Zgjidhni materialin nga literatura shtesë imazhi i një prostakov. Rileximi i klasikëve: imazhi i Prostakova dhe roli i saj në komedinë e Fonvizin "Undergrowth"

karakteristikat e zonjës Prostakova?

1. Një fisnike, jeton në fshat, ka bujkrobër, me një fjalë, shembull tipik i gruas së një pronari rus. Ajo është e zonja e shtëpisë dhe mban gjithçka nën kontrollin e saj - nga gjërat e vogla shtëpiake deri te burri i saj, i cili nuk guxon të debatojë me të në asnjë mënyrë.
   Prostakova është analfabete dhe e paarsimuar dhe e konsideron shkrim-leximin një luks të panevojshëm që vetëm mund të llastuar një person. Konceptet e ndërgjegjes dhe ndershmërisë nuk janë të njohura për heroinën. Prostakova përpiqet të mos duket më keq se pronarët e tjerë të tokave dhe dëshiron t'i japë djalit të saj Mitrofan, i cili është gëzimi kryesor i Prostakova, një edukim i denjë për një fisnik, i punëson një mësues gjermanishte. Por ajo e bën këtë vetëm për shkak të modës metropolitane dhe nuk i intereson se si dhe çfarë do të mësohet djali i saj.
   Gjëja kryesore për Prostakova është mirëqenia e saj dhe mirëqenia e djalit të saj. Ajo do të shkojë në çdo mashtrim dhe poshtërsi, duke përdorur të gjitha truket dhe truket, vetëm për të mos humbur mirëqenien e saj. Ajo jeton sipas parimeve të saj të vendosura, kryesorja e të cilave është paskrupulltizmi.
2. PROSTAKOVA heroina e komedisë së D. I. Fonvizin Undergrowth (1781). Komploti i shfaqjes së Fonvizin është ndërtuar rreth ngjarjeve që ndodhin në fshatin ku jeton e gjithë familja Prostakov-Skotinin në pritje të komplotit të dasmës së Taras Skotinin me një të afërm të largët të Prostakovs Sophia. Një histori e njohur për bashkëkohësit e Fonvizin-it në zhanrin e letërsisë mesatare, borgjeze, e cila i afroi personazhet e saj me jetën reale të fisnikëve të pasur rusë dhe borgjezëve të vegjël. Zonja P. jeton si mijëra bashkatdhetarë të saj në hapësirat ruse: menaxhon shtëpinë, rreh burrin e saj, mban oborret me tmerr, rrit djalin e saj Mitrofanushka, e përgatit për njerëzit. Tani qortoj, tani zihem dhe kështu ruhet shtëpia, pranon me zgjuarsi vetë P. Jeta skenike e heroinës Fonvizin është e mbushur me ngjarje të turbullta. Intriga e shfaqjes drejtohet kryesisht prej saj: ajo komploton me vëllain e saj pa pëlqimin e nuses Sofia, por, pasi mësoi nga letra e xhaxhait Starodum se Sophia është bërë një nuse e pasur, ajo vendos të martojë Mitrofanin me të. Duke ndryshuar taktikën dhe duke qetësuar Skotininin e tërbuar, P., në vapën e një lufte, zbulon në shtëpinë e tij Starodum-in, i cili kishte ardhur për Sofinë. Pasi mësoi se tashmë ka në mendje një dhëndër për mbesën, ai përpiqet të martojë me forcë Sofinë me Mitrofanin, për çka organizon rrëmbimin e vajzës. Burgu i shtëpisë, një furi e keqe në marrëdhëniet me burrin dhe vëllanë e saj, P., në mënyrë të pamatur, krijon në mënyrë aktive historinë e shtëpisë në imazhin që ishte hedhur në qenien e saj nga aftësitë e kësaj bote të familjes së madhe dhe të lashtë të Pri-plodin- Skotininat. V. O. Klyuchevsky e quan sodomën e instinkteve të çrregullta atë mënyrë jetese që riprodhon P. Fuqia e saj e dhënë me ligj, fuqia e paturpësisë së egër vetë-pohuese, nuk kundërshtohet në moralin publik. Ajo, e egër në shtëpi, arrin të qëndrojë në kuadrin e normave të sjelljes të pranuara në heshtje: A nuk jam e fuqishme në popullin tim. Frenimi i P.-së që ndodhi në finale ishte një aksident, i cili u kuptua menjëherë nga bashkëkohësit e Fonvizin-it dhe pjesërisht nga personazhet e komedisë. Edhe Eremeevna, e tradhtuar nga Prostakovi me gjithë zemër, duke parë zonjën e pavetëdijshme, duke shtrënguar duart, thotë: Ajo do të zgjohet, babai im, ajo do të zgjohet. Ka vetëm një rresht në komplot, i cili ka një përmbajtje të thellë dramatike për P.. Kjo është marrëdhënia e saj me Mitrofanin: djali i nënës, ashtu si ajo, pa lënë pas dore asnjë mjet, arrin përmbushjen e dëshirave të saj, që konsistojnë në grykësinë dhe përtacinë. Ai, duke parë që planet e nënës janë shembur dhe çdo gjë po shkon në ferr, si kundërpërgjigje ndaj shtysës së saj: Vetëm ti qëndrove me mua, deklaron: Largojeni dhe tërbimit të keq i bie të fikët nga tronditja. Duke u zgjuar, i dëshpëruar, P. thërret: Nuk kam djalë.
3. Personazhi qendror i shfaqjes është zonja Prostakova. Ajo menaxhon shtëpinë, rreh burrin e saj, mban oborret e tmerrshme dhe rrit djalin e saj Mitrofan. “Unë qortoj, pastaj zihem dhe kështu mbahet shtëpia”. Askush nuk guxon të kundërshtojë pushtetin e saj: "A nuk jam i fuqishëm në popullin tim?".
   Karakteristika e të folurit është mënyra kryesore për të krijuar karakterin e Prostakova. Gjuha e heroinës ndryshon në varësi të kujt i drejtohet. Zonja Prostakova i quan shërbëtorët “hajdutë”, “kanale”, “bishë”, “vajzë qeni”. Mitrofanit i drejtohet: “miku im i zemrës”, “i dashur”. Të ftuarit përshëndeten me respekt: ​​"Unë ju rekomandoj një mysafir të dashur", "ju mirëpresim".
   Në imazhin e Prostakova ka edhe elemente tragjike. Kjo injorante dhe e pangopur "furi e neveritshme" e do dhe kujdeset sinqerisht për djalin e saj. Në fund të shfaqjes, e refuzuar nga Mitrofan, ajo bëhet e poshtëruar dhe e dhimbshme.

