Chagua nyenzo kutoka kwa picha ya ziada ya fasihi ya prostakov. Kusoma tena Classics: picha ya Prostakova na jukumu lake katika vichekesho vya Fonvizin "Undergrowth

sifa za Bi Prostakova?

1. Mwanamke mtukufu, anaishi mashambani, ana serfs, kwa neno moja, mfano wa kawaida wa mke wa mmiliki wa ardhi wa Urusi. Yeye ndiye bibi wa nyumba na huweka kila kitu chini ya udhibiti wake - kutoka kwa vitapeli vya nyumbani hadi kwa mumewe mwenyewe, ambaye hathubutu kubishana naye kwa njia yoyote.
   Prostakova hajui kusoma na kuandika na hajasoma na anaona kusoma na kuandika kuwa anasa isiyo ya lazima ambayo inaweza tu kuharibu mtu. Dhana za dhamiri na uaminifu hazijulikani kwa heroine. Prostakova anajitahidi kuonekana si mbaya zaidi kuliko wamiliki wengine wa ardhi na anataka kumpa mtoto wake Mitrofan, ambaye ni furaha kuu ya Prostakova, elimu inayostahili mtu mashuhuri, anaajiri mwalimu wa Ujerumani. Lakini yeye hufanya hivi kwa sababu ya mtindo wa mji mkuu na hajali jinsi na nini mtoto wake atafundishwa.
   Jambo kuu kwa Prostakova ni ustawi wake mwenyewe na ustawi wa mtoto wake. Ataenda kwa udanganyifu na ubaya wowote, kwa kutumia hila na hila zote, ili asipoteze ustawi wake. Anaishi kulingana na kanuni zake zilizowekwa, kuu ambayo ni kutokujali.
2. PROSTAKOVA shujaa wa vichekesho na D. I. Fonvizin Undergrowth (1781). Njama ya mchezo wa kucheza wa Fonvizin imejengwa karibu na matukio yanayotokea katika kijiji ambacho familia nzima ya Prostakov-Skotinin inaishi kwa kutarajia njama ya harusi ya Taras Skotinin na jamaa wa mbali wa Prostakovs Sophia. Hadithi inayojulikana kwa watu wa enzi za Fonvizin katika aina ya wastani ya fasihi ya ubepari, ambayo ilileta wahusika wake karibu na maisha halisi ya wakuu matajiri wa Urusi na mabepari wadogo. Bi P. anaishi kama maelfu ya washirika wake katika eneo la Urusi: anasimamia kaya, anampiga mumewe, anaweka ua kwa hofu, anamlea mtoto wake Mitrofanushka, anamtayarisha kwa watu. Sasa ninakemea, sasa napigana, na hivyo ndivyo nyumba inavyohifadhiwa, P. mwenyewe anakiri kwa ustadi. Maisha ya jukwaa ya shujaa Fonvizin yamejaa matukio ya msukosuko. Fitina ya mchezo huo inaendeshwa na yeye: anakula njama na kaka yake bila idhini ya bi harusi Sophia, lakini, baada ya kujifunza kutoka kwa barua ya mjomba Starodum kwamba Sophia amekuwa bibi tajiri, anaamua kumuoa Mitrofan kwake. Kubadilisha mbinu na kutuliza Skotinin, P., katika joto la mapigano, anagundua katika nyumba yake Starodum, ambaye alikuja kwa Sophia. Baada ya kujua kwamba tayari ana bwana harusi kwa mpwa wake akilini, anajaribu kuoa Sophia kwa nguvu na Mitrofan, ambayo yeye hupanga utekaji nyara wa msichana huyo. Mlinzi wa gereza, hasira mbaya katika uhusiano na mumewe na kaka, P. bila kujali, anaunda kikamilifu historia ya nyumba katika picha ambayo iliwekwa ndani yake na ujuzi wa kidunia wa familia kubwa na ya kale ya Pri-plodin- Skotinini. V. O. Klyuchevsky anaita sodom ya silika isiyofaa kuwa njia ya maisha ambayo inazalisha P. Nguvu yake aliyopewa na sheria, nguvu ya unyanyasaji wa kujithibitisha wa mwitu, haipingiwi katika maadili ya umma. Yeye, mwenye hasira ndani ya nyumba, anaweza kubaki ndani ya mfumo wa kanuni za tabia zinazokubaliwa kimya kimya: Je, mimi si nguvu katika watu wangu. Uzuiaji wa P. uliotokea katika fainali ulikuwa ajali, ambayo ilieleweka mara moja na watu wa wakati wa Fonvizin, na kwa sehemu na wahusika wa vichekesho. Hata Eremeevna, aliyesalitiwa na Prostakov kwa moyo wake wote, akimtazama mhudumu asiye na fahamu, akifunga mikono yake, anasema: Ataamka, baba yangu, ataamka. Kuna mstari mmoja tu kwenye njama, ambayo ina maudhui ya kina ya P.. Huu ni uhusiano wake na Mitrofan: mtoto wa mama, kama yeye mwenyewe, bila kupuuza njia yoyote, anafikia utimilifu wa matamanio yake, yanayojumuisha ulafi na uvivu. Yeye, akiona kwamba mipango ya mama imeanguka na kila kitu kinaenda kuzimu, kwa kukabiliana na msukumo wake: Wewe peke yako ulibaki nami, anatangaza: Ondosha hilo Na hasira mbaya huzimia kutokana na mshtuko. Kuamka, kwa kukata tamaa, P. anashangaa: Sina mwana.
3. Mhusika mkuu wa mchezo huo ni Bibi Prostakova. Anasimamia nyumba, anampiga mumewe, anaweka ua kwa hofu, na anamlea mtoto wake Mitrofan. "Ninakemea, kisha napigana, na hivyo ndivyo nyumba inavyohifadhiwa." Hakuna anayethubutu kupinga mamlaka yake: "Je, mimi si mwenye nguvu katika watu wangu?".
   Tabia ya hotuba ni njia kuu ya kuunda tabia ya Prostakova. Lugha ya shujaa hubadilika kulingana na anazungumza na nani. Bi Prostakova anawaita watumishi "wezi", "mifereji", "mnyama", "binti wa mbwa". Mitrofan inashughulikiwa: "rafiki yangu wa moyo", "mpenzi". Wageni wanasalimiwa kwa heshima: "Ninapendekeza wewe mgeni mpendwa", "unakaribishwa."
   Pia kuna mambo ya kutisha katika picha ya Prostakova. "Hasira ya kudharauliwa" hii ya ujinga na uchoyo hupenda na kumjali mtoto wake kwa dhati. Mwisho wa mchezo, uliokataliwa na Mitrofan, anafedheheshwa na mwenye huruma.

