Karakterizimi i Chatsky në komedinë e A. Griboedov "Mjerë nga zgjuarsia"

Alexander Andreyevich Chatsky, djali i mikut të ndjerë të Famusov, Andrey Ilyich Chatsky, ishte një fisnik relativisht i ri. Ai nuk ishte i pasur, por megjithatë kishte 300-400 serfë, gjë që e lejonte të jetonte rehat dhe të mos punonte (Chatsky hoqi dorë nga karriera e tij ushtarake dhe udhëtoi për kënaqësinë e tij).

Chatsky ishte shumë i arsimuar, inteligjent, elokuent dhe i zgjuar. Ai është i pavarur, i ndershëm dhe i drejtpërdrejtë (madje edhe shumë) dhe është gjithmonë i gatshëm të tallet me vulgaritetin, marrëzinë dhe mendjengushtësinë.

... Ah, Chatsky! Ju pëlqen t'i vishni të gjithë me shaka ...

... dhe i gëzuar, dhe i mprehtë ...

...Çfarë thotë ai! dhe flet si shkruan!..

... jam i çuditshëm; por kush nuk është i çuditshëm? Ai që duket si të gjithë budallenjtë...

... Do të isha i lumtur të shërbeja, është e pështirë të shërbej ...

... Dhe kush janë gjyqtarët? ..

Chatsky është liridashës dhe beson se shoqëria konservatore e Moskës më kot i kufizon fisnikët e rinj në shërbimin ushtarak ose publik. Një person, sipas tij, nuk duhet të ketë kufij dhe të jetë i lirë (nëse dëshiron) të merret me shkencë ose art.

Nga të rinjtë, ekziston një armik i kërkimeve,
Duke mos kërkuar as vende dhe as promovime,
Në shkenca do ta ngul mendjen, i uritur për dije;
Ose në shpirtin e tij vetë Zoti do të ngacmojë vapën
Tek artet krijuese, të larta dhe të bukura...

Shoqëria laike e Moskës nuk e pëlqen Chatsky për shkak të mendimit të tij të lirë dhe pikëpamjeve liberale:

... I çmendur më lavdërove me gjithë korin ...
Shtëpitë janë të reja, por paragjykimet janë të vjetra...

Chatsky është njohës i mirë i politikës, kulturës dhe çështjeve sociale, por është absolutisht i verbër në çështjet e dashurisë (ai mendoi se Sophia e donte atë).

Roli në komplotin e shfaqjes

Alexander Andreyevich Chatsky, pas një udhëtimi trevjeçar "nëpër vende të huaja", kthehet në Moskë për hir të Sofia Famusova, me të cilën u rrit së bashku dhe të cilën e donte. Ai vjen te Pavel Famusov (babai i saj), por, për habinë e tij, merr një pritje të ftohtë nga Sophia. Ajo u ofendua nga Chatsky sepse ai e la atë për tre vjet dhe ishte gati të martohej me sekretarin Molchalin.

Chatsky përçmon Molchalin, këtë person gri, këtë "krijesë patetike". Ai nuk e kupton se si Sophia e tij mund ta donte atë dhe, për shkak të kësaj, ndjenjat e tij për të zbehen (ai e kupton që Sophia është një person shumë sipërfaqësor).

Në shtëpinë e Famusov, Chatsky ndeshet me përfaqësuesit tipikë të "elitës" së kryeqytetit dhe menjëherë hyn në një "betejë" me ta, duke i ekspozuar në tallje.

Pikëpamjet e tyre të ashpra, këndvështrimi i kufizuar dhe lakmia e zemërojnë Chatsky-n dhe kjo e bën atë një person shumë të pakëndshëm në sytë e të ftuarve të Famusov. Sidoqoftë, "shoqëria" shpjegon pikëpamjet liberale të Alexander Andreevich dhe paturpësinë e tij me çmendurinë e një të riu (këto thashetheme u filluan nga një Sophia e hidhëruar).

Në fund të shfaqjes, Chatsky, i zhgënjyer nga elita vendase, vendos të largohet nga Moska.

...Largohu nga Moska! Nuk vij më këtu.
Unë po vrapoj, nuk do të shikoj prapa, do të shkoj të shikoj nëpër botë ...

Titulli i shfaqjes përshkruan më së miri vendin e Chatsky në botën e Famusovëve.

Alexander Chatsky është personazhi kryesor i komedisë "Mjerë nga zgjuarsia", shkruar nga shkrimtari i njohur A. Griboyedov në formë poetike. Autori i kësaj vepre më interesante është konsideruar për shumë vite në letërsinë ruse si një pararojë e një lloji të ri socio-psikologjik, të cilit i është dhënë emri "person shtesë".