- Zonja Prostakova. Dramaturgu e portretizon atë gjallërisht dhe realisht. Para nesh është një fytyrë e gjallë, ne shohim Prostakova, kuptojmë të gjithë psikologjinë e saj të thjeshtë primitive, kuptojmë pse dhe si është zhvilluar karakteri i kësaj "tërbimi të neveritshëm", siç e quan Pravdin. Gjëja e parë që të bie në sy kur lexon “Nën rritje”, apo kur sheh prodhimin e kësaj komedie, është vrazhdësia e jashtëzakonshme e zonjës Prostakova: akti i parë nis me faktin që ajo qorton rrobaqepësinë Trishka, duke e quajtur “bagëti, turi hajdutësh dhe blloku". E njëjta vrazhdësi vërehet edhe në fjalët e saj drejtuar burrit, vëllait të saj. Por në trajtimin e shërbëtorëve, nuk është e dukshme vetëm vrazhdësia, por edhe mizoria çnjerëzore. Pasi mëson se vajza Palashka u sëmur, u sëmur dhe delironte, Prostakova thërret: “Ah, ajo është një bishë! Gënjeshtra! Delirant, bastard! Sikur të jetë fisnike!" Ajo i thotë të shoqit të dënojë rrobaqepësen Trishka se, sipas saj, kaftani që i ka qepur Mitrofanit nuk i shkon mirë. "Mashtrues! hajdutet! mashtruesit! i mundi të gjithë për vdekje!" ajo u bërtet njerëzve. Prostakova e konsideron keqtrajtimin e shërbëtorëve jo vetëm të drejtën e saj, por edhe detyrën e saj: "Gjithçka e menaxhoj vetë, baba", i thotë ajo Pravdinit, "nga mëngjesi në mbrëmje, si i varur nga gjuha, nuk pushoj. duart: Unë qortoj, pastaj zihem, kështu qëndron shtëpia! Ajo shkatërroi plotësisht bujkrobërit e saj me detyrime, dhe ajo vetë thotë këtë: "meqenëse ne grabitëm gjithçka që kishin fshatarët, ne nuk mund të heqim asgjë". Vëllai i saj, Skotinin, bën të njëjtën gjë me fshatarët e tij: "Sado që fqinjët të më ofendonin, sado dëm të bënin," thotë ai, "Unë nuk godita askënd me ballë: dhe ndonjë humbje, për të shkuar pas tij, unë do të heq fshatarët e tyre, kështu që përfundon në ujë.