- Bi Prostakova. Mtunzi wa tamthilia anamwonyesha kwa uwazi na uhalisia. Mbele yetu ni uso ulio hai, tunaona Prostakova, tunaelewa saikolojia yake yote rahisi ya zamani, tunaelewa kwa nini na jinsi tabia ya "hasira ya kudharauliwa", kama Pravdin anavyomwita, imekua. Jambo la kwanza ambalo linavutia macho yako unaposoma "Undergrowth", au kuona uzalishaji wa comedy hii, ni ujinga usio wa kawaida wa Bi Prostakova: kitendo cha kwanza kinaanza na ukweli kwamba anamkemea mshonaji Trishka, akimwita "ng'ombe, kikombe cha wezi na kichwa cha kuzuia" . Ufidhuli huo huo unaonekana katika maneno yake kwa mumewe, kwa kaka yake. Lakini katika matibabu ya watumishi, sio tu udhalimu unaonekana, lakini pia ukatili usio wa kibinadamu. Aliposikia kwamba msichana Palashka aliugua, aliugua na alikuwa na huzuni, Prostakova anashangaa: "Ah, yeye ni mnyama! Uongo! Mnyonge, mwanaharamu! Kama yeye ni mtukufu!" Anamwambia mumewe aadhibu Trishka fundi cherehani kwa sababu, kwa maoni yake, caftan ambayo alishona kwa Mitrofan haifai vizuri. "Majambazi! wezi! walaghai! piga kila mtu hadi kufa!" anapiga kelele kwa watu. Prostakova anaona unyanyasaji wa watumishi sio haki yake tu, bali pia jukumu lake: "Ninasimamia kila kitu mwenyewe, baba," anamwambia Pravdin, "tangu asubuhi hadi jioni, kana kwamba kunyongwa kwa ulimi, sipumzika. mikono: Ninakemea, kisha napigana, Ndivyo nyumba inavyosimama!" Aliharibu kabisa serf zake kwa malipo, na yeye mwenyewe anasema hivi: "kwa kuwa tuliiba kila kitu ambacho wakulima walikuwa nacho, hatuwezi kubomoa chochote." Ndugu yake, Skotinin, anafanya vivyo hivyo na wakulima wake: “Haijalishi majirani waliniudhi kiasi gani, haijalishi ni uharibifu kiasi gani,” anasema, “sikumpiga mtu yeyote kwa paji la uso wangu: na hasara yoyote, kuliko. kumfuata, nitawararua wakulima wao wenyewe, hivyo kuishia majini.