Në kontakt me

Komedia është shkruar gjatë viteve të organizatave sekrete revolucionare të Decembrists. Autori preku në të luftën e njerëzve me mendje përparimtare me shoqërinë e fisnikëve dhe bujkrobërve, me fjalë të tjera, luftën midis botëkuptimit të ri dhe atij të vjetër. Në A. A. Chatsky, shkrimtari mishëroi shumë cilësi të një personi të përparuar të epokës në të cilën ai vetë jetoi. Sipas bindjeve të tij heroi që ai krijoi është i afërt me Decembrists.

Përshkrim i shkurtër i Chatsky

Personazhi i Chatsky në komedi mund të përkufizohet si më poshtë:

• në shumëllojshmërinë e portretit emocional dhe në të njëjtën kohë të thjeshtë;
• pozitiviteti i heroit, i cili është një maksimalist i lindur;
• në të gjitha ndjenjat dhe veprimet e tij.

Nëse ai bie në dashuri, atëherë në atë masë sa "e gjithë bota i duket pluhur dhe kotësi", ai është pronar i ndershmërisë së padurueshme dhe një mendjeje të jashtëzakonshme, vazhdimisht të etur për njohuri shtesë. Falë njohurive të tij, ai sheh me maturi problemet e politikës, gjendjen e cenuar të kulturës ruse, krenarinë dhe nderin tek njerëzit, por në të njëjtën kohë ai është plotësisht i verbër në çështjet e dashurisë. Chatsky është një personalitet i fortë, një luftëtar nga natyra, dhe ai është i etur të luftojë me të gjithë menjëherë, por shpesh në vend që të fitojë, ai zhgënjehet.

fisnik i ri, djali i mikut të ndjerë të Famusov, kthehet te e dashura e tij, Famusova Sofya, të cilën nuk e ka parë për tre vjet të gjatë; Chatsky e kishte njohur që nga fëmijëria. Kur u rritën, ata ranë në dashuri, por Chatsky i paparashikueshëm papritmas shkoi jashtë vendit, nga ku nuk shkroi kurrë asnjë fjalë. Sophia u ofendua për faktin se ishte lënë e braktisur dhe kur mbërriti i dashuri i saj, ajo e takoi atë "ftohtësisht". Vetë Chatsky thotë se "ai donte të udhëtonte nëpër të gjithë botën, por nuk udhëtoi as një të qindtën e saj", ndërsa shërbimi ushtarak ishte arsyeja kryesore e largimit të tij, pas së cilës, sipas planit të tij, ai donte të takonte Sophia. .

Dashuria e tij për këtë vajzë është një ndjenjë e sinqertë. Ai dëshiron të besojë në reciprocitet, kështu që nuk mund të besojë se ajo është e dashuruar me Molchalin. Por ai e kupton se gabon kur është dëshmitar i shpjegimit të tij me Lizën. Pas kësaj, Chatsky vuan dhe e quan dashurinë e tij të çmendur. Në përgjigje të fjalëve të tij, Sophia thotë se ajo "më çmendi pa dëshirë". Ishte kjo deklaratë që filloi zhvillimi i thashethemeve për çmendurinë e heroit, dhe gjithashtu, sipas shumë njerëzve, një person i rrezikshëm në bindjet e tij.

Drama personale e Chatsky jo vetëm që i jep lëvizje të gjithë komplotit, por edhe ndërlikon dhe thellon dramën e shoqërisë, e cila konfirmohet në komedi nga shtimi i sulmeve të tij të mprehta kundër Moskës fisnike. Dhe në një kritikë të tillë të pikëpamjeve dhe zakoneve të shoqërisë Famus, mund të shihet qartë se çfarë është kundër Chatsky dhe cilat janë pikëpamjet e tij.

Në realitet, heroi i tablosë nuk bën asgjë për të cilën shpallet i çmendur. Ai flet mendjen e tij por bota e vjetër lufton me fjalën e tij duke përdorur shpifje. Dhe problemi është se pikëpamjet e pakëndshme të Chatsky humbasin në këtë luftë, sepse bota e mëparshme rezulton të jetë aq e fortë sa heroi nuk sheh asnjë pikë të debatojë dhe ikën nga shtëpia e Famusov në një qytet tjetër. Por ky ikje nuk mund të perceptohet si disfatë, sepse mospërputhja e mendimeve e vendos heroin në një situatë tragjike.

Përshkrimi i Chatsky

Chatsky është një person i drejtpërdrejtë, krenar dhe fisnik që shpreh me guxim mendimin e tij. Ai nuk dëshiron të jetojë në të kaluarën dhe sheh të vërtetën e së ardhmes, nuk pranon mizorinë e pronarëve të tokave, kundërshton robërinë, karrierizmin, servilizmin, injorancën dhe qëndrimin e gabuar të shoqërisë ndaj moralit dhe idealeve skllav të shekullit të kaluar. . Për faktin se ai është luftëtar për drejtësi dhe ëndërron të përfitojë shoqërinë, e ka të vështirë të jetë në një shoqëri të pamoralshme, sepse nuk mund të gjejë vend mes njerëzve mashtrues dhe të poshtër.