Heronjtë e "Undergrowth" Fonvizin

Vëllai dhe motër morën të njëjtin edukim, gjë që shpjegon pjesërisht ashpërsinë e moralit të tyre. Vetë Prostakova thotë se babai i tyre kishte tetëmbëdhjetë vëllezër dhe motra, por, përveç saj dhe vëllait të saj, të gjithë "u përpoqën"; është e qartë se fëmijët u rritën pa asnjë mbikëqyrje: “disa nga të vdekurit u nxorrën nga banja; tre, pasi pinin qumësht nga një tenxhere bakri, vdiqën; dy nga Shenjtori ranë nga kambanorja; por ata që zbritën në tokë nuk po qëndronin vetëm…” Fëmijëve nuk u mësohej asgjë në shtëpi. Babai u zemërua kur “njerëzit e mirë” e bindën të dërgonte të birin në shkollë dhe bërtiti: “Do ta mallkoj fëmijën që mëson diçka nga të pafetë, e po të mos ishte Skotinin, që do të mësojë diçka”.

Në një bisedë me Starodum, Prostakova plotëson një portret të babait të saj: "Babai i vdekur," thotë ajo, "ishte guvernator për pesëmbëdhjetë vjet dhe me këtë ai denjoi të vdiste sepse nuk dinte të lexonte dhe të shkruante, por ai dinte të fitonte mjaftueshëm dhe të kursente. Ai priste gjithnjë kërkues ndërsa ishte ulur në një gjoks hekuri. Pas secilës, gjoksi do të hapet dhe do të vendosë diçka. Në të njëjtën kohë ishte një “ekonomist” i madh, me fjalë të tjera, një koprracë koprrac. "Një i vdekur, dritë," përfundon Prostakov tregimin e tij, "i shtrirë në një gjoks me para, ai vdiq, si të thuash, nga uria". Shembulli i një babai të tillë dhe edukimi i dhënë fëmijëve të tij u pasqyrua në karakterin dhe pikëpamjet e Prostakova.

Fonvizin. Nën rritje. Shfaqja e Teatrit Maly

Sidoqoftë, duke rënë dakord me babanë e saj se "njerëzit jetojnë dhe jetuan pa shkencë", Prostakova përpiqet t'i japë djalit të saj Mitrofanushka një lloj edukimi. Duke ndjekur kërkesat e kohës, edhe ajo vetë i thotë Mitrofanit: “jeto një shekull, mëso një shekull”. Ajo e kupton që tani nuk do të marrësh grada të mëdha pa diplomë. Ndaj seminaristi Kuteikin për të tretën vit i mëson Mitrofanit shkrim e këndim, ushtarakun në pension Tsyfirkin – aritmetikë dhe gjermanin Vralman, i cili gëzon nder të veçantë në shtëpi, si i huaj, të gjitha shkencat. Prostakova nuk kursen asgjë për të sjellë Mitrofanushkën te njerëzit, por, duke mos kuptuar asgjë në shkenca, ajo ndërhyn në mësime, i pengon mësuesit të bëjnë punën e tyre marrëzi dhe kënaq dembelizmin e Mitrofanit.

Dashuria e çmendur e Prostakovës për të birin është e vetmja veçori e mirë e karakterit të saj, megjithëse, në thelb, kjo është një ndjenjë primitive, e vrazhdë; Vetë Prostakova e krahason dashurinë e saj për djalin e saj me lidhjen natyrale të një qeni me qenushin e tij. Por dashuria për të birin, sido që të jetë, zë vendin e parë në të gjitha veprimet dhe mendimet e zonjës Prostakova. Mitrofani është qendra dhe kuptimi i jetës së saj. Për hir të tij, ajo është gati të kryejë një krim, duke u përpjekur ta marrë Sofinë dhe ta martojë me forcë me Mitrofanin. Prandaj, kur zbulohen të gjitha mizoritë e saj, kur Pravdin merr kujdestarinë e pasurisë së saj për trajtim çnjerëzor të shërbëtorëve dhe kërcënon se do ta sjellë para drejtësisë, duke parë që asaj i është hequr fuqia dhe forca, ajo nxiton te djali i saj i adhuruar: Vetëm ti mbete me mua, shoqja ime e zemrës, Mitrofanushka! – Dhe kur Mitrofani, në përgjigje të kësaj klithjeje të zemrës së nënës, e shtyn me vrazhdësi: “Po, hiqe, nënë, si e imponove!”. - ajo nuk e duron dot pikëllimin e saj dhe me fjalët: “Dhe ti! Dhe ju po më lini!" humbet shqisat. Në këtë moment, njeriu në mënyrë të pavullnetshme ndjen keqardhje për zonjën Prostakov; autori arriti ta portretizojë atë me të vërtetë, si një person të gjallë. Duke e treguar atë, Starodum thotë fjalët e njohura të fundit të komedisë: "Këtu janë frytet e denja të keqdashjes!"

Prostakov.

Plani ideologjik përcaktoi përbërjen e personazheve të "Nën rritje". Komedia përshkruan pronarët tipikë feudalë (Prostakovët, Skotinin), shërbëtorët e tyre shërbëtor (Eremeevna dhe Trishka), mësuesit (Tsyfirkin, Kuteikin dhe Vralman) dhe i vë në kontrast me fisnikët e tillë të avancuar siç duhet të jetë, sipas Fonvizin, gjithë fisnikëria ruse: në shërbimi publik (Pravdin), në fushën e veprimtarisë ekonomike (Starodum), në shërbimin ushtarak (Milon).

