij, të denja

respekti dhe krenaria, kjo është një fuqi e lartë shpirtërore që është e aftë

Mbani një person nga poshtërsia, tradhtia, gënjeshtra dhe frika.

Për shumicën prej nesh, gjendja e nderit (turpit) të humbur është

dhimbje të forta në shpirt, pasi është pikërisht një gjendje e tillë që cenon tonën

lidhje shpirtërore me njerëzit e tjerë, me shoqërinë. Pa nder nuk ka

person i jetës reale.

Pjesa kryesore e esesë

Klasikët e trillimeve botërore, përfshirë rusishten,

krijoi shumë vepra që tregojnë për heronj të tillë që

qëndrime të ndryshme ndaj konceptit të nderit dhe dinjitetit.

Pra, në romanin e A. S. Pushkin "Vajza e kapitenit" vëmendja më serioze i kushtohet problemit të nderit. Autori tregon dy ruse

oficerë - Grinev dhe Shvabrin. Pyotr Andreevich Grinev - një njeri i nderit dhe

borxhi, por Shvabrin nuk mund të quhet i tillë. Pse po ndodh kjo?

Jeta shpesh i teston njerëzit, i vë përpara një zgjedhjeje. Si të jetë kështu

bëni në situata specifike? Të veprosh sipas nderit dhe ndërgjegjes ose

vijnë në çnderim?

Pjesa kryesore e esesë

Në shtëpinë e prindërve, Pjetri mori një fillim të shëndetshëm në jetë, moralin e tij

cilësitë dhe parimet e jetës janë të denja për respekt. Babai, shoqërues

Pjetri në shërbim, i dha një urdhër që të shërbente me ndershmëri dhe ta kujtonte atë

nderi është gjëja më e rëndësishme për një person. Oficeri i ri kujton atë të babait të tij

urdhërimi “Kujdesu për nderin që në moshë të re”. Grinev karakterizohet nga fisnikëria dhe besnikëria.

Nderi dhe detyra për një oficer rus janë kuptimi i jetës. Ai

refuzoi t'i shërbente Pugachevit, e shpjegoi këtë me faktin se ai u betua për të shërbyer

perandoreshë sovrane. Pyotr Andreevich sillet me guxim, sinqerisht, sillet

të denjë.

Pugachev e vlerësoi Grinevin si njeri nderi.

Dhe shohim që rruga e nderit është shumë e vështirë, por e duhura në jetë.

Ne zbulojmë temën e esesë. Argumenti i parë.

Dhe Shvabrin? Ai është gjithashtu një oficer rus. Por çfarë? Në Shvabrin

nuk ka ndjenjën e detyrës dhe dinjitetit njerëzor. Duke shkelur

betimi ushtarak, shkoi në anën e Pugaçovit, u zvarrit te këmbët

nga mashtruesi, iu lut për falje. Ai e tradhtoi atdheun e tij

kolegu Grinev, i solli kaq shumë vuajtje Masha Mironova, e cila refuzoi dashurinë e tij.

Dhe ky është çnderimi i vërtetë.

Duke rilexuar faqet e romanit të A.S. Pushkin "Vajza e kapitenit", fillojmë të kuptojmë qartë se "nderi me uniformë nuk jepet. nder-

është një mbushje morale” që çnderimi të çon në kolaps të njeriut

personalitet.

Argumenti i dytë në ese

Në romanin "Dubrovsky" A. S. Pushkin tregon dy pronarë tokash, të vjetër

miqtë - Kiril Petrovich Troekurov dhe Andrey Gavrilovich Dubrovsky.

Çfarë do të thotë nder për secilin prej tyre? Për një kohë të gjatë i vetmi person

ndaj të cilit Troekurov e trajtonte me nderim dhe respekt ishte fqinji i tij

nga Kistenevka-Dubrovsky. Miqtë e vjetër u grindën, të dy pronarët e tokave

gjaknxehtë, të dy krenarë.

Troekurov e ruajti këtë gjendje në vetvete me vetëdijen e pasurisë dhe fuqisë.

Dhe Dubrovsky - ndërgjegjësimi për lashtësinë e nderit të tij lloji dhe fisnik.

Një incident në lukunë e tregon Dubrovskin si një njeri krenar që

ka një ndjenjë të vetëvlerësimit. Troekurov me të tijën

veprimet e kryera e çuan ish-mikun në çmenduri dhe

e vdekjes. Veprime të tilla shkatërrojnë personalitetin.

