Imazhi dhe karakterizimi i Katerinës në shfaqjen "Stuhia" nga Ostrovsky me citate. Personazhi i Katerinës në "Stuhia" Citate të karakteristikave të Katerinës në shfaqjen e stuhisë së Ostrovit
Sipas një versioni, drama "Stuhia" u shkrua nga Ostrovsky kur ai ishte nën përshtypjen e një aktoreje të martuar - Lyuba Kositskaya. Imazhi i Katerinës në The Thunderstorm u shfaq pikërisht falë Kositskaya, dhe është interesante që më pas ajo mori këtë rol në skenë.
Katerina lindi në një familje tregtare, shtëpia e tyre ishte e begatë dhe fëmijëria e Katerinës ishte e shkujdesur dhe e gëzuar. Vetë heroina e krahasoi veten me një zog të lirë dhe i rrëfeu Varvarës se kishte bërë atë që donte derisa u martua. Po, familja e Katerinës ishte e mirë, edukata e saj ishte e mirë, kështu që vajza u rrit e pastër dhe e hapur. Në imazhin e Katerinës, duket qartë një shpirt i sjellshëm, i sinqertë, rus, i cili nuk di të mashtrojë.
Le të vazhdojmë të shqyrtojmë imazhin e Katerinës në dramën "Stuhia" nga Ostrovsky dhe të theksojmë se ishte shumë e vështirë për një vajzë të jetonte me burrin e saj pa pretendime, duke pasur parasysh familjen e tij. Po të kujtojmë Kabanikhën, vjehrrën e Katerinës, e cila i mban të gjithë në shtëpi me frikë, bëhet e qartë pse këta personazhe të dramës kanë një konflikt. Sigurisht, Kabanikha veproi me metoda të poshtërimit dhe frikësimit, dhe disa ishin në gjendje të përshtateshin me këtë dhe ta duronin atë. Për shembull, ishte më e lehtë për Varvarën dhe Tikhon të krijonin përshtypjen se ishin plotësisht të nënshtruar ndaj nënës së tyre, megjithëse vajza dhe djali u inatosën jashtë shtëpisë.
Karakteristikat në imazhin e Katerinës në dramën "Stuhia"
Me cilat tipare të karakterit Katerina e frikësoi fjalë për fjalë Kabanikha? Ajo ishte e pastër në shpirt, e sinqertë dhe e zjarrtë, nuk toleronte hipokrizinë dhe mashtrimin. Për shembull, kur ndodhi ikja e të shoqit, vjehrra donte ta shihte nusen duke u bërtitur, por nuk ishte në rregullat e Katerinës të shtiret. Nëse zakoni nuk e pranon shpirtin, atëherë nuk duhet ta ndiqni atë, beson vajza.
Kur Katerina kuptoi se e donte Borisin, nuk i fshehu ndjenjat e saj duke folur për to. Varvara, vjehrra dhe vetë bashkëshorti i personazhit kryesor morën vesh për dashurinë e Katerinës. Në natyrën e një vajze shohim thellësi, forcë dhe pasion dhe fjalët e saj i shprehin mirë këto tipare të personalitetit. Ajo flet për njerëzit dhe zogjtë, pse njerëzit nuk mund të fluturojnë në të njëjtën mënyrë? Si rezultat, Katerina thotë se nuk do të durojë një jetë të padurueshme dhe të neveritshme, dhe në raste ekstreme, ajo do të vendosë për një hap fatal - të hidhet nga dritarja ose të mbytet në lumë. Duke reflektuar mbi këto fjalë, mund të kuptohet më mirë imazhi i Katerinës në dramën e Ostrovskit "Stuhia".
Më në fund, sa përpjekje iu desh vajza për t'i treguar Borisit për ndjenjat e saj! Në fund të fundit, Katerina ishte një grua e martuar, por pasioni për lirinë dhe dëshira për të qenë e lumtur, si dhe vullneti, u shfaqën në këtë akt të guximshëm. Ostrovsky i krahason këto tipare të karakterit të Katerinës me botën e Kabanikh (Marfa Kabanova). Si tregohet? Për shembull, Kabanikha verbërisht përkulet para traditave të kohërave të vjetra, dhe kjo nuk është një impuls i shpirtit, por një mundësi për të mos humbur fuqinë mbi të tjerët. E njëjta gjë mund të thuhet për qëndrimin fetar, sepse për Katerinën është e natyrshme dhe e këndshme të shkojë në kishë, në Kabanikha ajo kryen një formalitet dhe pyetjet e përditshme e emocionojnë më shumë sesa mendimet për shpirtëroren.
Për çfarë po shkon Katerina?
Një pikë e rëndësishme që duhet pasur parasysh kur flitet për imazhin e Katerinës në dramën “Stuhia” është se ajo është plot frikë fetare. Vajza mendon se dënimi për mëkatin nga Zoti dhe stuhia, të cilat ajo i identifikon me këto koncepte, janë të tmerrshme dhe të rënda. E gjithë kjo, së bashku me ndjenjën e fajit, e shtyn atë t'u tregojë të gjithëve për mëkatin e saj para të gjithëve. Katerina vendos të ikë nga një familje që nuk e pranon me zemër e me shpirt. Burrit i vjen keq, por e rreh, se kështu duhet bërë.
Boris, i dashuri i Katerinës, nuk mund ta ndihmojë atë. Dhe megjithëse ai e simpatizon atë, është e qartë se sa i pafuqishëm është dhe tregon dobësi, mungesë vullneti. E mbetur vetëm, Katerina vendos të hidhet nga një shkëmb. Disa ia atribuojnë një veprim të tillë dobësisë së vajzës, por Ostrovsky donte të tregonte forcën e personalitetit të saj, i cili, përsëri, plotëson imazhin e Katerinës.