Sipas mendimit të tij shoqëria ka mbetur saktësisht e njëjtë si tre vjet më parë. Shpall respekt dhe humanizëm për njeriun e thjeshtë dhe shërbim ndaj çështjes, dhe jo ndaj personave që janë kundër lirisë së mendimit dhe të fjalës; afirmon idetë progresive të jetës ekzistuese dhe të modernitetit, lulëzimin e artit dhe shkencës, si dhe respektin për kulturën kombëtare.

Chatsky shkruan mirë, përkthen, kërkon njohuri gjatë udhëtimit dhe shërben në Ministri. Në të njëjtën kohë, ai nuk përkulet para të huajve dhe me guxim mbron arsimin vendas.

Besimet e tij zbulohen në mosmarrëveshjet dhe monologjet me përfaqësuesit e shoqërisë Famus. Refuzimin e skllavërisë e konfirmon në kujtimet e tij për teatrin "Foleja e shqyer e të poshtërve fisnikë", ku thekson shkëmbimin e shërbëtorëve besnikë me zagarë.

Kontradiktat në karakterin e heroit

• kur vjen te Sofia dhe fillon një bisedë me fjalë në të cilat përdor sarkazëm dhe një ton kaustik: “A u hodh xhaxhai prapa qepallës?”;
• në të njëjtën kohë, ai nuk i vendos vetes si qëllim që të godasë bashkëbiseduesit e tij dhe Sofinë, prandaj e pyet me habi: "... A janë të gjitha fjalët e mia ... të prirura për të dëmtuar?".

Imazhi i Chatsky në shfaqje është një fisnik me temperament të shpejtë dhe, me disa fjalë, pa takt, për të cilin i dashuri i tij e qorton. E megjithatë ky ton i ashpër mund të justifikohet me indinjatën e sinqertë ndaj imoralitetit ekzistues të shoqërisë në të cilën ai detyrohet të jetë. Dhe ta luftosh atë është një çështje e nderit të tij.

Kjo sjellje e heroit është për faktin se të gjitha çështjet që e prekin nuk gjejnë përgjigje në shpirtin e këtij kundërshtari, sepse ai është i zgjuar dhe i aftë të analizojë dhe parashikojë një të ardhme të re, pa robëri dhe shaka. Kjo është arsyeja pse ai nuk mund të përballojë emocionet dhe indinjatën e tij. Mendja e tij nuk është në harmoni me zemrën e tij, që do të thotë se ai e shpërdoron elokuencën e tij, duke përfshirë edhe ata që janë plotësisht të papërgatitur për të pranuar bindjet dhe argumentet e tij.

Botëkuptimi unik i heroit

Chatsky në komedi zbulon botëkuptimin e vetë autorit. Ai, si Griboedov, nuk mund ta kuptojë dhe të pranojë admirimin skllav të popullit rus për të huajt. Shfaqja tallet disa herë me traditën se është zakon që për rritjen e fëmijëve të punësohen mësues nga jashtë; autori thekson: “... janë të zënë me rekrutimin e mësuesve... në numër më të madh... më lirë”.

Chatsky ka një marrëdhënie të veçantë me shërbimin. Për babanë e Sofisë, kundërshtarin e Chatsky-t, në këtë vepër, qëndrimi i Famusov ndaj tij përcaktohet saktësisht me fjalët e mëposhtme: "nuk shërben ... dhe në atë ... nuk gjen asnjë përfitim". Përgjigja e Chatsky për një deklaratë të tillë pasqyron gjithashtu qartë pozicionin e tij: "Do të isha i lumtur të shërbeja, është e pështirë të shërbesh".

Prandaj, ai flet me një zemërim të tillë për zakonet e shoqërisë, të cilat e revoltojnë atë, përkatësisht për një qëndrim përçmues ndaj njerëzve të pafavorizuar dhe aftësinë për të marrë favore në sytë e njerëzve me ndikim. Nëse Maxim Petrovich, xhaxhai i Famusov, për kënaqësinë e perandoreshës në pritjen e saj, vendos qëllimisht një model dhe përpiqet t'i shërbejë asaj, atëherë për Chatsky ai nuk është asgjë më shumë se një shaka, dhe ai nuk i sheh ata që mund të vendosin një të denjë shembull në rrethin e fisnikërisë konservatore . Në sytë e heroit të shfaqjes, këta aristokratë - kundërshtarët e jetës së lirë të prirur për përtaci dhe shpërdorim, janë “të apasionuar pas gradave”, dhe nuk u intereson drejtësia.

Protagonistin e bezdis edhe dëshira e fisnikëve kudo për t'u kapur pas njohjeve të dobishme. Ai beson se ata marrin pjesë në ballo pikërisht për këtë qëllim dhe nuk pajtohet me këtë, sepse, sipas tij, biznesi nuk duhet të ngatërrohet me argëtimin, sepse çdo gjë duhet të ketë kohën dhe vendin e vet.