Pjesa kryesore e esesë

Duke rilexuar romanin e A. S. Pushkin "Dubrovsky", mendojmë

fakti që nderi është thelbi kryesor i një personi, shtylla kurrizore e tij morale,

kur ndërgjegjja bëhet gjykatëse e veprave dhe veprimeve njerëzore,

i cili është gjithashtu kontrolluesi ynë më i mirë

Rreth përfundimit të esesë

Si përfundim, është e nevojshme të nxirret një përfundim mbi arsyetimin me shkrim.

Duhet të mbivendoset me hyrjen.

Një përbërje e tillë e përbërjes quhet unazë.

Ky version i përbërjes (ndërtimi i veprës) konsiderohet si një nga më të mirët.

Përfundim mbi temën e esesë

Pra, duke diskutuar problemin e nderit dhe çnderimit, duke kujtuar faqet e dy

romane nga Alexander Sergeevich Pushkin, arrij në përfundimin se

koncepti i nderit nuk do të vjetrohet kurrë, pasi është nderi ai që e ndihmon një person

të jetosh, të jesh në krye, ndihmon për të bërë zgjedhjen e duhur morale,

të bëjë një lidhje shpirtërore me njerëzit, me shoqërinë. Dhe kjo

shumë në jetën e njeriut. Dhe unë vërtet shpresoj që në

Koha jonë mes bashkëkohësve të mi do të ketë sa më shumë njerëz për të cilët koncepti i nderit nuk do ta humbasë kurrë

rëndësi të lartë.

Vlerësimi i esesë sipas pesë kritereve

Kriteri № 1 .Relevant me temën.

Kriteri #2.Argumentimi.Tërheqja e materialit letrar.

Kriteri numër 3. Përbërja (ndërtimi i një eseje) dhe logjika e arsyetimit.

Kriteri numër 4. Cilësia e të shkruarit .

Kriteri #5.Arsimimi.

Gradë-kaloj-dështon

Burimet e përdorura

1.A. S. Pushkin. "Vajza e kapitenit".

2.A. S. Pushkin. "Dubrovsky".

3. Eseja përfundimtare në klasën e fundit. Trajnimi. Shkrimi. Redaktimi. Përpiluar nga G. V. Tsvetkova. "Mësues". Volgograd.

4.O.I. Shcherbakov. Llojet e eseve për letërsinë.Klasa 10-11. "Iluminizmi: 2015".