Si përfundim, mund të themi se shpirti i bukur rus u mishërua në Katerina - i pastër dhe i ndritshëm. Shpirti i saj është kundër tiranisë, vrazhdësisë, mizorisë dhe injorancës - cilësi që janë të natyrshme për shumë njerëz jo vetëm në kohën e shkrimit të dramës, por edhe sot.
Shpresojmë që shqyrtimi i imazhit të Katerinës në dramën "Stuhia" nga Ostrovsky doli të jetë i dobishëm për ju. Artikuj të tjerë
Në shembullin e jetës së një familjeje të vetme nga qyteti imagjinar i Kalinovit, shfaqja e Ostrovsky "Stuhia" tregon të gjithë thelbin e strukturës së vjetëruar patriarkale të Rusisë në shekullin e 19-të. Katerina është personazhi kryesor i veprës. Ajo është kundër të gjithë aktorëve të tjerë të tragjedisë, madje edhe nga Kuligin, i cili gjithashtu shquhet në mesin e banorëve të Kalinov, Katya dallohet për fuqinë e protestës. Përshkrimi i Katerinës nga "Stuhia", karakteristikat e personazheve të tjerë, përshkrimi i jetës së qytetit - e gjithë kjo shtohet në një pamje tragjike zbuluese, të përcjellë me saktësi fotografike. Karakterizimi i Katerinës nga shfaqja "Stuhia" e Ostrovsky nuk kufizohet vetëm në komentin e autorit në listën e personazheve. Dramaturgu nuk vlerëson veprimet e heroinës, duke e liruar veten nga detyrat e një autori të gjithëdijshëm. Falë këtij pozicioni, çdo subjekt perceptues, qoftë lexues apo shikues, mund ta vlerësojë vetë heroinën bazuar në bindjet e tij morale.
Katya ishte e martuar me Tikhon Kabanov, djalin e një tregtari. U dha, sepse atëherë, sipas ndërtesës së shtëpisë, martesa ishte më shumë vullnet i prindërve sesa vendim i të rinjve. Burri i Katya është një pamje e dhimbshme. Papërgjegjësia dhe infantilizmi i fëmijës, në kufi me idiotësinë, çoi në faktin se Tikhon nuk është i aftë për asgjë tjetër përveç dehjes. Në Marfa Kabanova, idetë e tiranisë dhe hipokrizisë të qenësishme në të gjithë "mbretërinë e errët" u mishëruan plotësisht.
Katya përpiqet për liri, duke e krahasuar veten me një zog. Është e vështirë për të të mbijetojë në kushtet e stanjacionit dhe adhurimit skllav të idhujve të rremë. Katerina është vërtet fetare, çdo udhëtim në kishë duket si një festë për të, dhe si fëmijë, Katya shpesh e imagjinonte se dëgjonte këngë engjëllore. Ndonjëherë, Katya lutej në kopsht, sepse besonte se Zoti do t'i dëgjonte lutjet e saj kudo, jo vetëm në kishë. Por në Kalinovo, besimi i krishterë ishte i privuar nga çdo përmbajtje e brendshme.
Ëndrrat e Katerinës e lejojnë atë të arratiset për pak kohë nga bota reale. Atje ajo është e lirë, si një zog, e lirë të fluturojë ku të dojë, duke mos iu bindur asnjë ligji. "Dhe çfarë ëndrrash pata, Varenka," vazhdon Katerina, "sa ëndrra! Ose tempuj të artë, ose kopshte të pazakonta, dhe zëra të padukshëm këndojnë, dhe aroma e selvive, dhe malet dhe pemët duket se nuk janë të njëjta si zakonisht, por siç janë shkruar në imazhe. Dhe është sikur po fluturoj, dhe po fluturoj nëpër ajër.” Sidoqoftë, kohët e fundit, një misticizëm i caktuar është bërë i natyrshëm në Katerina. Kudo ajo fillon të shohë vdekjen e afërt dhe në ëndrrat e saj sheh të ligun, i cili e përqafon ngrohtësisht dhe më pas e shkatërron. Këto ëndrra ishin profetike.
Katya është ëndërrimtare dhe e butë, por së bashku me brishtësinë e saj, monologët e Katerinës nga Stuhia tregojnë qëndrueshmëri dhe forcë. Për shembull, një vajzë vendos të takojë Borisin. Ajo u pushtua nga dyshimet, ajo donte të hidhte çelësin nga porta në Vollgë, mendoi për pasojat, por megjithatë ndërmori një hap të rëndësishëm për veten: "Hidhe çelësin! Jo, jo për asgjë! Ai është imi tani ... Ejani çfarë të ndodhë, dhe unë do të shoh Borisin! Katya është e neveritur me shtëpinë e Kabanikh, vajza nuk i pëlqen Tikhon. Ajo mendoi të linte burrin e saj dhe, pasi mori një divorc, të jetonte sinqerisht me Borisin. Por nuk kishte ku të fshihej nga tirania e vjehrrës. Me tërbimet e saj, Kabanikha e ktheu shtëpinë në ferr, duke i prerë çdo mundësi shpëtimi.
Katerina është çuditërisht perceptuese ndaj vetes. Vajza di për tiparet e saj të karakterit, për prirjen e saj vendimtare: "Kam lindur e tillë, e nxehtë! Unë isha ende gjashtë vjeç, jo më, kështu që e bëra! Më ofenduan me diçka në shtëpi, por ishte drejt mbrëmjes, tashmë ishte errët; Unë vrapova për në Vollgë, hipa në varkë dhe e shtyva nga bregu. Të nesërmen në mëngjes ata tashmë e gjetën atë, dhjetë milje larg! Një person i tillë nuk do t'i nënshtrohet tiranisë, nuk do t'i nënshtrohet manipulimeve të pista nga Kabanikh. Nuk ka faj Katerina që lindi në një kohë kur gruaja duhej t'i bindej padiskutim të shoqit, ajo ishte një aplikacion thuajse i padrejtë, funksioni i të cilit ishte lindja. Nga rruga, vetë Katya thotë se fëmijët mund të jenë gëzimi i saj. Por Katya nuk ka fëmijë.
