Barabara zote husababisha utu au udhalilishaji. Aibu ndiyo inayofanya watu waharibu ulimwengu unaowazunguka

Hoja za insha katika mwelekeo: Heshima na fedheha

Confucius alisema: “Watu wanataka mali na umaarufu wao wenyewe; ikiwa zote mbili haziwezi kupatikana kwa uaminifu, zinapaswa kuepukwa." Na alimaanisha nini kwa maneno haya? Pengine alimaanisha kusema kwamba mali na umaarufu havina maana yoyote ikiwa vilipatikana kwa njia ya fedheha na uwongo.

Na heshima ni nini? Je, tunaelewaje neno hili? Heshima ni dhana inayohusishwa na sifa kama vile uaminifu na haki, ukweli na heshima. Hiki ni kigezo cha mtu halisi, anayetofautishwa na nguvu ya maumbile, nguvu na usafi wa mawazo yake. Ni vigumu kumlazimisha mtu kama huyo kufuata njia ya uongo na usaliti, udanganyifu na uovu. Hatasimama kinyume na heshima na ukweli. Utajiri na umaarufu sio vitu muhimu zaidi maishani. Na unapaswa kufikiria kabla ya kufanya chochote.

Shida ya heshima na hadhi iliwatia wasiwasi waandishi wengi, haswa Alexander Sergeevich Pushkin. Katika kazi yake "Binti ya Kapteni", mwandishi alionyesha wazi shujaa ambaye alikuwa na sifa ambazo angeweza kuitwa mtu wa heshima. Baba ya Pyotr Grinev alisema: "Jitunze heshima yako tangu umri mdogo." Hataki mtoto wake awe mshereheshaji rahisi, na kwa hivyo anamtuma kwenye huduma, ambapo Peter mchanga hukutana na watu ambao wamejitolea kwa nchi yao na sare, na wale ambao hawatajiruhusu wenyewe na marafiki zao kudhalilishwa. Na mkutano huu ulichukua jukumu muhimu katika maisha ya Grinev. Anapita mtihani kwa hadhi na heshima, bila kupoteza heshima yake, ingawa kulikuwa na fursa nyingi. Nadhani shujaa huyu anaweza kuitwa mtu anayestahili.

Kwa bahati mbaya, kuna mashujaa wengi katika ulimwengu wa fasihi ambao uungwana wao umepoteza maana yake. Aleksey Shvabrin ni mfano wa mtu mbaya ambaye alidharau heshima yake. Sababu ya hii ilikuwa hofu ya adui, ambaye Pugachev alikuwa mtu. Anahofia maisha yake mwenyewe. Hajui hisia ya wajibu na heshima, kwa ajili ya faida ya kibinafsi yuko tayari kwa chochote, ndiyo sababu anajidhalilisha mbele ya Pugachev, akijaribu kumpendeza adui. Muda mrefu uliopita, nyuma katika ngome, alivuka mipaka iliyoelezwa kwa heshima, aliandika barua - lawama kwa baba ya Grinev, akijaribu kuharibu upendo ambao ulikuwa umeanza kati ya Peter na Masha. Ni mbaya kukutana maishani na mtu kama Shvabrin - mjanja, mkatili na asiye na kanuni. Nadhani Shvabrin aliogopa sana kupoteza maisha yake ya thamani sana hivi kwamba hakuweza kuelewa kwamba alikuwa mtu aliyekufa.

Kwangu mimi, heshima na hadhi sio maneno matupu. Ni mapema sana kusema kwamba ninaishi kwa heshima. Lakini ninatumai kuwa dhana hizi zitatumika kama mwongozo wa maisha kwangu kila wakati.

Muda ni jambo la kushangaza. Kila kitu kinatokea kwa wakati - ulimwengu unabadilika, mitazamo ya watu kwa kitu inabadilika. Ikiwa miongo michache iliyopita dhana ya "nzuri" na "mbaya", "nzuri" na "uovu" ilikuwa sawa, leo ni tofauti kabisa.