Mashujaa wa "Undergrowth" Fonvizin

Ndugu na dada walipata elimu sawa, ambayo kwa kiasi fulani inaeleza ukali wa maadili yao. Prostakova mwenyewe anasema kwamba baba yao alikuwa na kaka na dada kumi na wanane, lakini, isipokuwa yeye na kaka yake, wote "walijaribu"; ni wazi kwamba watoto walikua bila uangalizi wowote: “baadhi ya wafu walitolewa katika bafu; watatu, wakinywa maziwa katika chungu cha shaba, walikufa; wawili wa Watakatifu walianguka kutoka kwenye mnara wa kengele; lakini wale waliofika chini hawakusimama peke yao…” Watoto hawakufundishwa chochote nyumbani. Baba alikasirika wakati "watu wenye fadhili" walimshawishi kumpeleka mtoto wake shuleni, na kupiga kelele: "Nitamlaani mtoto ambaye anajifunza kitu kutoka kwa makafiri, na ikiwa sivyo kwa Skotinin, ambaye anataka kujifunza kitu."

Katika mazungumzo na Starodum, Prostakova anakamilisha picha ya baba yake: "Baba aliyekufa," anasema, "alikuwa gavana kwa miaka kumi na tano, na kwa hiyo alijitolea kufa kwa sababu hakujua kusoma na kuandika, lakini. alijua jinsi ya kupata mapato ya kutosha na kuweka akiba. Alikuwa akipokea waombaji kila wakati akiwa ameketi kwenye kifua cha chuma. Baada ya kila, kifua kitafungua na kuweka kitu. Wakati huo huo, alikuwa "mchumi" mkubwa, kwa maneno mengine, bahili. "Mtu aliyekufa, mwanga," Prostakov anamalizia hadithi yake, "akiwa amelala kwenye kifua na pesa, alikufa, kwa kusema, kwa njaa." Mfano wa baba kama huyo na malezi aliyopewa watoto wake yalionyeshwa katika tabia na maoni ya Prostakova.

Fonvizin. Chini. Utendaji wa ukumbi wa michezo wa Maly

Walakini, akikubaliana na baba yake kwamba "watu wanaishi na kuishi bila sayansi," Prostakova anajaribu kumpa mtoto wake Mitrofanushka aina fulani ya elimu. Kufuatia mahitaji ya wakati huo, hata yeye mwenyewe anamwambia Mitrofan: "kuishi kwa karne, jifunze kwa karne." Anaelewa kuwa sasa hautapata safu kubwa bila diploma. Kwa hivyo, kwa mwaka wa tatu sasa, mseminari Kuteikin amekuwa akimfundisha Mitrofan kusoma na kuandika, askari mstaafu Tsyfirkin - hesabu, na Mjerumani Vralman, ambaye anafurahia heshima maalum ndani ya nyumba, kama mgeni, sayansi zote. Prostakova haachi chochote ili kuleta Mitrofanushka kwa watu, lakini, yeye mwenyewe haelewi chochote katika sayansi, anaingilia masomo, huwazuia waalimu kufanya kazi yao kwa ujinga na huingiza uvivu wa Mitrofan.

Upendo wa wazimu wa Prostakova kwa mwanawe ndio sifa nzuri tu ya tabia yake, ingawa, kwa asili, hii ni hisia ya zamani, isiyo na heshima; Prostakova mwenyewe analinganisha upendo wake kwa mtoto wake na kiambatisho cha asili cha mbwa kwa mbwa wake. Lakini upendo kwa mwanawe, chochote kinachoweza kuwa, huchukua nafasi ya kwanza katika vitendo na mawazo yote ya Bi Prostakova. Mitrofan ndiye kitovu na maana ya maisha yake. Kwa ajili yake, yuko tayari kufanya uhalifu, akijaribu kumchukua Sophia na kumuoa kwa nguvu kwa Mitrofan. Kwa hivyo, wakati maovu yake yote yanafunuliwa, wakati Pravdin anachukua mali yake kwa ajili ya kuwatendea kinyama watumishi na kutishia kumfikisha kwenye haki, akiona kwamba nguvu na nguvu zake zimechukuliwa kutoka kwake, anakimbilia kwa mwanawe anayeabudiwa: " Wewe peke yako ulibaki nami, rafiki yangu wa moyo, Mitrofanushka! - Na wakati Mitrofan, kwa kukabiliana na kilio hiki cha moyo wa mama yake, anamsukuma kwa ukali: "Ndiyo, uondoe, mama, jinsi ulivyoweka!" - hawezi kustahimili huzuni yake na kwa maneno: "Na wewe! Na unaniacha!" kupoteza fahamu. Kwa wakati huu, mtu bila hiari anamhurumia Madame Prostakov; mwandishi aliweza kumuonyesha kweli, kama mtu aliye hai. Akimnyooshea kidole, Starodum anasema maneno ya mwisho yanayojulikana ya ucheshi: "Haya ni matunda yanayostahili ya uovu!"

Prostakov.