Në një nga monologët e Chatsky, autori thekson pakënaqësinë e tij për faktin se sapo shfaqet në shoqëri një person që dëshiron t'i kushtohet artit ose shkencës, dhe jo një etje për gradë, të gjithë fillojnë t'i frikësohen atij. Ai është i sigurt se njerëz të tillë kanë frikë, sepse kërcënojnë rehatinë dhe mirëqenien e fisnikëve, sepse futin ide të reja në strukturën e një shoqërie të vendosur dhe aristokratët nuk duan të ndahen me mënyrën e tyre të vjetër të jetesës. Kjo është arsyeja pse thashethemet për çmendurinë e tij rezultojnë të jenë shumë të dobishme, sepse kjo ju lejon të çarmatosni armikun në pikëpamje që janë të pakëndshme për fisnikët.

Citim i shkurtër i Chatsky

Të gjitha tiparet e karakterit të Chatsky dhe mënyra e tij e komunikimit nuk do të pranohen kurrë nga një shoqëri që do të donte të jetonte në paqe dhe të mos ndryshonte asgjë. Por personazhi kryesor nuk mund të pajtohet me këtë. Ai është mjaft i zgjuar për të kuptuar poshtërsinë, egoizmin dhe injorancën aristokratë, dhe shpreh me forcë mendimin e tij, duke u përpjekur të hapë sytë ndaj së vërtetës. Sidoqoftë, parimet e vendosura të jetës së vjetër të Moskës nuk kanë nevojë për të vërtetën, së cilës heroi i shfaqjes nuk është në gjendje t'i rezistojë. Bazuar në argumentet e papërshtatshme, por në të njëjtën kohë të zgjuara të Chatsky, ai quhet i çmendur, gjë që vërteton edhe një herë arsyen e "mjerë nga mendja".

Këtu janë disa shembuj të deklaratave të protagonistit:

• Pasi dëgjoi atë që Famusov tha për Maxim Petrovich, Chatsky thotë: "Ai i përbuz njerëzit ... ai gogës në tavan ...";
• Ai stigmatizon me përbuzje shekullin e kaluar: “Epoka e bindjes ishte e drejtë” dhe miraton të rinjtë që nuk kanë asnjë dëshirë të pangopur për t’u futur në regjimentin e aristokratëve dhe “kllounëve”;
• Ai ka një qëndrim kritik ndaj vendosjes së të huajve në Rusi: “A do të ringjallemi ... nga fuqia e huaj e modës? Në mënyrë që ... njerëzit ... të mos na konsiderojnë si gjermanë ... ".

A. A. Chatsky, në thelb, bën një vepër të mirë, sepse me deklarata të tilla ai mbron të drejtat e njeriut dhe lirinë e zgjedhjes, për shembull, profesionet: jetoni në fshat, udhëtoni, "fusni mendjen" në shkencë ose kushtojini jetën tuaj " arteve ... i lartë dhe i bukur.

Dëshira e heroit për të mos "shërbyer", por "t'i shërbejë kauzës, jo personave" është një aluzion i sjelljes progresive. ndryshimi i mendjes së të rinjve shoqërinë në mënyrë edukative dhe paqësore.

Në deklaratat e tij, ai nuk i shmanget fjalëve të tilla popullore si "në ditët e sotme", "çaj", "më shumë"; ai përdor thëniet, fjalët e urta dhe shprehjet e mëposhtme popullore në fjalimin e tij: “është plot budallallëqe për të bluar”, “asnjë fije floku dashuri” dhe citon lehtësisht klasikët: “dhe tymi i Atdheut është ... i këndshëm për ne.” Për më tepër, ai konfirmon mendjen dhe njohuritë e tij duke përdorur fjalë të huaja, por vetëm nëse ato nuk kanë analoge në rusisht.

Ai është lirik në tregimet për dashurinë për Sofinë, ironik, ndonjëherë tallet me Famusov, pak ngrënës, sepse nuk pranon kritika, që sipas tij, është kritikë për "shekullin e kaluar".

Chatsky është një personazh i vështirë. Duke folur me fraza të mprehta, ai synon menjëherë në sy dhe “shpërndan” karakteristikat që ka nxjerrë me rruaza. Protagonisti i kësaj komedie komplekse është i sinqertë dhe kjo është gjëja më e rëndësishme, pavarësisht se emocionet e tij konsiderohen të papranueshme. Por në të njëjtën kohë, ato mund të konsiderohen si pasuria e brendshme e heroit, sepse falë tyre mund të përcaktoni gjendjen e tij reale.