Mada ya heshima na aibu inasisimua akili za waandishi na washairi kutoka nyakati za zamani hadi leo. Wacha tujaribu kujua ikiwa maana ya kweli ya dhana hii imehifadhiwa leo, au ikiwa imebadilika sana.

zamani za kale

Lakini kabla ya kujaribu kutathmini hali ya sasa, ni muhimu kufafanua wazi nini maana ya dhana ya heshima na aibu. Ni muhimu kutambua kwamba wakati mara kwa mara uliacha alama muhimu kwenye dhana hizi.

Kwa mfano, katika wakati wa washairi wa Umri wa Fedha, kwa heshima ya matusi, iwe ni mapitio yasiyofaa ya mtu au, hata zaidi, mpenzi, walipewa changamoto ya duwa, ambayo mara nyingi ilisababisha kifo cha mmoja wa watu. wapiga debe.

Wazo la "jina la uaminifu" limezingatiwa kwa muda mrefu kuwa moja ya muhimu zaidi, na lilitetewa kwa njia yoyote. Shida ya aibu (au aibu) iliamuliwa na duwa.

Sio muda mrefu uliopita, katikati ya karne iliyopita, heshima ilikuwa thamani ya juu zaidi - walipigana kwa ajili yake, walipigana na kutetea, na muhimu zaidi, walijaribu kutoipoteza.

na kuvunjiwa heshima?

Heshima ni jumla ya kile kinachomfanya mtu kuwa Mwanaume mwenye herufi kubwa. vitendo ambavyo huoni aibu sio tu mbele yako, bali pia mbele ya watu wengine.

Aibu ni dhana iliyo kinyume. Inaangazia sifa za chini kabisa za kibinadamu - ubinafsi, kutokuwa na aibu, ujinga. Mtu asiye na heshima alidharauliwa wakati wowote, aliaibishwa na kuitwa kubadilika kuwa bora.

Hali ya sasa

Ni nini kinachotokea leo? Lazima niseme kwamba dhana yenyewe imepoteza umuhimu wake kwa kiasi kikubwa. Kwa sababu ya wakati na mbio za mara kwa mara za maisha bora, watu wengi walianza kuwa na mtazamo tofauti kuelekea heshima. Watu zaidi na zaidi wako tayari kuvuka utu wao ili kufikia malengo yoyote. Aibu ni uwongo, kashfa, utovu wa nidhamu. Na mara nyingi zaidi na zaidi ubinadamu unageukia dhana hizi ili kupata aina fulani ya faida.

Lakini jambo baya zaidi ni kwamba watoto wanalelewa katika jamii kama hiyo. Hiyo ndiyo maisha yetu ya baadaye, ambayo jamii itastawi katika siku zijazo. Na ikiwa watu wazima hufanya mambo mabaya, mara nyingi kwa uangalifu, basi watoto wadogo tayari wanaona ulimwengu huu ambao aibu ni njia ya kuishi.

Nani ana hatia?

Lakini ni nani au ni nini kilisababisha mabadiliko hayo makali katika kanuni? Baada ya yote, miongo 3-4 tu iliyopita, jamii iliishi na mitazamo mingine.

Je, ni watu wenyewe tu wanaweza kulaumiwa kwa hili? Unaweza. Lakini usisahau kwamba mtu anaishi katika jamii, na mara nyingi ni kwamba huathiri kila mtu mmoja mmoja.

Jamii ya kisasa na hali ya ulimwenguni pote huwashurutisha watu kufanya vitendo visivyofaa. Na wakati mwingine mtu anajitahidi na hili, anapinga kulazimishwa. Lakini sio kila mtu anayeweza kushinda. Ukuaji wa uhalifu, ufisadi, ugaidi - katika haya yote kuna ukosefu wa heshima, unaochochewa na hali katika jamii.

Leo, kila mtu analazimika kupigania maisha yake kwa maana halisi ya neno - kuwa na ustawi, kuishi kwa raha, kuwa na uwezo wa kuunda familia na kulea watoto. Wakati mwingine ni mapambano haya ambayo humlazimisha mtu kutenda kwa njia isiyo ya heshima.

Walakini, haiwezekani kuhalalisha kila mtu na kila mtu kwa hili. Ingawa wengine hujitahidi kuishi, wengine hutumia hali hiyo kutenda kwa njia isiyo ya heshima.

Kila kitu ni mbaya sana?