5. Elena Starodubtseva. “Vajza e kapitenit” në orën e letërsisë (po shkoj në një orë letërsie).

A janë të rëndësishme sot konceptet e nderit dhe çnderimit? Kjo është pyetja që duhet t'i përgjigjem sot. Sigurisht, të gjithë kanë mendimin e tyre për këtë çështje.
Koncepti i nderit, për mendimin tim, nuk është më i rëndësishëm për rininë e sotme. Shumica as nuk e dinë se çfarë do të thotë.
Dhe ne shohim çnderim gjatë gjithë kohës, duke gjetur një justifikim absurd për këtë.
Sipas mendimit tim, nderi është një ndjenjë e vetëvlerësimit, parimeve morale që një person është i gatshëm t'i mbrojë në çdo situatë, madje edhe me koston e jetës së tij, e cila aktualisht nuk ekziston, të cilën shoqëria moderne e ka harruar plotësisht.
Do të përpiqem ta vërtetoj këtë me shembullin e tregimit të Mikhail Alexandrovich Sholokhov "Fati i një njeriu". Andrei Sokolov, personazhi kryesor, u kap. Për fjalë të shkujdesura, do ta pushkatonin. Ai mund të lutej për mëshirë, të poshtërohej para armiqve të tij. Ndoshta një person me mendje të dobët do të kishte bërë pikërisht këtë. Por heroi ishte gati të mbronte nderin e një ushtari përballë vdekjes. Në ofertën e komandantit Müller për të pirë për fitoren e armëve gjermane, ai refuzon. Sokolov u soll me besim dhe qetësi, refuzoi ushqimet, pavarësisht nga fakti se ishte i uritur. Ai e shpjegoi sjelljen e tij në këtë mënyrë: "Dëshiroja t'u tregoja, i mallkuar, se megjithëse po vdes nga uria, nuk do t'i mbytem në sopën e tyre, se kam dinjitetin dhe krenarinë time ruse dhe se. nuk më bënë bishë, sado të mundohesh”. Veprimi i Sokolovit ngjalli respekt për të edhe nga armiku. Komandanti gjerman njohu fitoren morale të ushtarit sovjetik dhe i shpëtoi jetën. Kështu, autori dëshiron të na përcjellë tek ne, tek lexuesit, idenë se edhe përballë vdekjes duhet ruajtur nderi dhe dinjiteti.
Koncepti i çnderimit për mua do të thotë - frikacak, dobësi e karakterit, të mos lejosh të luftosh për ideale, të detyrosh të kryesh vepra të ndyra. Ky koncept zbulohet kryesisht në një situatë zgjedhjeje morale.
Në tregimin e Vasil Vladimirovich Bykov "Sotnikov" shfaqet partizani Rybak, i cili u kap nga policia. Frika nga vdekja pushtoi të gjitha ndjenjat e tij. I ulur në bodrum, ai mendon vetëm për të shpëtuar jetën e tij. Kur policia i ofroi të bëhej një prej tyre, ai nuk u ofendua, nuk u indinjua, por përkundrazi, ai "u ndje i mprehtë dhe i gëzuar - do të jetonte - kjo është gjëja kryesore. Gjithçka tjetër - atëherë". Ai nuk dëshiron të bëhet tradhtar: "ai nuk do t'u jepte fare sekrete partizane, aq më pak do të futej në polici, megjithëse e kuptoi që nuk do të ishte e lehtë t'i shmangej asaj, me sa duket". Peshkatari shpreson se "ai do të dalë dhe pastaj me siguri do t'i paguajë këta bastardë ...". Një zë i brendshëm i thotë se ka hyrë në rrugën e çnderimit. Dhe pastaj ai përpiqet të gjejë një kompromis me ndërgjegjen e tij: "Ai shkoi në këtë lojë për të fituar jetën e tij - a nuk mjafton kjo për lojën më të madhe, madje edhe të dëshpëruar? Dhe atje do të jetë e dukshme, nëse vetëm ata nuk do të vriteshin, i torturuar gjatë marrjes në pyetje, nëse do të dilte nga ky kafaz dhe ai nuk do t'i lejojë vetes asgjë të keqe. A është ai një armik i tij? Përballë një zgjedhjeje, ai nuk është gati të sakrifikojë jetën e tij për hir të nderit. Autori na tregon etapat e njëpasnjëshme të rënies së Rybak. Këtu ai pranon të kalojë në anën e armikut dhe në të njëjtën kohë vazhdon të bindë veten se "nuk ka asnjë faj të madh për të". Sipas mendimit të tij, "ai kishte më shumë mundësi dhe mashtroi për të mbijetuar. Por ai nuk është tradhtar. Në çdo rast, ai nuk do të bëhej shërbëtor gjerman. Ai priste të kapte një moment të përshtatshëm - ndoshta tani, ose ndoshta pak më vonë, dhe vetëm ata do ta shohin atë..." Por ai merr pjesë në ekzekutimin e Sotnikovit, madje edhe ky akt i tmerrshëm Rybak gjen një justifikim: "Çfarë ka të bëjë ai me të? A është ai? Ai sapo e nxori këtë trung. Dhe pastaj me urdhër të policisë." Dhe vetëm, duke ecur në radhët e policëve, Rybak kupton se nuk ka asnjë mënyrë për të shpëtuar nga kjo radhë. Vasil Bykov thekson se rruga e çnderimit, e cila

Nder dhe çnderim ... Ndoshta, shumë menduan se çfarë kuptimi kanë këto fjalë. Nderi është vetëvlerësimi, parimet morale që një person është i gatshëm t'i mbrojë në çdo situatë, madje edhe me koston e jetës së tij. Në thelb të çnderimit është frikaca, dobësia e karakterit, e cila nuk e lejon njeriun të luftojë për ideale, duke e detyruar të kryejë vepra të ndyra. Të dyja këto koncepte zbulohen, si rregull, në një situatë zgjedhjeje morale.