Mpango wa kiitikadi uliamua muundo wa wahusika wa "Undergrowth". Vichekesho vinaonyesha wamiliki wa nyumba wa kawaida (Prostakovs, Skotinin), watumishi wao (Eremeevna na Trishka), walimu (Tsyfirkin, Kuteikin na Vralman) na kuwatofautisha na wakuu kama vile, kulingana na Fonvizin, waheshimiwa wote wa Kirusi wanapaswa kuwa: katika utumishi wa umma (Pravdin), katika uwanja wa shughuli za kiuchumi (Starodum), katika huduma ya kijeshi (Milon).

Picha ya Sophia, msichana mwenye akili na mwanga, inachangia ufunuo kamili zaidi wa utayari na ujinga wa Prostakova; Sophia ameunganishwa na mapambano yote yanayofanyika kwenye "comedy".

Sura kuu ya vichekesho ni mmiliki wa ardhi Prostakova. - asili mbaya na isiyozuiliwa. Yeye hana kiburi anapokutana na upinzani wowote, na wakati huo huo yeye ni mwoga anapokutana na nguvu. Bila huruma kwa wale ambao wako katika uwezo wake, anajidhalilisha, tayari kujifunga miguuni mwake, akiomba msamaha kutoka kwa mtu ambaye ana nguvu kuliko yeye (tukio na Pravdin mwishoni mwa vichekesho), yeye hana ujinga. Yeye ni adui wa kutaalamika; kutoka kwa maoni yake, elimu ni ya kupita kiasi: "Bila sayansi, watu wanaishi na kuishi," anasema. Tu kwa utii wa lazima, akitaka "kuleta kwa watu" Mitrofan, anaajiri walimu kwa ajili yake, lakini yeye mwenyewe anaingilia mafundisho yake. Katika mahusiano na watu, anaongozwa tu na hesabu mbaya, faida ya kibinafsi.Hii, kwa mfano, ni mtazamo wake kwa Starodum na Sophia. Kwa ajili ya faida ya kibinafsi, ana uwezo wa kufanya uhalifu (jaribio la kumteka nyara Sophia ili kumuoa kwa nguvu kwa Mitrofan).

Prostakova haina dhana ya maadili: hisia ya wajibu, uhisani, hisia ya utu wa binadamu.

Mmiliki mkubwa wa serf ambaye ni mstaafu, anachukulia serf kuwa mali yake kamili: anaweza kufanya chochote anachopenda nao. Hata watumishi na wakulima wake wawe na bidii kiasi gani kazini, hawawezi kumfurahisha mmiliki wao mkali. Ugonjwa wa serf humkasirisha "Uongo! Lo, yeye ni mnyama! Uongo! Kama mtukufu! .. Mnyama, mnyama! Kama mtukufu! Hata Eremeevna, aliyejitolea kwake, nanny wa Mitrofan, ambaye anajaribu kwa kila njia kumpendeza, Prostakova haiiti chochote zaidi ya "mchawi wa zamani", "binti wa mbwa" na "mug mbaya".

Prostakova anaamini kwamba inawezekana kusimamia uchumi tu kwa msaada wa kuapa na kupigwa. Yeye mwenyewe anamwambia Pravdin juu ya hili, akiamini kwa ujinga kwamba njia za usimamizi wake zinastahili sifa zote: Ndivyo nyumba inavyohifadhiwa, baba yangu. Aliwaibia kabisa wakulima, akapunguza kila kitu alichoweza kutoka kwao. "Kwa kuwa kila kitu," aliomboleza kaka yake, "chochote ambacho wakulima walikuwa nacho, tumechukua, hatuwezi kunyakua chochote. Maafa kama haya!

Prostakova ni mdhalimu na mkorofi sio tu kuhusiana na serfs. Hamweki mume mtupu, mwoga na asiye na utashi katika jambo lolote na kumsukuma anavyotaka. Walimu Mitrofan, Kuteika-nu na Tsyfirkin, hawalipi mishahara kwa mwaka.

Prostakova pekee ndiye anayemtendea mtoto wake Mitrofan tofauti. Anampenda, ni mpole kwake) Kujali furaha na ustawi wake ni maudhui kuu ya maisha yake. "Moja ya wasiwasi wangu, moja ya furaha yangu ni Mitrofanushka," anasema. Analinganisha mapenzi yake ya kimama na mapenzi ya mbwa kwa mbwa wake. Kwa hivyo, upendo wake kipofu, usio na maana, mbaya kwa mtoto wake hauleti Mitrofan wala yeye mwenyewe chochote isipokuwa madhara.

Tabia ya Prostakova, kiwango cha ukuaji wake wa kiakili, nafasi ya mmiliki wa ardhi na bibi huru ndani ya nyumba, mtazamo wake kwa watu walio karibu naye - yote haya yanaonyeshwa waziwazi na wazi katika hotuba yake.