Lakini bado, huwezi kulalamika tu juu ya ulimwengu unaozunguka na kuiangalia kupitia glasi nyeusi. Kwa kweli, kila kitu sio mbaya kama inaweza kuonekana mwanzoni.

Licha ya hali mbaya duniani, katika wakati wetu, watu wengi wanajitahidi na tatizo hili. Ukosefu wa uaminifu sio ugonjwa usioweza kupona katika jamii. Vijana na wasichana zaidi na zaidi wanaanza kutambua thamani iliyopotea. Harakati za kujitolea, fedha za misaada na mashirika mengine mengi yanaundwa kusaidia watu. Na msaada usio na nia ni hatua muhimu kuelekea heshima ya maadili, ambayo ni ya asili kwa kila mtu.

Lakini ili kuboresha hali katika jamii, inatosha kuanza kidogo. Wengi wanaamini kwamba mtu mmoja hawezi kubadilisha chochote. Kuna ukweli fulani katika hili. Lakini kwa umoja, watu wanaweza kubadilisha kila kitu. Inatosha tu kuanza na wewe mwenyewe.

Kumbuka, ni muda gani uliopita ulifanya kitendo ambacho kilikufanya kuwa bora kidogo? Baada ya yote, baada ya kufanya tendo moja nzuri, tayari unaanza njia ya kuzaliwa kwa heshima katika jamii.

Chunga heshima yako. Kumbuka, haijalishi ni ngumu kiasi gani maishani, kuna maadili ya kutokufa - upendo, fadhili, msaada wa pande zote, uwajibikaji. Na ni wao ambao, mwishowe, watakusaidia kujisikia kama mtu mwenye furaha zaidi ambaye heshima ni mojawapo ya maadili muhimu zaidi. Wacha swali libaki muhimu kwa kila mtu, heshima na aibu ni nini. Insha iliyoandikwa hapo juu inatoa tu msukumo kwa ufahamu wa dhana hizi.

Mwelekeo wa insha ya mwisho " Heshima na aibu»

Uwasilishaji wa fasihi

walimu wa lugha ya Kirusi na fasihi

Repina Ekaterina Kirillovna

Ni hoja gani

1 . Uthibitisho wa hoja:

thesis-hoja, ushahidi-hitimisho.

2. Hoja-maelezo:

Ni nini? Kwa mfano, "Heshima ni nini?"

3. Kufikiri-kufikiri:

Jinsi ya kuwa? Nini cha kufanya? Kwa nini hii inatokea?

Fanya kazi kwenye insha

• 1. Kujifunza kuandika utangulizi juu ya mada hii.
• 2. Tunafanya kazi na sehemu kuu ya insha, onyesha mada :
• kutunga thesis ya kwanza
• .tunga thesis ya pili na uchague hoja za kifasihi.
• 3. Tunaandika hitimisho juu ya mada ya insha.
• 4. Tunaangalia rasimu ya insha mara 3 (tahajia, alama za uandishi, mtindo). Kuhariri maandishi insha.
• 5 Kwa uangalifu, kwa uwazi na kwa uhalali andika upya insha kwenye karatasi ya majibu kwa kalamu ya jeli.

Kujifunza kuandika muhtasari wa insha

Jinsi ya kutunga haya kufichua mada ya insha?

1. Uliza swali juu ya mada ya insha.

2. Toa jibu kwa swali hili.

3. Jibu hili litakuwa tasnifu ya sehemu kuu ya insha.

4. Thibitisha tasnifu kwa kutumia hoja za kifasihi. Ambapo

maandishi hayahitaji kuandikwa upya. Unahitaji kuandika yako mwenyewe

tafakari na hoja, kwa kutumia hoja kutoka kwenye vitabu.

Insha ya mwisho "Heshima na aibu." Kiwango cha msingi cha.

1. Utangulizi.

Heshima ... Ni nini?

Heshima - sifa za maadili za mtu, kanuni zake, zinazostahili

heshima na kiburi, hii ni nguvu ya juu ya kiroho ambayo inaweza

kumepusha mtu na ubaya, usaliti, uongo na woga.

Kwa wengi wetu, hali ya kupoteza heshima ( fedheha) ni

maumivu makali katika nafsi, kwa kuwa ni hali kama hiyo ambayo inakiuka yetu

uhusiano wa kiroho na watu wengine, na jamii. Bila heshima hakuna

mtu wa maisha halisi.