Krijimi i imazhit të Chatsky është dëshira e autorit për t'i treguar popullit rus ndarjen e krijimit të mjedisit fisnik të formuar. Roli i këtij heroi në shfaqje është dramatik, pasi ai është në pakicën e atyre që janë të detyruar të tërhiqen në këtë luftë verbale për drejtësi dhe të largohen nga Moska. Por ai nuk i lë pikëpamjet e tij edhe në një situatë të tillë.

Griboedov nuk e kishte për detyrë të tregonte dobësia e heroit të tij, përkundrazi, falë imazhit të tij, ai tregoi mungesën e një shoqërie të fortë dhe fillimin e kohës së Chatsky. Dhe për këtë arsye, nuk është rastësi që heronj të tillë konsiderohen "njerëz të tepërt" në letërsi. Por konflikti është identifikuar, që do të thotë se ndryshimi nga e vjetra në të re është në fund të pashmangshëm.

Sipas I. A. Goncharov, roli i Chatsky në këtë vepër është "pasiv" dhe në të njëjtën kohë ai është edhe një "luftëtar i avancuar", dhe një "përleshje", dhe një "viktimë". “Heroi thyhet nga sasia e forcës së të vjetrës, por në të njëjtën kohë i jep një goditje vdekjeprurëse me cilësinë e forcës së të freskëtit”, tregoi shkrimtari.

A. S. Pushkin, pasi lexoi shfaqjen, vuri në dukje se shenja e parë e një personi inteligjent është që në shikim të parë duhet të dini se me kë keni të bëni dhe mos hidhni rruaza para Repetilovëve, por I. A. Goncharov, përkundrazi. , besonte se fjalimi i Chatsky "vlon me zgjuarsi".

Alexander Andreevich Chatsky është personazhi kryesor mashkull dhe i vetëm pozitiv në komedinë Mjerë nga zgjuarsia, Griboyedov. Ai mbeti jetim shumë herët dhe u rrit në shtëpinë e mikut të babait të tij Famusov. Mbrojtësi i dha atij një arsim të shkëlqyeshëm, por nuk mundi të rrënjos në Chatsky botëkuptimin e tij. Duke u rritur, Chatsky filloi të jetonte veçmas. Më pas, ai la shërbimin ushtarak, por nuk shërbeu si zyrtar.

Famusov ka një vajzë të bukur dhe të zgjuar Sofja, me kalimin e kohës, miqësia e saj me Chatsky u shndërrua në dashuri, ai gjithashtu e admiroi sinqerisht dhe donte të martohej me të. Por duke qenë një person emocional, aktiv dhe kureshtar, ai mërzitet në Moskë dhe niset për të udhëtuar për të parë botën. Ai u largua për 3 vjet, madje pa e paralajmëruar Sofinë për këtë dhe kurrë nuk i shkruante asaj. Pas kthimit të tij, Chatsky kuptoi se ajo nuk kishte më dashuri për të, përveç kësaj, ajo kishte një dashnor tjetër - Molchalin. Ai është shumë i shqetësuar për zhgënjimin në të dashurin e tij dhe tradhtinë e saj, sipas mendimit të tij.

Chatsky është një person krenar, i drejtpërdrejtë dhe fisnik që shpreh gjithmonë mendimin e tij. Ai jeton në të ardhmen, ka një qëndrim negativ ndaj mizorisë së pronarëve të tokave dhe robërisë, ai është luftëtar për një shoqëri të drejtë dhe ëndërron të përfitojë popullin. Prandaj, e ka të vështirë të jetojë në një shoqëri të famshme, të pamoralshme dhe e kupton se nuk ka vend mes njerëzve që jetojnë në gënjeshtra dhe poshtërsi. Shoqëria mbetet e njëjtë si 3 vjet më parë. Po atë mbrëmje, ai u grind me të gjithë dhe përveç kësaj, Sofia, duke dashur të hakmerrej ndaj tij, përhapi thashethemet se ai ishte i çmendur. Në fund të komedisë, ai është dëshmitar i skenës ku Sofya zbulon se Molchalin nuk e do atë, por thjesht dëshiron të qëndrojë në shtëpinë e Famusov. Duke qeshur, Chatsky kërkon një karrocë dhe largohet.

Komedia e Alexander Griboyedov i solli sukses dhe famë të madhe vetë autorit, dhe personazhi i tij kryesor, Chatsky, u bë një përfaqësues i shquar i rinisë me mendje revolucionare të asaj kohe, i cili nuk mund të jetonte më ashtu siç jetonte brezi i vjetër, i zhytur në ryshfet dhe servilizëm. Shumë kritikë të asaj kohe vunë re se nëse nuk do të kishte Chatsky në veprën e Griboedov, atëherë do të ishte bosh dhe e pakuptimtë, dhe pak njerëz mund të interesoheshin për përmbajtjen e një vepre të tillë.