Motivi i lirisë përsëritet shumë herë në vepër. Një paralele interesante është Katerina - Barbara. Edhe motra Tikhon përpiqet të jetë e lirë, por kjo liri duhet të jetë fizike, liri nga despotizmi dhe nga ndalesat e nënës. Në fund të shfaqjes, vajza ikën nga shtëpia, duke gjetur atë që ëndërronte. Katerina e kupton lirinë ndryshe. Për të, kjo është një mundësi për të bërë si të dojë, për të marrë përgjegjësinë për jetën e saj, për të mos iu bindur urdhrave të marrë. Kjo është liria e shpirtit. Katerina, ashtu si Varvara, fiton lirinë. Por një liri e tillë mund të arrihet vetëm me vetëvrasje.
Në veprën e Ostrovsky "Stuhia", Katerina dhe karakteristikat e imazhit të saj u perceptuan ndryshe nga kritikët. Nëse Dobrolyubov pa në vajzë një simbol të shpirtit rus, të torturuar nga ndërtimi patriarkal i banesave, atëherë Pisarev pa një vajzë të dobët që vetë e çoi veten në një situatë të tillë.
Testi i veprave artistike
<…>Ne mund ta gjurmojmë atë [ karakteri i energjisë femërore] zhvillimi mbi personalitetin e Katerinës.
Para së gjithash, “ju mahnit origjinaliteti i jashtëzakonshëm i këtij personazhi. Nuk ka asgjë të jashtme, të huaj në të, por gjithçka del disi nga brenda tij; çdo përshtypje përpunohet në të dhe më pas rritet organikisht me të. Këtë e shohim, për shembull, në rrëfimin e zgjuar të Katerinës për fëmijërinë e saj dhe për jetën në shtëpinë e nënës së saj. Rezulton se edukimi dhe jeta e saj e re nuk i dhanë asgjë; në shtëpinë e nënës së saj ishte njësoj si në Kabanovët: ata shkuan në kishë, qepën me ar në kadife, dëgjuan tregimet e endacakëve, darkuan, shëtisnin në kopsht, përsëri biseduan me pelegrinët dhe u lutën vetë ... Pasi dëgjuan Për rrëfimin e Katerinës, Varvara, motra e saj, bashkëshorti i saj, thotë me habi: "Po, është kështu edhe me ne". Por ndryshimin e përcakton Katerina shumë shpejt me pesë fjalë: “po, gjithçka këtu duket se është nga skllavëria!” Dhe biseda e mëtejshme tregon se në gjithë këtë paraqitje, e cila është kaq e zakonshme tek ne kudo, Katerina mundi të gjejë kuptimin e saj të veçantë, ta zbatojë atë për nevojat dhe aspiratat e saj, derisa dora e rëndë e Kabanikhas ra mbi të. Katerina nuk i përket aspak personazheve të dhunshëm, asnjëherë e kënaqur, e dashuruar për të shkatërruar me çdo kusht... Përkundrazi, ky personazh është kryesisht krijues, i dashur, ideal. Prandaj ajo përpiqet të kuptojë dhe fisnikërojë gjithçka në imagjinatën e saj;<…> Ajo përpiqet të harmonizojë çdo disonancë të jashtme me harmoninë e shpirtit të saj, ajo mbulon çdo mangësi nga plotësia e forcave të saj të brendshme. Historitë e vrazhda, supersticioze dhe përçarjet e pakuptimta të endacakëve kthehen në të në ëndrra të arta, poetike të imagjinatës, jo të frikshme, por të qarta, të sjellshme. Imazhet e saj janë të varfra, sepse materialet që i prezantohen nga realiteti janë kaq monotone; por edhe me këto mjete të pakta, imagjinata e saj punon pa u lodhur dhe e çon në një botë të re, të qetë dhe të ndritshme. Nuk janë ritet që e pushtojnë në kishë: ajo nuk dëgjon fare se çfarë këndohet dhe lexohet atje; ajo ka muzikë tjetër në shpirt, të tjera vizione, për të shërbimi përfundon në mënyrë të padukshme, si në një sekondë. Ajo shikon pemët, të vizatuara çuditërisht në imazhet, dhe imagjinon një vend të tërë kopshtesh, ku të gjitha pemët e tilla dhe gjithë kjo lulëzon, erë aromatik, gjithçka është plot me këngë qiellore. Dhe atëherë ajo do të shohë në një ditë me diell, se si "nga kube zbret një shtyllë kaq e ndritshme dhe tymi po ecën në këtë shtyllë, si retë", dhe tani ajo tashmë sheh, "sikur engjëjt në këtë shtyllë po fluturojnë dhe këndojnë .” Ndonjëherë ajo do të imagjinojë - pse të mos fluturojë edhe ajo? dhe kur ajo qëndron në një mal, ajo tërhiqet të fluturojë ashtu: do të vraponte ashtu, do të ngrinte duart dhe do të fluturonte. Ajo është e çuditshme, ekstravagante nga këndvështrimi i të tjerëve; por kjo ndodh sepse nuk mund t'i pranojë në asnjë mënyrë pikëpamjet dhe prirjet e tyre. Ajo merr materiale prej tyre, sepse përndryshe nuk ka ku t'i marrë; por nuk nxjerr përfundime, por i kërkon vetë dhe shpeshherë nuk arrin në atë që mbështeten. Një qëndrim të ngjashëm ndaj përshtypjeve të jashtme vërejmë edhe në një mjedis tjetër, tek njerëzit që nga edukimi i tyre janë mësuar me arsyetim abstrakt dhe që janë në gjendje të analizojnë ndjenjat e tyre. I gjithë ndryshimi është se me Katerinën, si