Imazhi i Sofisë, një vajzë inteligjente dhe e ndritur, kontribuon në një zbulim më të plotë të vullnetit dhe injorancës së Prostakova; Sofia është e lidhur me të gjithë luftën që zhvillohet në "komedi".

Fytyra kryesore e komedisë është pronarja e tokës Prostakova. - natyrë e ashpër dhe e shfrenuar. Ajo është e paturpshme kur nuk has në rezistencë, dhe në të njëjtën kohë është frikacake kur has forcë. E pamëshirshme për ata që janë në pushtetin e saj, ajo poshtëron veten, e gatshme të zhytet në këmbët e saj, duke i lutur për falje dikujt që është më i fortë se ajo (skena me Pravdin në fund të komedisë), ajo është e thjeshtë injorante. Ajo është armiqësore ndaj iluminizmit; Nga këndvështrimi i saj, arsimi është i tepërt: "Pa shkenca, njerëzit jetojnë dhe jetojnë", thotë ajo. Vetëm në bindje ndaj domosdoshmërisë, duke dashur t'ia "sjellë popullit" Mitrofanin, ajo punëson mësues për të, por ajo vetë ndërhyn në mësimin e tij. Në marrëdhëniet me njerëzit, ajo udhëhiqet vetëm nga llogaritja e përafërt, përfitimi personal. I tillë, për shembull, është qëndrimi i saj ndaj Starodum-it dhe Sofisë. Për hir të përfitimit personal, ajo madje është në gjendje të kryejë një krim (një përpjekje për të rrëmbyer Sofinë për ta martuar me forcë me Mitrofanin).

Prostakova nuk ka koncepte morale: një ndjenjë detyre, filantropie, një ndjenjë dinjiteti njerëzor.

Një pronare e patundur e bujkrobeve, ajo i konsideron bujkrobërit pronën e saj të plotë: ajo mund të bëjë çfarë të dojë me ta. Sado që të sforcohen në punë shërbëtorët dhe fshatarët e saj, ata nuk mund ta kënaqin pronarin e tyre të egër. Sëmundja e një bujkrobi e zemëron atë “Gënjeshtra! Oh, ajo është një kafshë! Gënjeshtra! Si fisnike!.. Delirante, bishë! Sikur fisnik! Edhe Eremeevna, e përkushtuar ndaj saj, dado e Mitrofanit, e cila përpiqet në çdo mënyrë ta kënaqë, Prostakova nuk e quan asgjë më shumë se një "shtrigë plakë", "vajzë qeni" dhe një "kuri të keqe".

Prostakova beson se është e mundur të menaxhohet ekonomia vetëm me ndihmën e sharjeve dhe rrahjeve. Ajo vetë i tregon Pravdin për këtë, duke besuar me naivitet se metodat e menaxhimit të saj janë të denja për të gjitha lavdërimet: Keshtu mbahet shtepia o baba. Ajo grabiti plotësisht fshatarët, shtrydhi gjithçka që mundi prej tyre. “Që nga të gjitha”, iu ankua ajo vëllait të saj, “çfarëdo që kishin fshatarët, ne e kemi hequr, nuk mund të shqyejmë asgjë. Një fatkeqësi e tillë!

Prostakova është despotike dhe e vrazhdë jo vetëm në raport me bujkrobërit. Ajo nuk vendos në asgjë një burrë të mërzitshëm, të ndrojtur dhe me dëshirë të dobët dhe e shtyn atë si të dojë. Mësuesit Mitrofan, Kuteika-nu dhe Tsyfirkin, nuk paguajnë paga për një vit.

Vetëm Prostakova e trajton ndryshe djalin e saj Mitrofanin. Ajo e do atë, është e butë ndaj tij) Kujdesi për lumturinë dhe mirëqenien e tij është përmbajtja kryesore e jetës së saj. “Një nga shqetësimet e mia, një nga gëzimet e mia është Mitrofanushka”, thotë ajo. Ajo e krahason dashurinë e saj amtare me dashurinë e një qeni për qenushin e saj. Prandaj, dashuria e saj e verbër, e paarsyeshme, e shëmtuar për djalin e saj nuk i sjell as Mitrofanit dhe as vetes tjetër veçse dëm.

Karakteri i Prostakova, shkalla e zhvillimit të saj mendor, pozicioni i pronarit të tokës dhe zonjës sovrane në shtëpi, qëndrimi i saj ndaj njerëzve përreth saj - e gjithë kjo pasqyrohet shprehimisht dhe gjallërisht në fjalimin e saj.