Kwa hiyo, anamwita Trishka "mlaghai, mwizi, slot, mug ya wezi, blockhead", Eremeevna - "mnyama". Mtazamo wake wa kukataa kwa mume wake unaonyeshwa kwa kumdhihaki: "Wewe mwenyewe ni mtu asiye na akili, mwenye akili," na kwa sauti mbaya: "Kwa nini leo unadanganyika, baba yangu?" "Karne nzima, bwana, unatembea, napima masikio yangu." Anamwita mumewe "kituko", "aliyekufa". Lakini hotuba yake inakuwa tofauti kwa kumvutia mwanawe: “Mitrofanushka, rafiki yangu; rafiki yangu wa moyo; mwana", nk.

Mwanzoni, Prostakova anamtendea Sophia kwa udhalimu: "Hapana, bibi, haya ni uvumbuzi wako, ili kututisha na mjomba wako, ili tukupe uhuru." “Oh, mama! Ninajua kuwa wewe ni fundi, lakini haraka, sikuamini kabisa. Anapogundua kuwa Sofya amekuwa mrithi tajiri, sauti ya hotuba yake inabadilika sana: "Hongera, Sofyushka! Hongera, roho yangu!

Ukosefu wa utamaduni wa Prostakova unaonyeshwa katika matumizi yake ya lugha ya kawaida: kwanza - badala ya kwanza, kuangalia - badala ya zaidi, wasichana - badala ya msichana.

Lakini Prostakova ni mmiliki wa ardhi; katikati yake, pia alisikia hotuba ya watu wa wakati huo karibu na lugha ya fasihi. Kwa hivyo, katika hotuba yake kuna (ingawa mara chache) maneno na misemo ya fasihi ya vitabu, ingawa kwa kiasi fulani imepotoshwa: "maandishi ya mapenzi"; "hii ni kutoka kwa afisa ambaye alikuwa akitafuta kukuoa"; "Ninakupendekeza mgeni wetu mpendwa, Bw. Pravdin"

Kwa kupendeza, kwa kupendeza, anamgeukia Starodum: "Mgeni wetu wa thamani! Je! ingekuwa muhimu sana kukutana na baba yetu, ambaye sote tunamtumaini, ambaye tunaye peke yake, kama baruti machoni.

Picha ya Prostakova, iliyochorwa waziwazi na kwa ukweli, inapata ushawishi mkubwa zaidi, nguvu, haswa kwa sababu Fonvizin anaonyesha hali chini ya ushawishi ambao tabia yake iliundwa na kuchukua fomu mbaya kama hizo. Prostakova alikulia katika familia yenye sifa ya ujinga uliokithiri. Wala baba wala mama hawakumpa elimu yoyote, hakuweka sheria zozote za maadili, hakuweka chochote kizuri katika roho yake tangu utoto, lakini hali ya serfdom - msimamo wake kama mmiliki mkuu wa serfs - ilimshawishi kwa nguvu zaidi. Bila kuzuiliwa na misingi yoyote ya maadili, iliyojaa ufahamu wa uwezo wake usio na kikomo na kutokujali, aligeuka kuwa "bibi asiye na ubinadamu", mnyanyasaji wa jeuri.

Prostakov, ambaye sifa zake ni somo la ukaguzi huu, ni mhusika mdogo katika comedy inayojulikana na D. I. Fonvizin "Undergrowth". Anavutia kwa kuwa anaweka mbali tabia za mke wake mpotovu, ambaye anachukua nafasi kubwa katika kazi. Yeye ndiye baba wa mhusika mkuu Mitrofanushka, na utu wake kwa sehemu unaelezea tabia ya kijana huyo, ambaye anaelezewa na mwandishi kama kijana aliyeharibiwa wa akili nyembamba.

Utu

Wakati wa kuchambua mchezo huu, tahadhari maalum inapaswa kulipwa kwa jukumu ambalo Prostakov anacheza katika maendeleo ya njama. Tabia ya shujaa huyu itawaruhusu wanafunzi kuelewa mtindo wa maisha ambao familia hii nzuri iliongoza. Watoto wa shule wanahitaji kutaja jina la mwisho la mhusika, ambalo tangu mwanzo huwapa wasomaji wazo la nini cha kutarajia kutoka kwa mtu huyu.

Hakika, Prostakov ni rahisi sana kwa asili, yeye karibu kamwe hafikirii juu ya kitu chochote, kuruhusu mke wake kuendesha kaya na kumlea mtoto wake. Yeye ni mwoga na hata kukandamizwa: mtu yeyote anaweza kumdharau, kwa mfano, mke wake mara nyingi huwa mchafu kwake na hasiti katika maneno, akijiruhusu maneno makali, ya dharau na ya dhihaka juu ya mumewe.

