Tabia ya Chatsky katika vichekesho vya A. Griboedov "Ole kutoka kwa Wit"

Alexander Andreyevich Chatsky, mtoto wa rafiki wa marehemu Famusov Andrey Ilyich Chatsky, alikuwa mtu mashuhuri mdogo. Hakuwa tajiri, lakini bado alikuwa na serf 300-400, ambazo zilimruhusu kuishi kwa raha na sio kufanya kazi (Chatsky aliacha kazi yake ya kijeshi na kusafiri kwa raha yake mwenyewe).

Chatsky alikuwa na elimu ya juu, akili, fasaha na mjanja. Yeye ni huru, mwaminifu na wa moja kwa moja (hata kupita kiasi) na yuko tayari kudhihaki uchafu, ujinga na mawazo finyu.

... Ah, Chatsky! Unapenda kuvaa kila mtu kwa watani ...

... na mchangamfu, na mkali ...

...Anasemaje! na anaongea kama anaandika!..

... mimi ni wa ajabu; lakini ni nani asiye wa ajabu? Anayefanana na wapumbavu wote...

... Ningefurahi kutumikia, inachukiza kutumikia ...

... Na waamuzi ni akina nani? ..

Chatsky anapenda uhuru na anaamini kwamba jamii ya kihafidhina ya Moscow inawazuia bure vijana wakuu kwa jeshi au utumishi wa umma. Mtu, kwa maoni yake, haipaswi kuwa na mipaka na kuwa huru (ikiwa anataka) kushiriki katika sayansi au sanaa.

Kati ya vijana, kuna adui wa Jumuia,
Sio kudai nafasi au matangazo,
Katika sayansi, atashika akili, akiwa na njaa ya maarifa;
Au katika nafsi yake Mungu mwenyewe atasisimua joto
Kwa sanaa ya ubunifu, ya hali ya juu na nzuri ...

Jumuiya ya kilimwengu ya Moscow haipendi Chatsky kwa sababu ya mawazo yake huru na ya uhuru:

... Wazimu umenitukuza kwa chorus yote ...
...Nyumba ni mpya, lakini ubaguzi ni wa zamani...

Chatsky ni mjuzi wa masuala ya siasa, utamaduni na kijamii, lakini ni kipofu kabisa katika masuala ya mapenzi (alifikiri Sophia anampenda).

Dhima katika muundo wa igizo

Alexander Andreyevich Chatsky, baada ya safari ya miaka mitatu "kupitia nchi za nje", anarudi Moscow kwa ajili ya Sofia Famusova, ambaye alikua pamoja na ambaye alimpenda. Anakuja kwa Pavel Famusov (baba yake), lakini, kwa mshangao wake, anapokea mapokezi baridi kutoka kwa Sophia. Alikasirishwa na Chatsky kwa sababu alimwacha kwa miaka mitatu, na alikuwa karibu kuolewa na katibu Molchalin.

Chatsky anadharau Molchalin, mtu huyu wa kijivu, huyu "kiumbe mwenye huruma." Haelewi jinsi Sophia wake angeweza kumpenda na, kwa sababu ya hii, hisia zake kwake zinaisha (anaelewa kuwa Sophia ni mtu wa juu sana).

Katika nyumba ya Famusov, Chatsky hukutana na wawakilishi wa kawaida wa "wasomi" wa mji mkuu na mara moja huingia kwenye "vita" nao, akiwaweka wazi kwa kejeli.

Maoni yao ya kuchukiza, mtazamo mdogo na uchoyo hukasirisha Chatsky na hii inamfanya kuwa mtu asiyependeza sana machoni pa wageni wa Famusov. Walakini, "jamii" inaelezea maoni ya huria ya Alexander Andreevich na dhuluma yake na wazimu wa kijana (uvumi huu ulianzishwa na Sophia aliyekasirika).

Mwisho wa mchezo, Chatsky, akiwa amekatishwa tamaa na wasomi wa eneo hilo, anaamua kuondoka Moscow.

...Ondoka Moscow! Sija hapa tena.
Ninakimbia, sitaangalia nyuma, nitaenda kutazama ulimwengu ...

Kichwa cha mchezo kinaelezea vyema nafasi ya Chatsky katika ulimwengu wa Famusovs.

Alexander Chatsky ndiye mhusika mkuu wa comedy "Ole kutoka Wit", iliyoandikwa na mwandishi maarufu A. Griboyedov katika fomu ya mashairi. Mwandishi wa kazi hii ya kuvutia zaidi kwa miaka mingi amezingatiwa katika fasihi ya Kirusi kama harbinger ya aina mpya ya kijamii na kisaikolojia, ambayo imepewa jina "mtu wa ziada".