Pra, ajo e quan Trishkan "një mashtrues, një hajdut, një slot, një turi hajdutësh, një bllokues", Eremeevna - një "bishë". Qëndrimi i saj shpërfillës ndaj të shoqit shprehet si në tallje me të: "Ti vetë je kokëfortë, kokë e zgjuar", ashtu edhe me britma të vrazhda: "Pse je kaq delirante sot, baba im?" “Gjithë shekullin, zotëri, ju ecni, unë i peshoj veshët”. Ajo e quan burrin e saj “faraku”, “i vdekur”. Por fjalimi i saj bëhet i ndryshëm në thirrjet ndaj të birit: “Mitrofanushka, miku im; miku im i zemrës; djali", etj.

Në fillim Prostakova e trajton Sofinë në mënyrë të përafërt tiranike: "Jo zonjë, këto janë shpikjet tuaja, për të na frikësuar me dajën tuaj, që t'ju japim lirinë". “Oh, nënë! E di që je zejtare, por e guximshme, nuk të besoj vërtet. Kur zbulon se Sofya është bërë një trashëgimtare e pasur, toni i fjalës së saj ndryshon në mënyrë dramatike: "Urime, Sofyushka! Urime shpirti im!

Mungesa e kulturës së Prostakova reflektohet në përdorimin e saj të gjuhës popullore: së pari - në vend të të parës, duke kërkuar - në vend të më shumë, vajza - në vend të vajzës.

Por Prostakova është pronare toke; në mesin e saj dëgjonte edhe fjalën e njerëzve të asaj kohe të afërt me gjuhën letrare. Prandaj, në fjalimin e saj ka (ndonëse rrallë) fjalë dhe fraza libërore-letrare, ndonëse disi të shtrembëruara: “shkrim dashuror”; “Kjo është nga oficeri që kërkonte të martohej me ty”; "Unë ju rekomandoj mysafirin tonë të dashur, z. Pravdin"

Me mirënjohje, lajka, ajo i drejtohet Starodum-it: “Mysafiri ynë i paçmuar! A do të ishte vërtet e nevojshme të takoheshim me babanë tonë, tek i cili kemi të gjitha shpresat, që e kemi vetëm, si baruti në sy.

Imazhi i Prostakovës, i vizatuar gjallërisht dhe me vërtetësi, fiton bindje, vitalitet edhe më të madh, veçanërisht sepse Fonvizin tregon kushtet nën ndikimin e të cilave u formua karakteri i saj dhe mori forma kaq të shëmtuara. Prostakova u rrit në një familje të karakterizuar nga injoranca ekstreme. As babai dhe as nëna nuk i dhanë ndonjë edukim, nuk i futën ndonjë rregull moral, nuk i lanë asgjë të mirë në shpirtin e saj që nga fëmijëria, por kushtet e robërisë - pozicioni i saj si pronare sovrane e bujkrobërve - ndikuan edhe më fort tek ajo. E papërmbajtur nga asnjë themel moral, plot vetëdije për fuqinë e saj të pakufizuar dhe mosndëshkimin, ajo u shndërrua në një "dashnore çnjerëzore", një djallëzore tiran.

Prostakov, karakteristikat e të cilit janë objekt i këtij rishikimi, është një personazh i vogël në komedinë e njohur të D. I. Fonvizin "Undergrowth". Ai është interesant në atë që nxjerr në pah tiparet e karakterit të gruas së tij të pahijshme, e cila zë një vend të spikatur në vepër. Ai është babai i protagonistes Mitrofanushka dhe personaliteti i tij shpjegon pjesërisht prirjen e të riut, i cili nga autori cilësohet si një i ri i llastuar me mendje të ngushtë.

Personalitet

Kur analizohet kjo shfaqje, vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet rolit që Prostakov luan në zhvillimin e komplotit. Karakterizimi i këtij heroi do t'i lejojë studentët të kuptojnë stilin e jetesës që drejtonte kjo familje fisnike. Nxënësit e shkollës duhet të vënë në dukje mbiemrin e personazhit, i cili që në fillim u jep lexuesve një aluzion se çfarë të presin nga ky person.

Në të vërtetë, Prostakov është shumë i thjeshtë nga natyra, ai pothuajse kurrë nuk mendon për asgjë, duke lejuar gruan e tij të drejtojë shtëpinë dhe të rrisë djalin e tij. Ai është i turpshëm dhe madje i shtypur: kushdo mund të jetë i pasjellshëm me të, për shembull, gruaja e tij shpesh është e vrazhdë me të dhe nuk heziton në shprehje, duke i lejuar vetes vërejtje mjaft të mprehta, përçmuese dhe tallëse për burrin e saj.