Mwili mkuu wa insha

Classics za hadithi za ulimwengu, pamoja na Kirusi,

iliunda kazi nyingi zinazoelezea juu ya mashujaa kama hao ambao

mitazamo tofauti kuhusu dhana ya heshima na utu.

Kwa hivyo, katika riwaya ya A. S. Pushkin "Binti ya Kapteni" umakini mkubwa hulipwa kwa shida ya heshima. Mwandishi anaonyesha Kirusi mbili

maafisa - Grinev na Shvabrin. Pyotr Andreevich Grinev - mtu wa heshima na

deni, lakini Shvabrin haiwezi kuitwa hivyo. Kwa nini hii inatokea?

Maisha mara nyingi huwajaribu watu, huwaweka mbele ya chaguo. Jinsi ya kuwa hivyo

kufanya katika hali maalum? Kutenda kulingana na heshima na dhamiri au

kuja kuvunjiwa heshima?

Mwili mkuu wa insha

Katika nyumba ya wazazi, Peter alipata mwanzo mzuri maishani, maadili yake

sifa na kanuni za maisha zinastahili heshima. Baba, kuandamana

Peter kwa huduma, alimpa agizo la kutumikia kwa uaminifu na kukumbuka hilo

heshima ni kitu muhimu zaidi kwa mtu. Afisa mdogo anakumbuka ya baba yake

amri "Jitunze heshima tangu ujana." Grinev ni sifa ya heshima na uaminifu.

Heshima na wajibu kwa afisa wa Kirusi ni maana ya maisha. Yeye

alikataa kumtumikia Pugachev, alielezea hili kwa ukweli kwamba aliapa kutumikia

mfalme mkuu. Pyotr Andreevich anafanya kwa ujasiri, kwa uaminifu, anafanya

thamani.

Pugachev alimsifu Grinev kama mtu wa heshima.

Na tunaona kwamba njia ya heshima ni ngumu sana, lakini moja sahihi katika maisha.

Tunafunua mada ya insha. Hoja moja.

Na Shvabrin? Yeye pia ni afisa wa Urusi. Lakini nini? Katika Shvabrin

hakuna maana ya wajibu na utu wa binadamu. Kukiuka

kiapo cha kijeshi, akaenda upande wa Pugachev, akatambaa kwa miguu

kutoka kwa mdanganyifu, aliomba msamaha. Alisaliti nchi yake

mwenzake Grinev, alileta mateso mengi kwa Masha Mironova, ambaye alikataa upendo wake.

Na hii ndiyo fedheha halisi.

Kusoma upya kurasa za riwaya ya A.S. Pushkin "Binti ya Kapteni", tunaanza kuelewa wazi kwamba "heshima na sare haitolewa. Heshima-

ni mambo ya kimaadili" aibu hiyo inapelekea kuanguka kwa mwanadamu

utu.

Hoja ya pili katika insha

Katika riwaya "Dubrovsky" A. S. Pushkin inaonyesha wamiliki wa ardhi wawili, wazee

marafiki - Kiril Petrovich Troekurov na Andrey Gavrilovich Dubrovsky.

Heshima ina maana gani kwa kila mmoja wao? Kwa muda mrefu mtu pekee

ambaye Troekurov alimtendea kwa heshima na heshima alikuwa jirani yake

kutoka Kistenevka-Dubrovsky. Marafiki wa zamani waligombana, wamiliki wa ardhi wote walikuwa nao

wenye hasira haraka, wote wawili wenye kiburi.

Troekurov alidumisha hali hii ndani yake na ufahamu wa utajiri na nguvu.

Na Dubrovsky - ufahamu wa mambo ya kale ya aina yake na heshima nzuri.

Tukio katika kennel linaonyesha Dubrovsky kama mtu mwenye kiburi ambaye

ana hisia ya kujithamini. Troekurov na wake

hatua zilizochukuliwa zilimfukuza rafiki wa zamani kwenye wazimu na

ya kifo. Vitendo kama hivyo huharibu utu.