Katika kuwasiliana na

Vichekesho viliandikwa wakati wa miaka ya mashirika ya siri ya mapinduzi ya Decembrists. Mwandishi aligusia ndani yake mapambano ya watu wenye nia ya maendeleo na jamii ya wakuu na watumishi, kwa maneno mengine, mapambano kati ya mtazamo mpya na wa zamani wa ulimwengu. Katika A. A. Chatsky, mwandishi alijumuisha sifa nyingi za mtu wa hali ya juu wa enzi ambayo yeye mwenyewe aliishi. Kulingana na imani yake shujaa aliumba ni karibu na Decembrists.

Maelezo mafupi ya Chatsky

Tabia ya Chatsky katika vichekesho inaweza kufafanuliwa kama ifuatavyo.

• katika aina mbalimbali za kihisia na wakati huo huo picha rahisi;
• chanya cha shujaa, ambaye ni mzaliwa wa maximalist;
• katika hisia na matendo yake yote.

Ikiwa anaanguka kwa upendo, basi kwa kiasi kwamba "ulimwengu wote unaonekana kwake vumbi na ubatili", yeye ndiye mmiliki wa uaminifu usio na uvumilivu na akili ya ajabu, daima yenye kiu ya ujuzi wa ziada. Shukrani kwa ufahamu wake, yeye huona kwa uangalifu shida za siasa, hali iliyokiukwa ya tamaduni ya Kirusi, kiburi na heshima kwa watu, lakini wakati huo huo yeye ni kipofu kabisa katika maswala ya upendo. Chatsky ni mtu mwenye nguvu, mpiganaji kwa asili, na ana hamu ya kupigana na kila mtu mara moja, lakini mara nyingi badala ya kushinda yeye hukata tamaa.

kijana mtukufu, mtoto wa rafiki wa marehemu Famusov, anarudi kwa mpendwa wake, Famusova Sofya, ambaye hajamwona kwa miaka mitatu ndefu; Chatsky alimjua tangu utoto. Walipokua, walipendana, lakini Chatsky asiyetabirika alienda nje ya nchi ghafla, kutoka ambapo hakuwahi kuandika neno. Sophia alikasirishwa kwa kuachwa, na mpenzi wake alipofika, alikutana naye "baridi". Chatsky mwenyewe anasema kwamba "alitaka kusafiri kuzunguka ulimwengu wote, lakini hakusafiri hata mia moja," wakati huduma ya jeshi ilikuwa sababu kuu ya kuondoka kwake, baada ya hapo, kulingana na mpango wake, alitaka kukutana na Sophia. .

Upendo wake kwa msichana huyu ni hisia ya dhati. Anataka kuamini usawa, kwa hivyo hawezi kuamini kuwa anampenda Molchalin. Lakini anatambua kwamba amekosea anaposhuhudia maelezo yake na Lisa. Baada ya hapo, Chatsky anateseka na anaita upendo wake wazimu. Kujibu maneno yake, Sophia anasema kwamba "alinitia wazimu kwa kusita." Ni kauli hii ndiyo ilianza maendeleo ya kejeli juu ya wazimu wa shujaa, na pia, kulingana na wengi, mtu ambaye ni hatari katika imani yake.

Mchezo wa kuigiza wa kibinafsi wa Chatsky sio tu unatoa harakati kwa njama nzima, lakini pia inachanganya na kuimarisha mchezo wa kuigiza wa jamii, ambao unathibitishwa katika ucheshi na kuongezeka kwa mashambulizi yake makali dhidi ya mtukufu Moscow. Na katika ukosoaji kama huo wa maoni na mila ya jamii ya Famus, mtu anaweza kuona wazi ni nini Chatsky anapinga na maoni yake ni nini.

Kwa kweli, shujaa wa picha hafanyi chochote ambacho anatangazwa kuwa wazimu. Anaongea mawazo yake lakini ulimwengu wa kale hupigana na neno lake kwa kutumia kashfa. Na shida ni kwamba maoni yasiyofaa ya Chatsky hupoteza katika mapambano haya, kwa sababu ulimwengu wa zamani unageuka kuwa na nguvu sana kwamba shujaa haoni maana ya kubishana na kukimbia kutoka kwa nyumba ya Famusov hadi jiji lingine. Lakini kukimbia huku hakuwezi kutambuliwa kama kushindwa, kwa sababu kutokujali kwa maoni kunamweka shujaa katika hali mbaya.

Maelezo ya Chatsky

Chatsky ni mtu wa moja kwa moja, mwenye kiburi na mtukufu ambaye anaelezea maoni yake kwa ujasiri. Hataki kuishi zamani na huona ukweli wa siku zijazo, haukubali ukatili wa wamiliki wa ardhi, anapinga serfdom, taaluma, utumishi, ujinga na mtazamo mbaya wa jamii kuelekea maadili ya watumwa na maadili ya karne iliyopita. . Kutokana na ukweli kwamba yeye ni mpigania haki na ndoto za kunufaisha jamii, ni vigumu kwake kuwa katika jamii isiyo na maadili, kwa sababu hawezi kupata nafasi kati ya watu wadanganyifu na waovu.