Imazhi i heroit

Prostakov, karakterizimi i të cilit duhet të përfshijë domosdoshmërisht një analizë të shkallës së arsimimit të tij, duke gjykuar nga vlerësimet e të tjerëve, është një njeri me mendje të ngushtë. Kjo shpjegon faktin se gruaja e tij mori të gjithë pushtetin në shtëpi dhe pasuri në duart e saj. Ai nuk ka mendimin e tij, ai i dha plotësisht gruas së tij një zgjidhje për problemet shtëpiake. Heroi në mënyrë periodike thekson se ai mbështetet tek ajo në gjithçka, dhe kjo dëshmon edhe një herë se ajo është zonja e vërtetë në shtëpi.

Natyrisht, Fonvizin në këtë rast luan në kontrast: një burrë i ndrojtur dhe një grua mizore. Prostakov, karakterizimi i të cilit është i pamundur pa krahasim me imazhin e gruas së tij, nën penën e një dramaturgu të talentuar duket si e kundërta e saj e plotë. Në skenat e përgjithshme, ky ndryshim midis personazheve është veçanërisht i habitshëm për lexuesin. Autori krijoi një komedi situatash në të cilat secili personazh është bartës i një lloj mangësie, dhe në të njëjtën kohë kritikoi realitetin shoqëror të kohës së tij bashkëkohore, kur pronarët e tokave bënin një mënyrë jetese boshe.

Ngjyrosje sociale

Karakterizimi i Prostakov duhet të përfshijë një analizë të pozicionit të tij shoqëror: pa këtë, do të jetë e pamundur të kuptohet ideja e autorit. Fakti është se Fonvizin krijoi një vepër që ishte e rëndësishme për kohën e tij. Prandaj, të gjithë personazhet e tij janë shumë të njohur, situata tipike të realitetit rus në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të.

Heroi është një fisnik, një pronar tokash, d.m.th., një përfaqësues i asaj pasurie, e cila në kohën në fjalë ishte e privilegjuar dhe e konsideruar dominuese. Këta njerëz gëzonin të gjitha privilegjet që u jepte qeveria. Nën Katerinën II, ata u përjashtuan nga shërbimi i detyrueshëm ushtarak dhe civil, i cili tani e tutje u bë vullnetar. Prandaj, shumë prej tyre mbetën në fshat, në pronat e tyre, duke bërë punët e shtëpisë ose duke kaluar kohën kot.

Kësaj kategorie i përket edhe babai i Mitrofanushkës. Por për shtëpinë kujdesej zonja Prostakova. Karakteristika e kësaj heroine tregon imazhin e një gruaje mizore, por të shquar. Ajo bën punët e shtëpisë dhe kujdeset për rritjen e djalit, ndërsa i shoqi nuk bën asgjë. Përkundrazi, ai i ngjan një fëmije që gjithashtu ka nevojë për kujdes dhe vëmendje. Kështu që autori u tall me shumë pronarë fisnikë të tokave që nuk u mërzitën me asnjë detyrim dhe nuk pranuan të shërbenin. Prandaj, shfaqja doli të ishte veçanërisht e rëndësishme, e gjallë dhe e njohur.

Pamja e jashtme

Karakterizimi i Prostakov duhet të përfshijë gjithashtu një pasqyrë të shkurtër të sjelljes dhe pamjes së tij. Duke gjykuar nga vërejtjet e gruas së tij dhe atyre përreth tij, heroi duket si një person i hutuar dhe mendjemadh. Ai është i pavëmendshëm, i ngadalshëm, i ngadaltë. Shpesh ai nuk mund të gjejë përgjigje, belbëzon dhe gjen fjalët me vështirësi. Heroi është disi i therur, rrobat e tij, duke gjykuar nga komentet e gruas së tij, nuk i rrinë mirë.

Për kostumin e bashkëshortit kujdeset zonja Prostakova, karakterizimi i së cilës e zbulon si një grua perandorake, por jo pa shije. Natyrisht, ai nuk ka sens stili dhe nuk i intereson aspak se si duket në publik dhe në shoqëri. Heroi padyshim që nuk ka sjellje të mira shoqërore, siç i quajti ajo. Ai nuk di të presë mysafirë sipas rregullave të mirësjelljes dhe humbet disi në prani të vizitorëve të jashtëm.

Krahasimi i heronjve

Si rregull, karakterizimi i Prostakovëve nuk shkakton vështirësi të mëdha për studentët. “Undergrowth” është një shfaqje e cila, siç u përmend më lart, është një komedi pozicionesh dhe personazhesh. Të gjithë personazhet zbulohen si përmes vërejtjeve të tyre ashtu edhe përmes deklaratave dhe komenteve të të tjerëve. Prostakovët nuk ishin përjashtim në këtë drejtim. Pavarësisht ndryshimit të mrekullueshëm në karakteret e tyre, të dy kanë një gjë të përbashkët - kjo është dashuria e tyre e verbër për djalin e tyre. Babai i Mitrofanushkës, si nëna e tij, i kupton të gjitha të metat e tij: dembelizmin, marrëzinë dhe dritëshkurtësinë, por nuk bën asnjë përpjekje për të korrigjuar të riun. Ndoshta ky është gabimi kryesor i të dy personazheve.