Mwili mkuu wa insha

Kusoma tena riwaya ya A. S. Pushkin "Dubrovsky", tunafikiria

ukweli kwamba heshima ndio msingi mkuu wa mtu, uti wa mgongo wake wa maadili,

wakati dhamiri inakuwa mwamuzi wa matendo na matendo ya mwanadamu,

ambayo pia ni mtawala wetu bora

Kuhusu hitimisho la insha

Kwa kumalizia, ni muhimu kufanya hitimisho juu ya hoja iliyoandikwa.

Inapaswa kuingiliana na utangulizi.

Muundo kama huo wa muundo unaitwa pete.

Toleo hili la utungaji (ujenzi wa kazi) linachukuliwa kuwa mojawapo bora zaidi.

Hitimisho juu ya mada ya insha

Kwa hivyo, tukijadili shida ya heshima na aibu, tukikumbuka kurasa za mbili

riwaya za Alexander Sergeevich Pushkin, nafikia hitimisho kwamba

dhana ya heshima kamwe kuwa kizamani, kwa kuwa ni heshima ambayo husaidia mtu

kuishi, kuwa juu, husaidia kufanya chaguo sahihi la maadili,

tengeneza uhusiano wa kiroho na watu, na jamii. Na hii

mengi katika maisha ya mwanadamu. Na kwa kweli natumai kuwa ndani

wakati wetu kati ya watu wa wakati wangu kutakuwa na watu wengi iwezekanavyo ambao wazo la heshima halitawahi kupoteza

umuhimu wa juu.

Tathmini ya insha kulingana na vigezo vitano

Kigezo № 1 .Inahusiana na mada.

Kigezo #2.Hoja.Mvuto wa nyenzo za fasihi.

Kigezo namba 3. Muundo (ujenzi wa insha) na mantiki ya hoja.

Kigezo nambari 4. Ubora wa uandishi .

Kigezo #5.Kujua kusoma na kuandika.

Daraja-pita-kushindwa

Vyanzo vilivyotumika

1.A. S. Pushkin. "Binti ya Kapteni".

2.A. S. Pushkin. "Dubrovsky".

3. Insha ya mwisho katika darasa la mwisho. Mafunzo. Kuandika. Kuhariri. Iliyoundwa na G. V. Tsvetkova. "Mwalimu". Volgograd.

4.O.I. Shcherbakov. Aina za insha za fasihi Darasa la 10-11. "Mwangaza: 2015".