një person i drejtpërdrejtë, i gjallë, gjithçka bëhet sipas prirjes së natyrës, pa një vetëdije të qartë, ndërsa për njerëzit që janë teorikisht të zhvilluar dhe të fortë në mendje, logjika dhe analiza luajnë rolin kryesor. Mendjet e forta dallohen pikërisht nga ajo forcë e brendshme që i mundëson të mos u nënshtrohen pikëpamjeve dhe sistemeve të gatshme, por të krijojnë pikëpamjet dhe përfundimet e tyre mbi bazën e përshtypjeve të gjalla. Ata nuk refuzojnë asgjë në fillim, por nuk ndalen para asgjëje, por vetëm marrin parasysh gjithçka dhe e përpunojnë atë në mënyrën e tyre. Edhe Katerina na paraqet rezultate analoge, ndonëse nuk bën jehonë dhe nuk i kupton as ndjenjat e veta, por drejtohet nga natyra. Në jetën e thatë, monotone të rinisë së saj, në nocionet e vrazhda dhe supersticioze të mjedisit, ajo ishte vazhdimisht në gjendje të merrte atë që përputhej me aspiratat e saj natyrore për bukurinë, harmoninë, kënaqësinë, lumturinë. Në bisedat e endacakëve, në sexhde dhe vajtime, ajo nuk shihte një formë të vdekur, por diçka tjetër, për të cilën vazhdimisht përpiqej zemra e saj. Mbi bazën e tyre, ajo ndërtoi botën e saj ideale, pa pasione, pa nevojë, pa pikëllim, një botë të përkushtuar tërësisht ndaj mirësisë dhe kënaqësisë. Por cila është e mira e vërtetë dhe kënaqësia e vërtetë për një person, ajo nuk mund ta përcaktonte vetë; kjo është arsyeja pse këto impulse të papritura të një lloj aspiratash të pavetëdijshme, të paqarta, të cilat ajo i kujton: çfarë lutem dhe për çfarë qaj; kështu që ata do të më gjejnë. Dhe për çfarë u luta atëherë, çfarë kërkova, nuk e di; Nuk kam nevojë për asgjë, më mjaftoi gjithçka.” Vajza e gjorë, e cila nuk ka marrë një arsim të gjerë teorik, që nuk di gjithçka që ndodh në botë, që nuk i kupton mirë as nevojat e veta, sigurisht që nuk mund t'i japë vetes një llogari se çfarë ka nevojë. Për momentin, ajo jeton me nënën e saj, në liri të plotë, pa asnjë përkujdesje të kësaj bote, derisa tek ajo ende nuk janë identifikuar nevojat dhe pasionet e një të rrituri, ajo nuk di të dallojë as ëndrrat e saj, botën e saj të brendshme. nga përshtypjet e jashtme. Duke e harruar veten mes grave lutëse në mendimet e saj ylber dhe duke ecur në mbretërinë e saj të ndritur, ajo vazhdon të mendojë se kënaqësia e saj vjen pikërisht nga këto gra lutëse, nga llambat e ndezura në të gjitha cepat e shtëpisë, nga vajtimet që kumbojnë rreth saj; me ndjenjat e saj, ajo gjallëron mjedisin e vdekur në të cilin jeton dhe bashkon me të botën e brendshme të shpirtit të saj.<…>
Në mjedisin e zymtë të familjes së re, Katerina filloi të ndjente mungesën e pamjes, me të cilën kishte menduar të kënaqej më parë. Nën dorën e rëndë të Kabanikhut të pashpirt nuk ka hapësirë për vizionet e saj të ndritura, ashtu siç nuk ka liri për ndjenjat e saj. Me ndjeshmëri për të shoqin, kërkon ta përqafojë, plaka i bërtet: “Çfarë ke varur në qafë o pa turp? Përkuluni para këmbëve tuaja!" Ajo dëshiron të mbetet vetëm dhe të vajtojë në heshtje, si dikur, dhe vjehrra i thotë: "pse nuk qan?" Ajo po kërkon dritë, ajër, dëshiron të ëndërrojë dhe të gezojë, të ujit lulet e saj, të shikojë diellin, Vollgën, t'i dërgojë përshëndetjet e saj të gjitha gjallesave - dhe ajo mbahet në robëri, ajo dyshohet vazhdimisht për plane të papastra, të shthurura. . Ajo ende kërkon strehim në praktikën fetare, në frekuentimin e kishës, në bisedat që shpëtojnë shpirtin; por edhe këtu nuk gjen përshtypjet e dikurshme. E vrarë nga puna e përditshme dhe skllavëria e përjetshme, ajo nuk mund të ëndërrojë më me të njëjtën qartësi engjëjsh që këndojnë në një shtyllë pluhuri të ndriçuar nga dielli, ajo nuk mund të imagjinojë kopshtet e Edenit me pamjen dhe gëzimin e tyre të patrazuar. Gjithçka është e zymtë, e tmerrshme rreth saj, gjithçka merr frymë të ftohtë dhe një kërcënim i papërmbajtshëm; dhe fytyrat e shenjtorëve janë aq të rrepta, dhe leximet e kishës janë aq të frikshme, dhe historitë e endacakëve janë aq monstruoze... Ata janë ende të njëjta në thelb, nuk kanë ndryshuar aspak, por ajo vetë ka ndryshuar: ajo nuk dëshiron më të ndërtojë vizione ajrore, dhe sigurisht nuk e kënaq atë imagjinatën e pacaktuar të lumturisë, të cilën ajo e gëzonte më parë. Ajo u pjekur, tek ajo zgjuan dëshira të tjera, më reale; duke mos njohur asnjë karrierë tjetër përveç familjes së saj, asnjë botë tjetër përveç asaj që është zhvilluar për të në shoqërinë e