Marrëdhënia e bashkëshortëve

Në analizën e dramës në shqyrtim, një vend të rëndësishëm zë karakterizimi i Prostakovëve. "Undergrowth" është një vepër në të cilën autori përshkruan në mënyrë konvekse dhe të gjallë përfaqësuesit e fisnikërisë, si dhe inteligjencës në zhvillim. Prindërit e protagonistit janë mjaft të njohur nga marrëdhënia me njëri-tjetrin, por edhe me djalin e tyre. Zonja Prostakova nuk e respekton burrin e saj dhe nuk e percepton atë si pronar të pasurisë. Nga ana tjetër, ky i fundit përballon rolin që i është caktuar. Megjithatë, ky personazh është interesant sepse thotë gjithçka që mendon. Kështu, karakterizimi i Prostakov nga komedia "Undergrowth" na lejon të kuptojmë më mirë imazhin e gruas së tij, e cila zë vendin kryesor në të gjithë veprën.

Ai është i sinqertë në deklaratat e tij, naiv dhe zemërthjeshtë, gjë që shkakton acarim të madh te bashkëshortja e tij, e cila preferon të kalojë në marifete dhe marifete të ndryshme për të arritur qëllimin e saj. Shpesh lexuesi e sheh atë që po ndodh me sytë e tij. Ai dëshiron të besojë, sepse është aq shpirtmirë sa nuk është në gjendje të gënjejë.

Ai përshkroi personazhe jo të parëndësishëm në vepër, emrat e të cilëve përdoren sot si emra të zakonshëm për të përshkruar tipat karakteristikë. Zonja Prostakova është nëna e protagonistit. Ajo është një nga heronjtë negativë të komedisë. Një bujkrobër mizore, kudo duke shfaqur despotizëm, ajo është e pangopur dhe përçmuese. Ndonjëherë veprimet e saj provokojnë tallje. Karakteristika e këtij imazhi është menduar nga Fonvizin deri në detajet më të vogla, dhe karakteri dallohet nga psikologizmi.

Historia e krijimit

Ideja e krijimit të një shfaqjeje lindi me Fonvizin në 1778 dhe puna përfundoi në 1782. Në këtë kohë erdhi epoka e qeverisjes. Heronjtë e veprës u bënë personifikimi i përfaqësuesve tipikë të shoqërisë së atëhershme. Në atë kohë, në vend mbretëronte kulti i një monarkie të ndritur dhe një ngritje e zhvillimit shkencor dhe kulturor. Vetë perandoresha pranoi që banorët e qytetit dhe fisnikët ndoqën idenë e propaganduar të iluminizmit.

Duke punuar në komedi, Fonvizin ndau idetë e qenësishme në përfaqësuesin e statusit të tij shoqëror. Në komedi, ai pasqyroi gjendjen reale të punëve, duke demonstruar dobësitë e politikës së zbatuar. Shfaqja është bërë shembull i dramaturgjisë klasike. Vepra përdor mbiemra “të folur”, gjë që na lejon ta klasifikojmë edhe si shembull të klasicizmit. Personazhet pozitivë në tregim përfshijnë Sophia dhe Milon, dhe ato negative - Prostakov dhe veten e tij. Emrat e personazheve zbulojnë tiparin dominues në imazhet e tyre. Pra, për shembull, Pravdin bëhet bartës i moralit në komedi.

Roli në shfaqjen "Nën rritje"

Vepra tregon qartë se si edukimi dhe morali i rrënjosur në familje formojnë personalitetin dhe tiparet e karakterit të saj. Prostakova u rrit në një familje pronarësh tokash, ku prirja për arsim nuk inkurajohej. Pasuria materiale në familjen e saj vlerësohej më e lartë, kështu që mizoria ndaj bujkrobërve është e natyrshme tek pronari i tokës në nivelin gjenetik, nga etja për të fituar para. Vlen të kujtojmë se ajo ishte një nga tetëmbëdhjetë fëmijët. Në familje mbijetuan vetëm dy fëmijë. Edhe duke marrë parasysh statistikat e vdekshmërisë, ky fakt është i tmerrshëm.

Biografia e Prostakova nuk ishte e favorshme për të zgjeruar horizontet e saj. Burri i saj nuk ishte i ngarkuar me dije dhe ambicie. Burri nuk mund të ndikonte pozitivisht tek ajo, pasi edhe atë e karakterizonte marrëzia dhe pasiviteti. Ata ishin të aromatizuar me frikacakë dhe mosgatishmëri për të marrë përgjegjësi. Nevoja për të marrë rolin e zonjës së shtëpisë dhe kryefamiljarit e bëri Prostakova të vrazhdë, forcoi cilësitë e saj negative.