Kwa maoni yake jamii imebaki vile vile kama ilivyokuwa miaka mitatu iliyopita. Inatangaza heshima na ubinadamu kwa mtu wa kawaida na huduma kwa sababu, na sio kwa watu ambao wanapinga uhuru wa mawazo na hotuba; inathibitisha mawazo ya kimaendeleo ya maisha yaliyopo na usasa, kushamiri kwa sanaa na sayansi, pamoja na heshima kwa utamaduni wa kitaifa.

Chatsky anaandika vizuri, anatafsiri, anatafuta ujuzi akiwa anasafiri na anahudumu katika Wizara. Wakati huo huo, yeye hana magoti kwa wageni na kwa ujasiri anatetea elimu ya ndani.

Imani zake zinafunuliwa katika mabishano na monologues na wawakilishi wa jamii ya Famus. Anathibitisha kukataa kwake serfdom katika kumbukumbu zake kuhusu ukumbi wa michezo "Nest tore of noble scoundrels", ambamo anasisitiza kubadilishana kwa watumishi waaminifu kwa greyhounds.

Mzozo katika tabia ya shujaa

• anapokuja kwa Sophia na kuanza mazungumzo na maneno ambayo anatumia kejeli na sauti ya caustic: "Je, mjomba wako aliruka nyuma ya kope lake?";
• wakati huo huo, hajiwekei lengo la kuwapiga waingiliaji wake na Sophia, kwa hiyo anamwuliza kwa mshangao: "... Je! maneno yangu yote ... yana mwelekeo wa kudhuru?".

Picha ya Chatsky kwenye mchezo huo ni mtu mwenye hasira haraka na, kwa maneno mengine, mtu mashuhuri asiye na busara, ambaye mpendwa wake anamtukana. Na bado sauti hii kali inaweza kuhesabiwa haki kwa hasira ya kweli kwa uasherati uliopo wa jamii ambayo analazimika kuwa. Na kupigana naye ni jambo la heshima yake.

Tabia hii ya shujaa ni kutokana na ukweli kwamba masuala yote yanayomhusu hayapati majibu katika nafsi ya mtu huyu anayepinga, kwa sababu yeye ni mwenye busara na anayeweza kuchambua na kutabiri mustakabali mpya, bila serfdom na swagger. Ndiyo maana hawezi kukabiliana na hisia zake mwenyewe na hasira. Akili yake haiendani na moyo wake, ambayo ina maana kwamba anapoteza ufasaha wake, ikiwa ni pamoja na wale ambao hawajajiandaa kabisa kukubali imani na hoja zake.

Mtazamo wa kipekee wa ulimwengu wa shujaa

Chatsky katika vichekesho anaonyesha mtazamo wa ulimwengu wa mwandishi mwenyewe. Yeye, kama Griboedov, hawezi kuelewa na kukubali pongezi za utumwa za watu wa Urusi kwa wageni. Tamthilia hiyo inakejeli mara kadhaa mila kuwa ni desturi kuajiri walimu kutoka nje ya nchi kwa ajili ya malezi ya watoto; mwandishi anasisitiza: "... wako busy kuajiri walimu ... kwa idadi kubwa ... nafuu."

Chatsky ana uhusiano maalum na huduma. Kwa baba ya Sophia, mpinzani wa Chatsky, katika kazi hii, mtazamo wa Famusov kwake unaelezwa kwa usahihi kwa maneno yafuatayo: "haitumiki ... na kwa hiyo ... haipati faida yoyote." Jibu la Chatsky kwa taarifa kama hiyo pia linaonyesha wazi msimamo wake: "Ningefurahi kutumikia, ni mgonjwa kutumikia."

Kwa hivyo, anazungumza kwa hasira kama hiyo juu ya tabia za jamii, ambayo inamuasi, yaani, kwa mtazamo wa dharau kwa watu wasio na uwezo na uwezo wa kupata upendeleo machoni pa watu wenye ushawishi. Ikiwa Maxim Petrovich, mjomba wa Famusov, kwa raha ya mfalme kwenye mapokezi yake, kwa makusudi anaweka mfano wa kuigwa na kujaribu kumtumikia, basi kwa Chatsky yeye sio kitu zaidi ya mzaha, na haoni wale ambao wanaweza kuweka mtu anayestahili. mfano katika mduara wa wakuu wa kihafidhina. Katika macho ya shujaa wa mchezo, hawa wasomi - wapinzani wa maisha huru wenye tabia ya uvivu na ubadhirifu, ni "wapenda vyeo", na hawajali haki.