qytetit të saj, ajo, natyrisht, fillon të njohë nga të gjitha aspiratat njerëzore atë që është më e pashmangshme dhe më afër saj - dëshirën. për dashuri dhe përkushtim.. Në kohët e vjetra, zemra e saj ishte shumë e mbushur me ëndrra, ajo nuk u kushtonte vëmendje të rinjve që e shikonin, por vetëm qeshnin. Kur u martua me Tikhon Kabanov, as ajo nuk e donte atë, ajo ende nuk e kuptonte këtë ndjenjë; ata i thanë asaj se çdo vajzë duhet të martohej, treguan Tikhon si burrin e saj të ardhshëm dhe ajo shkoi për të, duke mbetur plotësisht indiferente ndaj këtij hapi. Dhe këtu, gjithashtu, manifestohet një veçanti e karakterit: sipas koncepteve tona të zakonshme, asaj duhet t'i rezistohet nëse ka një karakter vendimtar; por ajo nuk mendon për rezistencë, sepse nuk ka baza të mjaftueshme për këtë. Ajo nuk ka ndonjë dëshirë të veçantë për t'u martuar, por nuk ka as neveri ndaj martesës; nuk ka dashuri në të për Tikhon, por nuk ka dashuri as për askënd tjetër. Asaj nuk i intereson për momentin, prandaj të lë të bësh çfarë të duash me të. Askush nuk mund të shohë në këtë as pafuqi, as apati, por mund të gjejë vetëm mungesë përvoje, madje edhe shumë gatishmëri për të bërë gjithçka për të tjerët, duke u kujdesur pak për veten. Ajo ka pak njohuri dhe shumë mendjemprehtësi, kjo është arsyeja pse deri në momentin që ajo nuk tregon kundërshtim me të tjerët dhe vendos të durojë më mirë sesa ta bëjë atë përkundër tyre.
Por kur ajo të kuptojë se çfarë i duhet dhe dëshiron të arrijë diçka, ajo do ta arrijë qëllimin e saj me çdo kusht: atëherë forca e karakterit të saj, jo e tretur në veprime të vogla, do të shfaqet plotësisht. Fillimisht, sipas dashamirësisë dhe fisnikërisë së lindur të shpirtit të saj, ajo do të bëjë të gjitha përpjekjet e mundshme për të mos cenuar paqen dhe të drejtat e të tjerëve, për të marrë atë që dëshiron me respektimin sa më të madh të të gjitha kërkesave që i imponohen. mbi të nga njerëz që janë disi të lidhur me të; dhe nëse ata arrijnë të përfitojnë nga kjo gjendje shpirtërore fillestare dhe vendosin t'i japin asaj kënaqësi të plotë, atëherë është mirë për të dhe për ata. Por nëse jo, ajo nuk do të ndalet në asgjë: ligji, farefisnia, zakonet, gjykimi njerëzor, rregullat e maturisë - gjithçka zhduket për të përpara fuqisë së tërheqjes së brendshme; ajo nuk kursen veten dhe nuk mendon për të tjerët. Pikërisht kjo ka qenë dalja që i është paraqitur Katerinës dhe një tjetër nuk mund të pritej në mes të situatës në të cilën ajo ndodhet.
Dobrolyubov N.A. "Një rreze drite në një mbretëri të errët"
Personazhi kryesor i veprës është Katerina, fatin tragjik të së cilës autori e përshkruan në vepër.
Katerina shfaqet si shkrimtare në formën e një vajze të bukur nëntëmbëdhjetë vjeçare, e cila u martua herët. Në fëmijërinë e hershme, Katerina jetonte e lumtur me familjen e saj, e rrethuar nga dashuria dhe kujdesi i nënës, duke qenë e lirë në lëvizjet dhe pasionin e saj për jetën në kishë. Natyra e vajzës është e prekshme, e ndjeshme dhe emocionale, e aftë për ndjenja reale, të sinqerta.
Shkrimtari e karakterizon Katerinën si një të re të sjellshme, simpatike, të sinqertë që nuk di të mashtrojë, hipokrizinë dhe ka një buzëqeshje simpatike.
Pasi në shtëpinë e të shoqit, Katerina përballet me refuzimin e saj si grua të djalit të saj nga vjehrra, tregtari mizor dhe lakmitar Kabanikha, i cili e kthen jetën e të rinjve në një ekzistencë të padurueshme.
Dëshira e lojërave të fatit të Kabanikhas për të nënshtruar vullnetin e saj tek të gjithë anëtarët e familjes, e cila është në prag të çmendurisë, i drejtohet plotësisht nuses që është shfaqur në shtëpi.
Djali, i masakruar që nga fëmijëria nga Kabanikhoy, i lodhur nga tirania e nënës së tij, por duke mos bërë përpjekje për të ndryshuar situatën në shtëpi dhe duke u ankuar vazhdimisht për një jetë të pakënaqur, nuk është në gjendje ta mbrojë Katerinën nga poshtërimi dhe mbledhja e thumbave. i Kabanikhut.
Katerina përpiqet të krijojë një familje të lumtur dhe të begatë, ajo është shumë fetare dhe ka frikë të bëjë një mëkat të drejtë. Një ndjenjë e pasionuar dashurie ndizet në shpirtin e Katerinës për një burrë tjetër, nipin e tregtarit Wild Boris, i cili ia kthen ndjenjat. Por gruaja ka frikë nga ndëshkimi qiellor për tradhti të përsosur dhe, për shkak të ndjeshmërisë së saj, merr fillimin e papritur të motit të keq në formën e një stuhie si një shenjë e Zotit.