Në të njëjtën kohë, pronari i tokës, i cili perceptohet vetëm si një furi e keqe, është një nënë e kujdesshme. Mitrofanushka është dashuria e saj e vetme. Djali, ashtu si burri, nuk i vlerëson përpjekjet e një gruaje. Dhimbja bie mbi pronarin e tokës kur Mitrofan vendos ta lërë atë dhe burri i saj nuk i del në mbrojtje Prostakova.

Djali i një zonje despotike nuk ndryshonte nga e ëma. Ai ishte mendjengushtë, i pangopur dhe i pasjellshëm. Në moshën 16-vjeçare, ai njihej si një fëmijë infantil, i paaftë për pavarësi. Dembeli u argëtua, duke mos ditur hallet dhe vështirësitë e jetës reale. E ëma e rriti me dashuri, duke e mbrojtur nga lindja, ndaj i riu u rrit si “motër”.

Mitrofani i bindet nënës së tij në gjithçka dhe, si ajo, nuk e njeh efektin e edukimit. Kur lind çështja e martesës me Sofinë, rezulton se ai nuk e kupton kuptimin e martesës, sepse thjesht nuk është rritur në të. Martesa bëhet një mjet për të përmirësuar mirëqenien e familjes. Refuzimi i të riut nga nëna e tij është i natyrshëm, sepse ajo vetë ka rrënjosur mungesën e respektit për familjen, varësinë nga paratë dhe pushteti. Pravdini si pronar është më i interesuar për Mitrofanin se sa për nënën e tij. Mungesa e autoritetit të babait dhe mungesa e arsimimit çuan në një situatë në të cilën Prostakova privohet nga gjëja më e rëndësishme që ka.

Prostakova është kundër Pravdin dhe Starodum, të cilët ngrihen për iluminizëm, duke qortuar mënyrën e vjetëruar të praktikuar nga pronarët e tokave. Ashtu si Prostakova, Starodum është babai i një përfaqësuesi të një brezi të ri, por qëndrimi i tij ndaj arsimit ndryshon nga rregullat e vendosura në shtëpinë e një të afërmi të ardhshëm. Pronari i tokës rrënjos te Sofia një dashuri për të mësuar, një mall për dije dhe reflektim.

Ai ushqen personalitetin. Pikëpamjet e heronjve për menaxhimin e pasurisë ndryshojnë, si dhe pikëpamjet për marrëdhëniet me serfët. Iluministi Pravdin shpëton fshatarët e Prostakova, duke i shpëtuar ata nga mizoria e zakonshme e pronarit të tokës.

Duke kundërshtuar dy këndvështrime rrënjësisht të ndryshme, autori i veprës theksoi nevojën për reforma sociale. Me gjithë marrëzinë dhe ashpërsinë, Prostakova përfaqëson fisnikërinë, themelet e së cilës janë vjetëruar, dhe një grua të zhgënjyer që humbi në mënyrë dramatike gjithçka që kishte. Ndryshe nga kanunet dramatike, personazhi negativ, pronari i tokës, ngjall keqardhje dhe simpati. Psikologjia e natyrshme në imazh e bën atë inovativ.

Kuotat

Fjalimi i pronarit të tokës Prostakova karakterizon qasjen ndaj menaxhimit të fshatarëve dhe mënyrën e zakonshme të jetesës. Frazat që ajo përdor në dialogë përshkruajnë me elokuencë situatën katastrofike në të cilën u gjendën bujkrobërit për shkak të marrëzisë së zonjës dhe mungesës së interesit të saj për arsimin.

“...çdo gjë që kishin fshatarët, ne hoqëm, nuk mund të shqyejmë asgjë. Një fatkeqësi e tillë! - tregon qartë koprracinë, lakminë dhe despotizmin e Prostakovës, e cila është gati të grabisë lakuriq fshatarët e saj.

Gruaja i trajton bujkrobërit sikur të ishin plebejanë, duke i qortuar pa hezitim se çfarë qëndron bota.

“... Dhe ju, bagëti, afrohuni...”, i thotë ajo rrobaqepësit Trishka, duke e poshtëruar.

Prostakova i konsideron përballjet e vazhdueshme me bujkrobërit një punë që kërkon kohë dhe përpjekje. Edhe pse pamja e saj nuk sugjeron që një grua mund të grindet me burra të zakonshëm, në realitet rezulton ndryshe:

“... Nga mëngjesi në mbrëmje, si i varur nga gjuha, nuk i vë duart: ose qortoj, ose luftoj; Kështu mbahet shtëpia, o baba! - ankohet Prostakova.

Lakmia, paaftësia për të menaxhuar me kompetencë, mungesa e interesit për qasjen e duhur në komunikim karakterizojnë plotësisht Prostakova.