Picha ya shujaa

Prostakov, ambaye sifa zake lazima lazima zijumuishe uchambuzi wa kiwango cha elimu yake, kwa kuzingatia hakiki za wengine, ni mtu wa akili finyu. Hii inaelezea ukweli kwamba mkewe alichukua mamlaka yote katika nyumba na mali katika mikono yake mwenyewe. Yeye hana maoni yake mwenyewe, alimpa mkewe suluhisho la shida za nyumbani kabisa. Shujaa mara kwa mara anasisitiza kwamba anamtegemea katika kila kitu, na hii inathibitisha tena kwamba yeye ndiye bibi halisi ndani ya nyumba.

Kwa wazi, Fonvizin katika kesi hii anacheza tofauti: mume mwenye hofu na mke mkatili. Prostakov, ambaye tabia yake haiwezekani bila kulinganishwa na picha ya mke wake, chini ya kalamu ya mwandishi wa kucheza mwenye talanta inaonekana kama kinyume chake kabisa. Katika matukio ya jumla, tofauti hii kati ya wahusika inamvutia sana msomaji. Mwandishi aliunda vichekesho vya hali ambazo kila mhusika ndiye mtoaji wa aina fulani ya mapungufu, na wakati huo huo alikosoa ukweli wa kijamii wa wakati wake wa kisasa, wakati wamiliki wa ardhi waliishi maisha ya uvivu.

Mitindo ya kijamii

Tabia ya Prostakov inapaswa kujumuisha uchambuzi wa msimamo wake wa kijamii: bila hii, haitawezekana kuelewa wazo la mwandishi. Ukweli ni kwamba Fonvizin aliunda kazi ambayo ilikuwa muhimu kwa wakati wake. Kwa hivyo, wahusika wake wote wanatambulika sana, hali za kawaida za ukweli wa Kirusi katika nusu ya pili ya karne ya 18.

Shujaa ni mtukufu, mmiliki wa ardhi, yaani, mwakilishi wa mali hiyo, ambayo wakati huo ilikuwa na upendeleo na kuchukuliwa kuwa kubwa. Watu hawa walifurahia mapendeleo yote ambayo serikali iliwapa. Chini ya Catherine II, waliondolewa kutoka kwa utumishi wa lazima wa kijeshi na wa umma, ambao tangu sasa ukawa wa hiari. Kwa hiyo, wengi walibaki mashambani, kwenye mashamba yao, wakifanya kazi za nyumbani au wakitumia muda wao bila kazi.

Baba ya Mitrofanushka pia ni wa jamii ya mwisho. Lakini Bibi Prostakova aliitunza nyumba hiyo. Tabia ya heroine hii inaonyesha picha ya mwanamke mkatili, lakini bora. Anafanya kazi za nyumbani na kumlea mtoto wake, wakati mumewe hafanyi chochote. Badala yake, anafanana na mtoto ambaye pia anahitaji kutunzwa na kutunzwa. Kwa hivyo mwandishi aliwadhihaki wamiliki wengi wa ardhi watukufu ambao hawakujisumbua na majukumu yoyote na walikataa kutumikia. Kwa hivyo, mchezo huo uligeuka kuwa muhimu sana, wa kupendeza na wa kutambulika.

Mwonekano

Tabia ya Prostakov inapaswa pia kujumuisha maelezo mafupi ya tabia na kuonekana kwake. Kwa kuzingatia matamshi ya mkewe na wale walio karibu naye, shujaa anaonekana kama mtu aliyechanganyikiwa na asiye na akili. Yeye ni mwangalifu, mwepesi, mvivu. Mara nyingi hawezi kupata jibu, hugugumia na kupata maneno kwa shida. shujaa ni kiasi fulani baggy, nguo zake, kuhukumu kwa maoni ya mke wake, si kukaa vizuri juu yake.

Bibi Prostakova, ambaye tabia yake inamdhihirisha kama mwanamke asiyefaa, lakini asiye na ladha fulani, anatunza vazi la mumewe. Ni wazi kwamba hana mtindo, na hajali hata kidogo jinsi anavyoonekana hadharani na katika jamii. Ni wazi kwamba shujaa hana kile alichokiita tabia njema za kijamii. Hajui jinsi ya kupokea wageni kulingana na adabu na amepotea tu mbele ya wageni wa nje.

Ulinganisho wa shujaa

Kama sheria, tabia ya Prostakovs haisababishi shida kubwa kwa wanafunzi. "Undergrowth" ni tamthilia ambayo, kama ilivyotajwa hapo juu, ni kichekesho cha nafasi na wahusika. Wahusika wote hufichuliwa kupitia matamshi yao wenyewe na kupitia taarifa na maoni ya wengine. Prostakovs hawakuwa na ubaguzi katika suala hili. Licha ya tofauti kubwa ya wahusika wao, wote wawili wana kitu kimoja - huu ni upendo wao wa kipofu kwa mtoto wao. Baba ya Mitrofanushka, kama mama yake, anaelewa mapungufu yake yote: uvivu, ujinga na maono mafupi, lakini hafanyi majaribio yoyote ya kumrekebisha kijana huyo. Pengine hili ndilo kosa kuu la wahusika wote wawili.