Alexander Andreevich nuk shfaqet menjëherë në tregimin e Griboyedov, por autori fillimisht e prezanton lexuesin në shtëpinë e Famusovëve, ku do të shpalosen në të ardhmen pjesa tjetër e ngjarjeve të rëndësishme të komedisë. E para që e kujtoi ishte një shërbëtore në shtëpinë e Famusovëve, e cila fliste vetëm mirë për të. Ajo vuri në dukje cilësitë e tij të karakterit: i zgjuar, i arsimuar, i gëzuar, i ndershëm dhe i mprehtë. Kur në shtëpinë e Famusovëve shfaqet për herë të parë Chatsky, i cili ka kaluar një kohë të gjatë jashtë vendit, duke studiuar dhe udhëtuar, duke mësuar për botën, bëhet një bujë e madhe. Rezulton se ata kanë një njohje të gjatë me Sofia Famusova, sepse praktikisht janë rritur së bashku. Ndërsa ai udhëtonte, ai shpresonte se ajo po e priste dhe tani ai do të martohej me të.

Por Chatsky tregohet nga autori si një person i guximshëm dhe i hapur që ka një qëndrim negativ ndaj çdo padrejtësie dhe, natyrisht, ndaj gënjeshtrës. Ai e kupton se me mendjen dhe edukimin e tij mund dhe duhet të përfitojë Atdheun e tij, ndaj përgatituni për një shërbim serioz, ku të gjitha njohuritë e tij do t'i vijnë në ndihmë. Por realiteti rus e zhgënjen, pasi shoqëria laike e refuzon, dhe njohuritë e tij rezulton të jenë të tepërta, dhe shoqëria e lartë moderne madje e frikëson këtë.

Arsyetimi për këtë sjellje të shoqërisë, e cila drejtohet nga Famusov dhe të tjerë si ai, qëndron në faktin se Alexander Andreevich u përmbahet ideve të avancuara, ai është kundër atyre traditave që janë formuar prej kohësh në shoqërinë laike të shekullit të nëntëmbëdhjetë. Për shembull, ai absolutisht nuk pranon dhe flet negativisht për rrënimin, sepse, sipas tij, është e nevojshme t'u shërbejmë jo individëve, por kauzës së përbashkët. Prandaj, me indinjatë të madhe flet për shoqërinë Famus, e cila thjesht është e zhytur në një mori vese. Është e pështirë për të të shërbejë para njerëzve që nuk bëjnë asgjë për zhvillimin e vendit të tyre, por vetëm ëndërrojnë të ngjiten në shkallët e karrierës dhe të rreshtojnë xhepat e tyre. Alexander Andreevich nuk është vetëm i ri, por i nxehtë dhe i hapur, kështu që ai është i gatshëm të sakrifikojë gjithçka për të shërbyer për të mirën e zhvillimit të vendit dhe shoqërisë Famus, ku përfundon pasi kthehet në atdheun e tij dhe në vende të njohura që nga fëmijëria. ai quhet i poshtër, edhe pse fisnik.

Chatsky kundërshton me guxim dhe hapur rendin që mbizotëron në vend. Për shembull, robëria që robëron popullin, të bën të mendosh se një njeri, qoftë edhe i varfër, mund të tallen kështu. Heroi i ri Aleksandër Gribojedov autori prezantohet si një patriot i vërtetë i Atdheut të tij, i cili është gati të luftojë për rendin dhe drejtësinë që më në fund të mbretërojë në vendin e tij.

Prandaj, ai bie në konflikt edhe me një shoqëri që nuk dëshiron të pranojë idetë e tij të reja të avancuara, të cilat e trembin atë. Ai flet edhe kundër carit, i cili në asnjë mënyrë nuk mund ta ndalë këtë paligjshmëri ndaj fshatarëve. Ai ka një konflikt jo vetëm me shoqërinë e lartë, me Famusovin, babanë e nuses së tij, Molchalin, i cili ngadalë po ngjitet në shkallët e karrierës dhe është gati të poshtërojë veten dhe të bëhet i poshtër për këtë. Por bie në sy se është Sophia, nusja e Chatsky-t, e cila gjithashtu bie në konflikt me të kur për herë të parë nis një thashetheme për të se ai është i çmendur.

Po, fjalimet e Alexander Chatsky janë shumë të hapura, të drejtpërdrejta dhe të guximshme. Ai nuk ka frikë të thotë të gjithë të vërtetën, dhe në këtë ai është i afërt me Decembrists. Besoni se nuk do të pengohet nga puna që ka nisur. Ai e di saktësisht qëllimin dhe do të shkojë drejt tij. Dhe ai do të jetë padyshim fituesi, sepse ai është gjithmonë një luftëtar, një denoncues i drejtë dhe i zemëruar i poshtërësisë dhe simpatisë.