Vajza dallohet nga pastërtia e brendshme dhe ndershmëria e sinqertë jo vetëm në lidhje me veten, por edhe me të tjerët. Prandaj, Katerina vendos t'i rrëfejë të shoqit ndjenjat e saj për Borisin. Pasi u hap në tradhti, vajza mëson se Boris nuk është gati ta pranojë atë si grua dhe nuk ndjen aspak dashuri për të.
Katerina fillon të kuptojë se Boris është për të një simbol i lirisë, një ëndërr e një jete të lumtur dhe, duke derdhur shpresën, vajza e dëshpëruar vendos të bëjë vetëvrasje duke u hedhur nga bregu i pjerrët i lumit.
Duke zbuluar imazhin e personazhit kryesor të shfaqjes, shkrimtari përshkruan forcën e brendshme të një vajze që vendos të kryejë një mëkat të vdekshëm për hir të dëshirës për një jetë të re, për të hequr qafe botën e mbretërisë së errët drejt së vërtetës. dhe dashurinë e vërtetë.
Opsioni 2
Kabanova Katerina Petrovna - heroina nga shfaqja e A.N. Ostrovsky "Stuhia".
Katerina në shfaqje është tetëmbëdhjetë vjeç. Lindur dhe rritur në qytetin e Kalinov. Prindërit e donin shumë. Ka pasur shumë njerëz interesantë në fëmijërinë e Katerinës. se si endacakët vinin shpesh tek ata dhe tregonin histori të ndryshme. Ajo ishte shumë fetare: çdo javë nëna e saj vishej me fustane të bukura dhe e çonte në kishë. Vajza i pëlqente të ishte atje.
Personazhi i Katerina Petrovna është luftarak, i drejtë, i sjellshëm. Një herë, si fëmijë, ajo u ofendua nga diçka në shtëpi. E zemëruar, ajo hipi në një varkë dhe lundroi larg shtëpisë. Ajo u martua herët. Ndoshta për shkak të karakterit të saj.
Tikhon, burri i saj, është një burrë i ndrojtur, i qetë. Nëna e tij i bën presion gjatë gjithë kohës dhe përpiqet me çdo mënyrë të ofendojë Katerinën. Për shkak të kësaj, personazhi kryesor detyrohet të mbrohet gjatë gjithë kohës, sepse burri i saj nuk e bën këtë. Personazhi kryesor nuk donte të duronte themelet e asaj familjeje: poshtërimin, nënshtrimin, fyerjet. Ajo është e vetmja që i rezistoi kësaj.
Katerina e martuar ishte e pakënaqur. Në shtëpi, ajo normalisht komunikonte vetëm me motrën e Tikhon, Varenka, të cilës i vinte keq për gruan e vëllait të saj. Katerina filloi të lëngonte në këtë familje. Por një ditë një djalë i ri, Boris, erdhi në qytetin e tyre. Vajza menjëherë tërhoqi vëmendjen ndaj tij, kështu që. pasi sipas saj ai ishte si askush tjetër. Ata filluan të takoheshin kur burri u largua për punë dhe nuk e mori gruan me vete, edhe pse ajo e lutej. Por Katerina ishte shumë fetare dhe kishte frikë të vdiste me mëkat në shpirt. Ajo nuk kishte frikë nga vdekja, ajo kishte frikë vetëm të qëndronte para Zotit me të gjitha mëkatet e saj. Katerina Petrovna rrëfeu tradhtinë e saj.
Pas kësaj, jeta e saj u bë edhe më e keqe: në shtëpi, fyerje të vazhdueshme, ndonjëherë rrahje, të gjithë u larguan prej saj. Ajo ishte gati të ikte me Borisin sepse e donte atë. Boris u dërgua në Siberi. Ai e donte edhe Katerinën, por nuk e mori me vete, sepse nuk donte të grindej me dajën, nga i cili varej trashëgimia.
Në atë kohë, gratë nuk kishin mundësi të jetonin të pavarura. Nëse Katerina do të kishte ikur e vetme, do të ishte kapur dhe rrahur rëndë si ndëshkim. Ajo kishte vetëm dy zgjedhje: ose të kthehej në shtëpinë e të shoqit, ku nuk do të kishte ku të jetonte, ose të hidhej në lumin Vollga. Ajo zgjodhi të dytën.
Kur trupi i saj i pajetë u nxorr jashtë, shumë e kuptuan (dhe disa e dinin tashmë) se ajo ishte i vetmi person në atë zonë që ishte i denjë për respekt.
Përbërja Imazhi dhe karakteristikat e Katerinës
Tema e fatit të grave në një shoqëri të ashpër është një nga temat më të habitshme të zbuluara në veprat e Ostrovsky. “Stuhia” i referohet edhe ciklit të këtyre veprave. Personazhi kryesor i shfaqjes është një imazh kolektiv.
Katerina është një vajzë nga një familje e mirë që u martua me Tikhon, ajo e do atë, por nëna e tij gjithmonë e mëson atë. Ajo as nuk e lejon t'i thotë lamtumirë burrit të saj kur ai të niset për në Moskë.
Katerina është një grua e martuar e varfër, e pakënaqur, imazhi i së cilës është imazhi i shumë vajzave të asaj kohe. Ajo e kupton që do ta kalojë gjithë jetën e saj në këtë mbretëri të errësirës, ku nuk është e dashur, megjithëse përpiqet të jetë një grua e mirë, ku nuk do të bëhet kurrë një zog i lirë, për të cilin Barbara tregon, por gjithashtu nuk e kupton. saj.
Ajo është shpirti i vetëm i ndritur në atë qytet. Katerina, edhe kur u dashurua me Borisin, përjetoi ndjenja turpi dhe e konsideroi veten fajtore për këtë, i kërkoi të shoqit ta merrte me vete, sikur të ndjente se do të ndodhte diçka e keqe, e pariparueshme.