Uhusiano wa wanandoa

Katika uchambuzi wa mchezo unaozingatiwa, tabia ya Prostakovs inachukua nafasi muhimu. "Undergrowth" ni kazi ambayo mwandishi alionyesha wazi na wazi wawakilishi wa waheshimiwa, pamoja na wasomi wanaojitokeza. Wazazi wa mhusika mkuu wanatambulika kabisa na uhusiano wao kwa kila mmoja, na vile vile kwa mtoto wao. Bi. Prostakova hamheshimu mume wake na haoni kuwa yeye ndiye mwenye mali hiyo. Kwa upande wake, wa mwisho huvumilia jukumu alilopewa. Walakini, mhusika huyu anavutia kwa sababu anasema kila kitu anachofikiria. Kwa hivyo, tabia ya Prostakov kutoka kwa comedy "Undergrowth" inatuwezesha kuelewa vizuri picha ya mke wake, ambaye anachukua nafasi kuu katika kazi nzima.

Yeye ni mkweli katika taarifa zake, mjinga na mwenye moyo rahisi, ambayo husababisha hasira kubwa kwa mkewe, ambaye anapendelea kwenda kwa hila na hila kadhaa ili kufikia lengo lake. Mara nyingi msomaji huona kinachotokea kupitia macho yake. Anataka kuamini, kwa sababu yeye ni mzuri sana kwamba hawezi kusema uwongo.

Alifafanua wahusika wasio wa kawaida katika kazi hiyo, ambao majina yao yanatumiwa leo kama nomino za kawaida kuelezea aina za tabia. Bi Prostakova ndiye mama wa mhusika mkuu. Yeye ni mmoja wa mashujaa hasi wa vichekesho. Mmiliki wa serf katili, kila mahali anaonyesha udhalimu, ni mchoyo na dharau. Wakati mwingine vitendo vyake husababisha dhihaka. Tabia ya picha hii inafikiriwa na Fonvizin kwa maelezo madogo zaidi, na mhusika anajulikana na saikolojia.

Historia ya uumbaji

Wazo la kuunda mchezo wa kuigiza lilitoka kwa Fonvizin mnamo 1778, na kazi hiyo ilikamilishwa mnamo 1782. Wakati huu ulikuja enzi ya serikali. Mashujaa wa kazi wakawa mfano wa wawakilishi wa kawaida wa jamii ya wakati huo. Wakati huo, ibada ya kifalme iliyoangaziwa na kuongezeka kwa maendeleo ya kisayansi na kitamaduni ilitawala nchini. Malkia mwenyewe alikubali kwamba watu wa jiji na wakuu walifuata wazo lililoenezwa la ufahamu.

Akifanya kazi ya ucheshi, Fonvizin alishiriki maoni yaliyomo katika mwakilishi wa hali yake ya kijamii. Katika ucheshi, alionyesha hali halisi ya mambo, akionyesha udhaifu wa sera iliyotekelezwa. Tamthilia imekuwa mfano wa tamthilia ya kitambo. Kazi hutumia majina ya "kuzungumza", ambayo pia inaruhusu sisi kuainisha kama mfano wa udhabiti. Wahusika chanya katika hadithi ni pamoja na Sophia, na Milon, na wale hasi - Prostakov, na yeye mwenyewe. Majina ya wahusika yanaonyesha kipengele kikuu katika picha zao. Kwa hivyo, kwa mfano, Pravdin anakuwa mtoaji wa maadili katika vichekesho.

Jukumu katika mchezo wa "Undergrowth"

Kazi hiyo inaonyesha wazi jinsi malezi na maadili yanayoingizwa katika familia yanaunda utu na sifa za tabia yake. Prostakova alikulia katika familia ya mmiliki wa ardhi, ambapo penchant ya elimu haikuhimizwa. Utajiri wa mali katika familia yake ulithaminiwa zaidi, kwa hivyo ukatili dhidi ya serf ni asili kwa mmiliki wa ardhi katika kiwango cha maumbile, kutokana na kiu ya kupata pesa. Inafaa kukumbuka kuwa alikuwa mmoja wa watoto kumi na wanane. Watoto wawili tu walinusurika katika familia. Hata kwa kuzingatia takwimu za vifo, ukweli huu ni wa kutisha.

Wasifu wa Prostakova haukuwa mzuri kwa kupanua upeo wake. Mumewe hakulemewa na maarifa na tamaa. Mume hakuweza kumshawishi vyema, kwani ujinga na uzembe ulimtambulisha pia. Walitiwa ladha ya woga na kutokuwa tayari kuwajibika. Haja ya kuchukua nafasi ya bibi wa nyumba na mkuu wa familia ilimfanya Prostakova kuwa mchafu, akaimarisha sifa zake mbaya.