5. Elena Starodubtseva. "Binti ya Kapteni" katika darasa la fasihi (naenda kwa darasa la fasihi).

Je, dhana za heshima na aibu zinafaa leo? Hilo ndilo swali ninalopaswa kujibu leo. Bila shaka, kila mtu ana maoni yake juu ya suala hili.
Dhana ya heshima, kwa maoni yangu, haifai tena kwa vijana wa leo. Wengi hata hawajui maana yake.
Na tunaona kuvunjiwa heshima kila wakati, tukipata uthibitisho wa kipuuzi kwa hili.
Kwa maoni yangu, heshima ni hisia ya kujithamini, kanuni za maadili ambazo mtu yuko tayari kutetea katika hali yoyote, hata kwa gharama ya maisha yake mwenyewe, ambayo kwa sasa haipo, ambayo jamii ya kisasa imesahau kabisa.
Nitajaribu kuthibitisha hili kwa mfano wa hadithi ya Mikhail Alexandrovich Sholokhov "Hatima ya Mtu". Andrei Sokolov, mhusika mkuu, alitekwa. Kwa maneno yaliyosemwa ovyo, walikuwa wanaenda kumpiga risasi. Angeweza kuomba rehema, kujidhalilisha mbele ya adui zake. Labda mtu mwenye akili dhaifu angefanya hivyo. Lakini shujaa alikuwa tayari kulinda heshima ya askari katika uso wa kifo. Kwa ombi la kamanda Müller kunywa kwa ushindi wa silaha za Wajerumani, anakataa. Sokolov aliishi kwa ujasiri na kwa utulivu, alikataa vitafunio, licha ya ukweli kwamba alikuwa na njaa. Alielezea tabia yake kwa njia hii: "Nilitaka kuwaonyesha, nikilaaniwa, kwamba ingawa ninakufa kwa njaa, sitajisonga na supu yao, kwamba nina heshima yangu ya Kirusi na kiburi, na kwamba. hawakunigeuza kuwa mnyama, hata ujaribu vipi." Kitendo cha Sokolov kiliamsha heshima kwake hata kutoka kwa adui. Kamanda wa Ujerumani alitambua ushindi wa kimaadili wa askari wa Soviet na kuokoa maisha yake. Kwa hivyo, mwandishi anataka kutufikisha sisi, kwa wasomaji, wazo kwamba hata katika uso wa kifo, heshima na hadhi lazima ihifadhiwe.
Wazo la aibu kwangu linamaanisha - woga, udhaifu wa tabia, kutoruhusu kupigania maadili, kulazimisha kufanya vitendo viovu. Dhana hii inafunuliwa hasa katika hali ya uchaguzi wa maadili.
Katika hadithi ya Vasil Vladimirovich Bykov "Sotnikov" mshiriki Rybak anaonyeshwa, ambaye alitekwa na polisi. Hofu ya kifo ilitawala hisia zake zote. Akiwa ameketi kwenye chumba cha chini cha ardhi, anafikiria tu kuokoa maisha yake. Wakati polisi walipomtolea kuwa mmoja wao, hakukasirika, hakukasirika, lakini kinyume chake, "alihisi kwa ukali na kwa furaha - angeishi - hili ndilo jambo kuu. Kila kitu kingine - basi." Hataki kuwa msaliti: "hakuwa tayari kuwapa siri za washirika, hata kujiunga na polisi, ingawa alielewa kuwa haingekuwa rahisi kumkwepa, dhahiri." Mvuvi anatumai kwamba "atatoka na kisha atawalipa hawa wanaharamu ...". Sauti ya ndani inamwambia kwamba ameingia kwenye njia ya aibu. Na kisha anajaribu kupata maelewano na dhamiri yake: "alikwenda kwenye mchezo huu ili kushinda maisha yake - hii haitoshi kwa wengi, hata mchezo wa kukata tamaa? Na hapo itaonekana, ikiwa tu hawatauawa, kuteswa wakati wa kuhojiwa.Iwapo atatoka nje ya ngome hii, na hatajiruhusu chochote kibaya.Je, yeye ni adui yake mwenyewe? Anakabiliwa na chaguo, hayuko tayari kutoa maisha yake kwa ajili ya heshima. Mwandishi anatuonyesha hatua zinazofuatana za anguko la Rybak. Hapa anakubali kwenda upande wa adui na wakati huo huo anaendelea kujihakikishia kwamba "hakuna kosa kubwa kwake." Kwa maoni yake, "alikuwa na fursa zaidi na alidanganya ili kuishi. Lakini yeye si msaliti. Kwa hali yoyote, hakuwa na kuwa mtumishi wa Ujerumani. Alikuwa akisubiri kushika wakati unaofaa - labda sasa, au labda baadaye kidogo, na wao tu watamwona…” Lakini anashiriki katika utekelezaji wa Sotnikov, na hata kitendo hiki cha kutisha Rybak hupata udhuru: "Ana nini na hilo? Je! ni yeye? Alichota tu kisiki hiki. Na kisha kwa amri ya polisi." Na tu, akitembea katika safu ya polisi, Rybak anagundua kuwa hakuna njia ya kutoroka kutoka kwa safu hii. Vasil Bykov anasisitiza kwamba njia ya aibu, ambayo

Heshima na aibu ... Pengine, wengi walifikiri kuhusu maana ya maneno haya. Heshima ni kujithamini, kanuni za maadili ambazo mtu yuko tayari kutetea katika hali yoyote, hata kwa gharama ya maisha yake mwenyewe. Katika moyo wa aibu ni woga, udhaifu wa tabia, ambayo hairuhusu mtu kupigania maadili, kulazimisha mtu kufanya vitendo viovu. Dhana hizi zote mbili zinafunuliwa, kama sheria, katika hali ya uchaguzi wa maadili.