Por Tikhon nuk e dëgjon atë, ai vazhdon për nënën e tij. Tikhon as nuk guxon t'i kundërshtojë asaj dhe nuk e mbron, megjithëse vetë Katerina nuk heshti dhe iu përgjigj Kabanikha se e ofendoi më kot.
Autori tregon edhe ndershmërinë e personazhit kryesor, kur nuk arrin ta mbajë të shoqin në mashtrim, përballë një trazire të tmerrshme të elementëve, i tregon gjithçka për ta dhe Borisin. Në të njëjtën kohë, autori thekson gjithashtu shpirtin e saj të ndritshëm, i cili nuk është në gjendje të durojë poshtërimin e Kabanikh, indiferencën e burrit të saj më parë të dashur dhe frikacakët e të dashurit të saj.
Ajo e di se e vetmja mënyrë për t'u çliruar nga këto pranga është vdekja. Shpresa e fundit zbehet kur Boris refuzon ta marrë me vete.
Edhe pse ai ka çdo arsye për ta bërë këtë, nëse ai e donte vërtet atë. Por Boris është një frikacak. Veçorinë kryesore të këtij personazhi autori e thekson që në fillim, kur Borisi jeton me dajën e tij dhe i duron të gjitha fyerjet dhe poshtërimet, dhe para të gjithëve, në vendin më të mbushur me njerëz, pra në argjinaturën e lumit, në bulevardin kryesor të Qyteti.
Boris, kur i thotë lamtumirë Katerinës, ndjen se diçka do të ndodhë, por ka frikë dhe Katerina nuk do ta shohë më.
Rruga e saj e vetme drejt lirisë është vdekja, dhe tani, duke u hedhur, ajo ndihet absolutisht e lumtur, dhe e lirë, tani ajo është një zog!
Opsioni 4
Vepra "Stuhia" e Ostrovsky zë një vend të veçantë në veprën e shkrimtarit për shkak të imazhit të personazhit kryesor.
Katerina është e ndryshme nga pjesa tjetër e njerëzve të "Mbretërisë së Errët" në atë që përfshin gjithë mirësinë. Megjithatë, fati nuk e prish atë. Nga fjalët e saj mësojmë se ajo nuk është arsimuar pasi nuk ka pasur mundësi për këtë. Heroina jetonte në një fshat në varfëri. Por fëmijëria e saj ishte e shkujdesur. Nëna e saj nuk e detyroi të punonte, dhe për këtë arsye Katerina kishte shumë kohë për të bërë atë që i pëlqente. Shihet qartë se vajza u rrit e lumtur dhe romantike, duke dashur gjithçka rreth saj. Por më e rëndësishmja, ajo jetoi në ëndrra, e izoluar nga bota ekzistuese. Sidomos Katerina pëlqente të vizitonte tempullin dhe të admironte engjëjt. Po, mund ta numërosh edhe atë. Por ndonjëherë në shpirtin e saj zgjohej një natyrë kontradiktore dhe ajo shkoi kundër disa veprimeve.
Kur Katerina u martua, ajo ndryshoi shumë. Nga një botë e ndritshme, pa mashtrim dhe padrejtësi, ajo bie në sferën e mashtrimit, mizorisë dhe mashtrimit. Dhe arsyeja nuk ishte aspak se partneri i saj i jetës ishte një burrë të cilin ajo as nuk e donte. Thjesht vajza u shqye nga bota e ndritur e dashamirëse, ku kishte qenë prej kohësh. Dhe tani ajo nuk jep shumë kënaqësi për të shkuar në kishë. Një vajzë nuk mund t'i kryejë aktivitetet e saj të përditshme ashtu siç bënte para martesës. Ajo është gjithmonë në një gjendje të trishtuar dhe të dëshpëruar, gjë që e pengon atë të admirojë edhe bukuritë e natyrës. Ajo duhet të durojë dhe të vuajë, dhe vajza nuk mund të jetojë më me mendimet e saj, pasi realiteti e kthen atë në vendin ku ka poshtërim dhe fyerje. Vajza po përpiqet të dojë burrin e saj, por të gjitha ndjenjat e saj janë të shtypura nga Kabanikha. Për shkak të përulësisë së saj, ajo përpiqet të tregojë ndjenjat e saj ndaj Tikhon, por ai nuk e vlerëson atë. Pastaj Katerina bëhet mjaft e vetmuar.
Dhe heroina nuk mund të jetojë në shtëpinë e burrit të saj, duke u shtirur. Një grua ka konflikt me vjehrrën. Ajo e frikëson Derrin me sinqeritetin dhe pastërtinë e saj. Katerina nuk ulëriti në shtëpi pasi burri i saj u largua, siç donte Kabanikha. Dhe çfarë guximi duhej të kishte për t'i shprehur ndjenjat Borisit. Duke ikur nga shtëpia e urryer, Katerina kërkon të gjejë mbështetje nga Boris, por ndeshet me një person me vullnet të dobët dhe të dobët. Gruaja mbetet plotësisht e vetme, dhe ajo mund të largohet vetëm nga kjo botë e tmerrshme. Më duket se vetëm një person me karakter të fortë mund ta bëjë këtë. Për ne, Katerina mishëron një shpirt të thjeshtë, të ndritur dhe rus, i cili na inkurajon të luftojmë kundër vrazhdësisë, injorancës, tiranisë, të cilat janë ende të pranishme.