Wakati huo huo, mmiliki wa ardhi, ambaye anaonekana tu kama hasira mbaya, ni mama anayejali. Mitrofanushka ndiye upendo wake pekee. Mwana, kama mume, hathamini juhudi za mwanamke. Huzuni huanguka kwa mmiliki wa ardhi wakati Mitrofan anaamua kumuacha, na mumewe haji kutetea Prostakova.

Mtoto wa bibi dhalimu hakuwa tofauti na mama yake. Alikuwa na fikra finyu, mchoyo na mkorofi. Akiwa na umri wa miaka 16, alijulikana kuwa mtoto mchanga, asiyeweza kujitegemea. Mwanaume mvivu alikuwa na furaha, bila kujua wasiwasi na ugumu wa maisha halisi. Mama yake alimlea kwa upendo, akimlinda kutokana na kazi, hivyo kijana alikua kama "sissy".

Mitrofan anamtii mama yake katika kila kitu na, kama yeye, hatambui athari za elimu. Swali la kuoa Sophia linapotokea, zinageuka kuwa haelewi maana ya ndoa, kwa sababu hajakua. Ndoa inakuwa njia ya kuboresha ustawi wa familia. Kukataa kwa kijana kutoka kwa mama yake ni asili, kwa sababu yeye mwenyewe aliingiza kutoheshimu familia, utegemezi wa pesa na nguvu. Pravdin, kama mmiliki, anavutiwa zaidi na Mitrofan kuliko mama yake. Ukosefu wa mamlaka ya baba na ukosefu wa elimu ulisababisha hali ambayo Prostakova ananyimwa jambo muhimu zaidi ambalo analo.

Prostakova anapingana na Pravdin na Starodum, ambao wanasimama kwa ajili ya kuelimika, wakikemea njia ya kizamani inayofanywa na wamiliki wa ardhi. Kama Prostakova, Starodum ndiye baba wa mwakilishi wa kizazi kipya, lakini mtazamo wake kwa elimu ni tofauti na sheria zilizowekwa katika nyumba ya jamaa ya baadaye. Mwenye shamba anamtia Sophia kupenda kujifunza, kutamani maarifa na kutafakari.

Analea utu. Maoni ya mashujaa juu ya usimamizi wa mali hutofautiana, pamoja na maoni juu ya uhusiano na serfs. Mwangaza Pravdin anaokoa wakulima wa Prostakova, akiwaokoa kutokana na ukatili wa kawaida wa mwenye ardhi.

Akitofautisha maoni mawili tofauti kabisa, mwandishi wa kazi hiyo alisisitiza hitaji la marekebisho ya kijamii. Kwa ujinga na ukali wote, Prostakova anawakilisha mtukufu, ambaye misingi yake imekuwa ya kizamani, na mwanamke aliyekatishwa tamaa ambaye alipoteza sana kila kitu alichokuwa nacho. Kinyume na canons makubwa, tabia mbaya, mmiliki wa ardhi, husababisha huruma na huruma. Saikolojia ya asili katika picha inafanya ubunifu.

Nukuu

Hotuba ya mmiliki wa ardhi Prostakova inaashiria mbinu ya kusimamia wakulima na njia ya kawaida ya maisha. Misemo anayotumia kwenye mazungumzo kwa ufasaha inaelezea hali mbaya ambayo watumishi walijikuta kwa sababu ya upumbavu wa bibi na ukosefu wake wa kupendezwa na elimu.

"...kila kitu ambacho wakulima walikuwa nacho, tulichukua, hatuwezi kunyakua chochote. Maafa kama haya! - inaonyesha wazi ubahili, uchoyo na udhalimu wa Prostakova, ambaye yuko tayari kuwaibia wakulima wake uchi.

Mwanamke huwachukulia serfs kana kwamba ni plebeians, akiwakemea bila kusita, nini ulimwengu unasimama.

"... Na wewe, ng'ombe, njoo karibu ...", anasema kwa Trishka tailor, akimfedhehesha.

Prostakova anazingatia maonyesho ya mara kwa mara na serf kama kazi ambayo inachukua muda na bidii. Ingawa sura yake haipendekezi kuwa mwanamke anaweza kupigana na wanaume wa kawaida, kwa kweli inageuka tofauti:

“... Tangu asubuhi hadi jioni, kana kwamba nimetundikwa kwa ulimi, siwekei mikono yangu juu: ama nakemea, au napigana; Ndivyo nyumba inavyohifadhiwa, baba yangu! - Prostakova analalamika.

Uchoyo, kutokuwa na uwezo wa kusimamia kwa ustadi, ukosefu wa kupendezwa na njia sahihi katika mawasiliano ni tabia kamili ya Prostakova.