Chatsky nuk është në Moskë për një kohë të gjatë, pasi nuk gjen mbështetje tek askush. Edhe Sofja, një vajzë e re dhe e arsimuar, doli të ishte e dobët dhe lehtë iu nënshtrua ndikimit të një shoqërie në të cilën lulëzojnë Famusovët dhe Molchalinët. Por ajo tradhtoi edhe mikun dhe të fejuarin, zgjodhi Molchalin, i cili nuk e do aspak atë, por gjendjen dhe pozicionin në shoqëri të babait të saj.

Chatsky është përshkruar nga autori si një luftëtar i vërtetë, një luftëtar që ka tipare fisnike, dinjitet dhe nder. E gjithë kjo u shfaq jo vetëm në fjalimet e tij pasionante, por edhe në veprimet në të cilat ai nuk e lejoi veten të bëhej si babai i Sofisë dhe të bëhej një prej tyre. Ishin njerëz si heroi i ri dhe fisnik Alexander Griboyedov që bënë që jeta e bujkrobërve të ndryshonte dhe njerëzit e thjeshtë më në fund u çliruan.

/A.A. Grigoriev. Rreth një botimi të ri të një gjëje të vjetër. "Mjerë nga zgjuarsia". SPb. 1862/

Kështu që unë tani i drejtohem pozicionit tim të dytë - në faktin se Chatsky është ende i vetmi heroike fytyra e letërsisë sonë.<...>

Chatsky para së gjithash - i ndershëm dhe aktive natyra, për më tepër, natyra e një luftëtari, pra një natyrë në shkallën më të lartë pasionante.

Ata zakonisht thonë se një person laik në një shoqëri laike, së pari, nuk do ta lejojë veten të thotë atë që thotë Chatsky, dhe së dyti, ai nuk do të luftojë me mullinjtë e erës, nuk do t'u predikojë Famusovëve, Heshturve dhe të tjerëve.<...>

Në Chatsky ka vetëm një natyrë të vërtetë, e cila nuk do të lërë asnjë gënjeshtër - kjo është e gjitha; dhe ai do t'i lejojë vetes gjithçka që natyra e tij e vërtetë do t'i lejojë vetes. Dhe se ka dhe ka pasur natyra të vërteta, ja dëshmi për ju: Grinev i vjetër 1 , Bagrov i vjetër 2 , Dubrovsky i vjetër 3 . Alexander Andreevich Chatsky duhet të ketë trashëguar të njëjtën natyrë, nëse jo nga babai i tij, atëherë nga gjyshi ose stërgjyshi i tij.

Një pyetje tjetër është nëse Chatsky do të fliste me njerëzit që i përbuz.

Dhe harron me këtë pyetje se Famusov, mbi të cilin derdh "të gjithë tëmthin dhe gjithë bezdinë", për të nuk është vetëm një person i tillë, por një kujtim i gjallë i fëmijërisë, kur e morën "për t'u përkulur". te mjeshtri, i cili

Ai ngiste në shumë kamionë Nga nënat, baballarët e fëmijëve të refuzuar.<...>

<...>Chatsky beson më pak se ju vetë në favor të predikimit të tij, por bile vloi në të, ndjenja e tij e së vërtetës u ofendua. Dhe përveç kësaj, ai është i dashuruar ...

A e dini se si duan njerëz të tillë?

Jo me këtë dashuri, e cila nuk është e denjë për një njeri, që thith gjithë ekzistencën në mendimin e një subjekti të dashur dhe sakrifikon gjithçka për këtë mendim, madje edhe idenë e përsosmërisë morale: Chatsky dashuron me pasion, marrëzisht dhe i thotë të vërtetën. Sofia atë

Të mora frymë, jetova, isha i zënë vazhdimisht ...

Por kjo do të thotë vetëm se mendimi i saj shkrihej për të me çdo mendim apo vepër fisnike nderi dhe mirësie. Ai thotë të vërtetën, duke e pyetur për Molchalin:

Por a ka tek ai ai pasion, ajo ndjenjë, ajo zjarr, që përveç teje, e gjithë bota i duken si pluhur dhe kotësi?

Por nën këtë të vërtetë qëndron ëndrra e Sofisë së tij, e aftë për të kuptuar se "e gjithë bota" është "pluhur dhe kotësi" përpara idesë së së vërtetës dhe mirësisë, ose, të paktën, në gjendje të vlerësojë këtë besim tek personi. ajo e do, e aftë për të dashur për atë person. Kjo është e vetmja ideale Sofia që ai e do; ai nuk ka nevojë për një tjetër: ai do të refuzojë tjetrin dhe do të shkojë me zemër të thyer

Kërko botën, ku ka një cep për ndjenjën e ofenduar.