Historia Udhëtimi nga Shën Petersburg në Moskë mund të quhet me siguri një enciklopedi e jetës ruse në shekullin e 18-të. Ai zbulon të gjitha veset e shoqërisë ruse të asaj periudhe. Në këtë drejtim, vlera e kësaj pune
Në këtë vepër, imazhet e pronarëve kanë një grup të tillë cilësish që nuk ngjallin simpati apo respekt tek lexuesi. Megjithatë, fshatarët që janë në kujdesin e tyre thërrasin
Nëse keni pasur mundësinë të zgjidhni vetë banesën tuaj, duhet të qëndroni në një shtëpi të gjerë. Duhet të ketë një dhomë të madhe ndenjie në mënyrë që e gjithë familja të mblidhet dhe të bisedojë të paktën një herë në javë
Ndoshta, pak vepra të asaj kohe, madje edhe ndër veprat e vetë autorit Ostrovsky, mund të shkaktonin aq shumë debate të ndezura sesa shfaqja "Stuhia".
Akti i dëshpëruar i Katerina Kabanova, e cila kaloi kufirin e jetës dhe vdekjes, shkakton si mirëkuptim dhe refuzim të mprehtë. Nuk ka asnjë mendim të vetëm dhe nuk mund të ketë.
Karakteristikat e heroinës
Vajza e dashur dhe e llastuar e një familjeje tregtare, Katerina martohet me Tikhon, duke e kthyer botën përmbys. Në shembullin e prindërve të saj dhe familjes së re, ne shohim se sa e ndryshme mund të jetë mënyra e jetesës patriarkale: e dukshme dhe demonstruese (çfarë do të thonë fqinjët? çfarë do të mendojnë të njohurit?), apo e thellë dhe e sinqertë, e fshehur nga sytë kureshtarë. .
Mungesa e një arsimimi të plotë kontribuon në fatin e kësaj gruaje. Sipas tregimeve të Katerinës, ajo mësoi njohuritë e saj nga tregimet e nënës dhe babait të saj, si dhe nga gratë lutëse dhe endacakët. Besimi te njerëzit dhe admirimi për botën e krijuar nga Zoti - këto janë tiparet kryesore të tij. Katerina nuk dinte punë të vështirë, i pëlqente të shkonte në kishë, e cila i dukej një tempull përrallor, ku e prisnin engjëjt.
(Kiryushina Galina Aleksandrovna si Katerina, skena e Teatrit Maly)
Një fëmijëri pa re dhe e lumtur zëvendësohet shpejt nga një martesë e zymtë. Një vajzë e sjellshme, naive dhe shumë fetare për herë të parë përballet me urrejtje të pambuluar për njerëzit që e rrethojnë. Në familjen e re nuk ka vend për engjëj dhe gëzim. Po, dhe martesa në vetvete nuk është aspak për dashuri. Dhe nëse Katerina shpreson të dashurohet me Tikhon, atëherë Kabanikha - siç quhet vjehrra e saj nga të gjithë përreth - nuk lë asnjë shans as për djalin, as për nusen e saj. Ndoshta Tikhon do të ishte bërë ai që do ta kishte bërë të lumtur Katya, por vetëm nën krahun e nënës së tij ai nuk njeh ndjenja të tilla si dashuria.
Takimi me Borisin i jep gruas fatkeqe shpresë se jeta mund të ndryshojë ende dhe të bëhet më e mirë. Atmosfera e zezë e shtëpisë e shtyn atë të rebelohet dhe të përpiqet të luftojë për lumturinë e saj. Duke shkuar në një takim, ajo e kupton se po bën një mëkat. Kjo ndjenjë nuk e lë atë as para as pas. Besimi i vendosur te Zoti dhe vetëdija për shthurjen e veprës së përsosur e shtyjnë Katerinën t'i rrëfejë gjithçka burrit dhe vjehrrës.
Imazhi i heroinës në vepër
(Skenë nga drama)
I goditur, por thellë thellë duke kuptuar gruan e tij, Tikhon nuk e dënon atë. Vetëm Katerina vetë nuk ndihet më mirë për këtë. Të falësh veten është shumë më e vështirë. Ndoshta ajo donte të lehtësonte trazirat e saj mendore me një rrëfim, por thjesht nuk funksionoi. Ajo nuk ka nevojë për falje. Vetë mendimi për t'u kthyer në shtëpi për të bëhet identik me vdekjen, vetëm jo i menjëhershëm, por i gjatë, i dhimbshëm, i pashmangshëm. Sipas kanunit fetar, vetëvrasja është një mëkat i vdekshëm që nuk mund të falet. Por kjo nuk e ndalon gruan e dëshpëruar.
Në mendimet e saj, Katya shpesh e imagjinon veten si një zog, shpirti i saj është shqyer në parajsë. Ajo është e padurueshme të jetojë në Kalinovo. Pasi ka rënë në dashuri me Borisin, i cili së fundmi ka ardhur në qytet, ajo imagjinon se si do të largohen së bashku nga qyteti i urryer. Dashuria shihet si një shpëtim i vërtetë dhe kaq i afërt. Po, vetëm një dëshirë e ndërsjellë nevojitet për të përmbushur një ëndërr ...
(Fragment nga një prodhim dramatik)
Pasi takoi Borisin në brigjet e Vollgës, Katerina është thellësisht e zhgënjyer. Njëherë e një kohë, një i ri kaq i bukur refuzon me vendosmëri të marrë një grua të martuar me vete, duke i shkaktuar goditjen e fundit në zemër me refuzimin e tij. Katya nuk dëshiron të jetë më pengesë në familjen e saj, të vazhdojë të zvarritet një ekzistencë të zymtë, të thyejë shpirtin e saj ditë pas dite për hir të vjehrrës.
Dhe këtu është - shumë afër, ju vetëm duhet të bëni një hap nga shkëmbi në ujërat e Vollgës. Dhe stuhia asaj i duket më së shumti se asnjëri nuk është një tregues nga lart. Ajo që Katya dikur mendonte vetëm në mënyrë të paqartë, e frikësuar ta pranonte veten në mendime mëkatare, doli të ishte mënyra më e lehtë për të dalë. Duke mos gjetur vendin, mbështetjen, dashurinë e saj, ajo vendos të bëjë këtë hap të fundit.