Shumë shkrimtarë kanë trajtuar temën e nderit dhe çnderimit. Pra, në tregimin e V. Bykov “Sotnikov” flitet për dy partizanë të zënë rob. Njëri prej tyre, Sotnikov, i duron me guxim torturat, por nuk u thotë asgjë armiqve të tij. Duke ditur se do të ekzekutohet në mëngjes, ai përgatitet të përballet me dinjitet me vdekjen. Shkrimtari e përqendron vëmendjen tonë në mendimet e heroit: "Sotnikov lehtë dhe thjesht, si diçka elementare dhe plotësisht logjike në pozicionin e tij, tani mori vendimin e fundit: të merrte gjithçka mbi vete. Nesër do t'i thotë hetuesit se ka shkuar në zbulim, ka pasur mision, ka plagosur një polic në shkëmbim zjarri, se është komandant i Ushtrisë së Kuqe dhe kundërshtar i fashizmit, le ta pushkatojnë. Pjesa tjetër nuk është këtu”. Është tregues se para vdekjes një partizan nuk mendon për veten e tij, por për shpëtimin e të tjerëve. Dhe megjithëse përpjekja e tij nuk çoi në sukses, ai e përmbushi detyrën e tij deri në fund. Heroi takohet me guxim me vdekjen, për asnjë minutë nuk i vjen mendimi për t'i lutur armikut për mëshirë, për t'u bërë tradhtar. Autori dëshiron të na përcjellë idenë se nderi dhe dinjiteti janë mbi frikën e vdekjes.

Shoku Sotnikova, Rybak, sillet krejt ndryshe. Frika e vdekjes pushtoi të gjitha ndjenjat e tij. I ulur në bodrum, ai mendon vetëm për të shpëtuar jetën e tij. Kur policia i ofroi të bëhej një prej tyre, ai nuk u ofendua, nuk u indinjua, përkundrazi, ai "u ndje akute dhe me gëzim - do të jetonte! Kishte një mundësi për të jetuar - kjo është gjëja kryesore. Çdo gjë tjetër - më vonë. Sigurisht, ai nuk dëshiron të bëhet tradhtar: "Ai nuk kishte ndërmend t'u jepte atyre sekrete partizane, aq më pak të futej në polici, megjithëse e kuptoi se nuk do të ishte e lehtë t'i shmangej asaj." Ai shpreson se "do të dalë dhe pastaj me siguri do t'i paguajë këta bastardë ...". Një zë i brendshëm i thotë Rybak se ai ka nisur rrugën e çnderimit. Dhe pastaj Rybak përpiqet të gjejë një kompromis me ndërgjegjen e tij: "Ai shkoi në këtë lojë për të fituar jetën e tij - a nuk mjafton kjo për lojën më, madje edhe të dëshpëruar? Dhe atje do të jetë e dukshme, nëse vetëm ata nuk do të vriteshin, torturoheshin gjatë marrjes në pyetje. Në qoftë se vetëm për të dalë nga ky kafaz, dhe ai nuk do t'i lejojë vetes asgjë të keqe. A është ai armiku i tij? Përballë një zgjedhjeje, ai nuk është gati të sakrifikojë jetën e tij për hir të nderit.

Shkrimtari tregon fazat e njëpasnjëshme të rënies morale të Rybak. Këtu ai pranon të kalojë në anën e armikut dhe në të njëjtën kohë vazhdon të bindë veten se "nuk ka asnjë faj të madh për të". Sipas tij, “ai kishte më shumë mundësi dhe mashtroi për të mbijetuar. Por ai nuk është tradhtar. Në çdo rast, ai nuk do të bëhej shërbëtor gjerman. Ai vazhdoi të priste për të kapur një moment të përshtatshëm - ndoshta tani, ose ndoshta pak më vonë, dhe vetëm ata do ta shohin atë ... "

Dhe tani Rybak merr pjesë në ekzekutimin e Sotnikov. Bykov thekson se edhe Rybak po përpiqet të gjejë një justifikim për këtë akt të tmerrshëm: “Çfarë ka të bëjë ai me të? A është ai? Sapo e nxori këtë trung. Dhe më pas me urdhër të policisë. Dhe vetëm duke ecur në radhët e policëve, Rybak më në fund e kupton: "Nuk kishte më asnjë mënyrë për të shpëtuar nga kjo radhë". V. Bykov thekson se rruga e çnderimit që zgjodhi Rybak është një rrugë drejt askund.

Duke përmbledhur atë që u tha, dëshiroj të shpreh shpresën se ne, të përballur me një zgjedhje të vështirë, nuk do të harrojmë vlerat më të larta: nderin, detyrën, guximin.