Waandishi wengi wamezungumzia mada ya heshima na fedheha. Kwa hiyo, katika hadithi ya V. Bykov "Sotnikov" inasemwa kuhusu washiriki wawili ambao walichukuliwa mfungwa. Mmoja wao, Sotnikov, anavumilia mateso kwa ujasiri, lakini haambii adui zake chochote. Akijua kwamba atauawa asubuhi, anajitayarisha kukabiliana na kifo kwa heshima. Mwandishi anazingatia mawazo ya shujaa: "Sotnikov kwa urahisi na kwa urahisi, kama kitu cha msingi na cha mantiki kabisa katika nafasi yake, sasa alifanya uamuzi wa mwisho: kuchukua kila kitu juu yake mwenyewe. Kesho atamwambia mpelelezi kwamba alikwenda kwa uchunguzi, alikuwa na misheni, alimjeruhi polisi kwa risasi, kwamba yeye ni kamanda wa Jeshi la Nyekundu na mpinzani wa ufashisti, wacha wampige risasi. Wengine hawapo hapa." Ni dalili kwamba kabla ya kifo mshiriki hafikirii juu yake mwenyewe, lakini juu ya wokovu wa wengine. Na ingawa jaribio lake halikuleta mafanikio, alitimiza wajibu wake hadi mwisho. Shujaa hukutana na kifo kwa ujasiri, sio kwa dakika moja wazo linamjia kumwomba adui rehema, kuwa msaliti. Mwandishi anataka kutuletea wazo kwamba heshima na utu ni juu ya hofu ya kifo.

Comrade Sotnikova, Rybak, ana tabia tofauti kabisa. Hofu ya kifo ikachukua hisia zake zote. Akiwa ameketi kwenye chumba cha chini cha ardhi, anafikiria tu juu ya kuokoa maisha yake mwenyewe. Wakati polisi walipomtolea kuwa mmoja wao, hakukasirika, hakukasirika, badala yake, "alihisi kwa furaha na kwa furaha - angeishi! Kulikuwa na nafasi ya kuishi - hii ndiyo jambo kuu. Kila kitu kingine - baadaye. Kwa kweli, hataki kuwa msaliti: "Hakuwa na nia ya kuwapa siri za washirika, hata kujiunga na polisi, ingawa alielewa kuwa haingekuwa rahisi kumkwepa." Anatumai kuwa "atatoka na kisha atawalipa hawa wanaharamu ...". Sauti ya ndani inamwambia Rybak kwamba ameanza njia ya aibu. Na kisha Rybak anajaribu kupata maelewano na dhamiri yake: "Alienda kwenye mchezo huu kushinda maisha yake - hii haitoshi kwa mchezo mwingi, hata wa kukata tamaa? Na hapo itaonekana, ikiwa tu wasingeuawa, kuteswa wakati wa kuhojiwa. Ikiwa tu kuvunja nje ya ngome hii, na hatajiruhusu chochote kibaya. Je, ni adui yake? Anakabiliwa na chaguo, hayuko tayari kutoa maisha yake kwa ajili ya heshima.

Mwandishi anaonyesha hatua zinazofuatana za kuzorota kwa maadili ya Rybak. Hapa anakubali kwenda upande wa adui na wakati huo huo anaendelea kujihakikishia kwamba "hakuna kosa kubwa kwake." Kwa maoni yake, "alikuwa na fursa zaidi na alidanganya ili aendelee kuishi. Lakini yeye si msaliti. Kwa vyovyote vile, hangeenda kuwa mtumishi wa Ujerumani. Aliendelea kungojea kuchukua wakati unaofaa - labda sasa, au labda baadaye kidogo, na ndio tu watamwona ... "

Na sasa Rybak anashiriki katika utekelezaji wa Sotnikov. Bykov anasisitiza kwamba hata Rybak anajaribu kutafuta kisingizio cha kitendo hiki kibaya: "Ana uhusiano gani nayo? Je, ni yeye? Alichomoa tu kisiki hiki. Na kisha kwa amri ya polisi. Na kutembea tu katika safu ya polisi, Rybak hatimaye anaelewa: "Hakukuwa na njia tena ya kutoroka kutoka kwa safu hii." V. Bykov anasisitiza kwamba njia ya aibu ambayo Rybak alichagua ni njia ya kwenda popote.

Kwa muhtasari wa kile kilichosemwa, ningependa kuelezea tumaini kwamba sisi, tunakabiliwa na uchaguzi mgumu, hatutasahau kuhusu maadili ya juu zaidi: heshima, wajibu, ujasiri.