Shihni me çfarë besnikërie të thellë psikologjike është e dukshme e gjithë biseda midis Chatsky dhe Sofya në Aktin III. Chatsky po përpiqet të zbulojë se çfarë e hesht atë sipër dhe më mirë; madje hyn në një bisedë me të, duke u përpjekur të gjejë tek ai

Një mendje e gjallë, një gjeni i pjekur, -

e megjithatë ajo, pa mundur ta kuptojë, se Sofja e do Molchalin pikërisht për vetitë që janë të kundërta me vetitë e tij, Chatsky, për pronat e vogla dhe vulgare (ajo ende nuk i sheh tiparet e poshtra të Molchalin). Vetëm pasi sigurohet për këtë, ai largohet nga ëndrra e tij, por largohet si bashkëshort - në mënyrë të pakthyeshme, ai tashmë e sheh të vërtetën qartë dhe pa frikë. Pastaj ai i thotë asaj:

Do të bëni paqe me të pas një reflektimi të pjekur. Thërrmoni veten! .. dhe për çfarë? Ju mund ta qortoni, ta mbështillni me pelena dhe ta dërgoni për punë.

E megjithatë ka një arsye pse Chatsky e donte me pasion këtë natyrë në dukje kaq të parëndësishme dhe të imët. Çfarë ishte në të? Jo vetëm kujtimet e fëmijërisë, por arsyet më të rëndësishme, të paktën ato fiziologjike. Për më tepër, ky fakt nuk është aspak i vetmi në atë cikël të çuditshëm, ironik që quhet jetë. Njerëzit si Chatsky shpesh duan gra të tilla të vogla dhe të parëndësishme si Sophia. Madje mund të thuash - në pjesën më të madhe ata e duan atë. Ky nuk është një paradoks. Ata ndonjëherë takojnë gra që janë plotësisht të ndershme, plotësisht të afta për t'i kuptuar ato, për të ndarë aspiratat e tyre dhe nuk janë të kënaqura me to. Sophia - diçka fatale, e pashmangshme në jetën e tyre, aq fatale dhe e pashmangshme sa për hir të kjo ata i lënë pas dore femrat e ndershme dhe me zemër të ngrohtë...

<...>Ju, zotërinj, që e konsideroni Chatsky-n Don Kishot, theksoni veçanërisht monologun me të cilin përfundon akti i tretë. Por, së pari, vetë poeti e vuri heroin e tij këtu në një pozicion komik dhe, duke i qëndruar besnik detyrës së lartë psikologjike, tregoi se çfarë përfundimi komik mund të marrë energjia e parakohshme; dhe së dyti, përsëri, nuk duhet të keni menduar se si njerëzit duan me krijimin e një lloj energjie morale. Gjithçka që thotë në këtë monolog, e thotë për Sofinë; ai mbledh gjithë forcën e shpirtit të tij, ai dëshiron të zbulojë veten me gjithë natyrën e tij, ai dëshiron t'i përcjellë asaj gjithçka menjëherë.<...>Këtu hyn në lojë besimi i fundit i Chatsky-t në natyrën e Sofisë...; këtu për Chatsky është çështja e jetës ose vdekjes së gjysmës së tërë të ekzistencës së tij morale. Fakti që kjo pyetje personale është shkrirë me çështjen publike është përsëri e vërtetë për natyrën e heroit, i cili është i vetmi lloj lufte morale dhe mashkullore në sferën e jetës që poeti ka zgjedhur.<...>

Po, Chatsky është - e përsëris përsëri - heroi ynë i vetëm, pra i vetmi që lufton pozitivisht në mjedisin ku e ka hedhur fati dhe pasioni.<...>

Chatsky, përveç rëndësisë së tij të përgjithshme heroike, ka edhe rëndësinë historike. Ai është produkt i çerekut të parë të shekullit XIX rus, djali i drejtpërdrejtë dhe trashëgimtari i Novikovs 7 dhe Radishchevs 8, një shok populli.

I përjetshëm kujtimi i vitit të dymbëdhjetë,

i fuqishëm, ende thellësisht besimtar në vetvete dhe për rrjedhojë forcë kokëfortë, gati të humbasë në një përplasje me mjedisin, të humbasë qoftë edhe vetëm për shkak të lënies së një "faqe të historisë"... Atij nuk i intereson që mjedisi, me të cilin ai lufton, pozitivisht në pamundësi jo vetëm për ta kuptuar, por edhe për ta marrë seriozisht.

Por Gribojedovi, si poet i madh, kujdeset për këtë. Nuk është çudi që ai e quajti dramën e tij një komedi.

Lexoni edhe shkrimet e tjera të kritikëve për komedinë "Mjerë nga zgjuarsia":

A.A. Grigoriev. Rreth një botimi të ri të një gjëje të vjetër. "Mjerë nga zgjuarsia"

• Komedia e Griboedov "Mjerë nga zgjuarsia" - një përfaqësim i jetës laike
• Karakteristikat e Chatsky

I.A. Gonçarov

V. Belinsky. "Mjerë nga zgjuarsia". Komedi në 4 akte, në vargje. Përbërja e A.S. Griboedov