Mhusika mkuu pia anakasirishwa na hamu ya wakuu kila mahali kushikamana na marafiki muhimu. Anaamini kwamba wanahudhuria mipira kwa kusudi hili, na hakubaliani na hili, kwa sababu, kwa maoni yake, biashara haipaswi kuchanganyikiwa na furaha, kwa sababu kila kitu kinapaswa kuwa na wakati na mahali pake.

Katika moja ya monologues ya Chatsky, mwandishi anasisitiza kutoridhika kwake na ukweli kwamba mara tu mtu anapoonekana katika jamii ambaye anataka kujitolea kwa sanaa au sayansi, na sio kiu ya cheo, kila mtu huanza kumuogopa. Ana hakika kwamba watu kama hao wanaogopa, kwa sababu wanatishia faraja na ustawi wa wakuu, kwa sababu wanaanzisha mawazo mapya katika muundo wa jamii iliyoanzishwa, na wasomi hawataki kuachana na maisha yao ya zamani. Ndio maana kejeli juu ya wazimu wake zinageuka kuwa muhimu sana, kwa sababu hii hukuruhusu kumpokonya adui silaha kwa maoni ambayo ni chukizo kwa wakuu.

Nukuu fupi ya Chatsky

Tabia zote za tabia ya Chatsky na njia yake ya mawasiliano haitakubalika kamwe na jamii ambayo ingependa kuishi kwa amani na sio kubadilisha chochote. Lakini mhusika mkuu hawezi kukubaliana na hili. Ana akili ya kutosha kuelewa ubaya, ubinafsi na ujinga aristocrats, na anaelezea maoni yake kwa ukali, akijaribu kufungua macho yake kwa ukweli. Hata hivyo, kanuni zilizowekwa za maisha ya zamani ya Moscow hazihitaji ukweli, ambao shujaa wa kucheza hawezi kupinga. Kulingana na yasiyofaa, lakini wakati huo huo hoja za busara za Chatsky, anaitwa wazimu, ambayo kwa mara nyingine inathibitisha sababu ya "ole kutoka kwa akili."

Hapa kuna mifano ya kauli za mhusika mkuu:

• Baada ya kusikiliza kile Famusov alisema kuhusu Maxim Petrovich, Chatsky anasema: "Anadharau watu ... anapiga miayo kwenye dari ...";
• Anainyanyapaa kwa dharau karne iliyopita: "Enzi ya utii ilikuwa sawa" na anaidhinisha vijana ambao hawana tamaa ya uchoyo ya kuingia katika kikosi cha watu wa juu na "clowns";
• Ana mtazamo mbaya kuelekea makazi ya wageni nchini Urusi: "Je! tutafufuliwa ... kutoka kwa nguvu ya kigeni ya mtindo? Ili ... watu ... wasituchukulie kama Wajerumani ... ".

A. A. Chatsky, kwa kweli, anafanya tendo jema, kwa sababu kwa taarifa kama hizo analinda haki za binadamu na uhuru wa kuchagua, kwa mfano, kazi: kuishi mashambani, kusafiri, "weka akili yako" katika sayansi, au kujitolea maisha yako " sanaa. ... aliye juu na mrembo.

Tamaa ya shujaa sio "kutumikia", lakini "kutumikia sababu, sio watu" ni kidokezo cha tabia inayoendelea. mabadiliko ya vijana wenye nia jamii kwa njia ya elimu na amani.

Katika taarifa zake haoni haya maneno maarufu kama "siku hizi", "chai", "zaidi"; anatumia misemo, methali na misemo ifuatayo maarufu katika hotuba yake: "imejaa upuuzi kusaga", "hakuna nywele moja ya upendo" na ananukuu kwa urahisi classics: "na moshi wa Bara ni ... sisi.” Kwa kuongeza, anathibitisha akili na ujuzi wake kwa kutumia maneno ya kigeni, lakini tu ikiwa hawana analogues katika Kirusi.

Yeye ni sauti ya hadithi juu ya upendo kwa Sophia, ni kejeli, wakati mwingine humdhihaki Famusov, mlaji kidogo, kwa sababu hakubali kukosolewa, ambayo, kwa maoni yake, ni ukosoaji wa "karne iliyopita".

Chatsky ni mhusika mgumu. Akiongea kwa misemo ya kijanja, analenga mara moja kwa jicho na "hutawanya" sifa ambazo amegundua kwa shanga. Mhusika mkuu wa ucheshi huu mgumu ni mwaminifu, na hili ndilo jambo muhimu zaidi, licha ya ukweli kwamba hisia zake zinachukuliwa kuwa hazikubaliki. Lakini wakati huo huo, wanaweza kuchukuliwa kuwa utajiri wa ndani wa shujaa, kwa sababu shukrani kwao unaweza kuamua hali yake halisi.

Uundaji wa picha ya Chatsky ni hamu ya mwandishi kuonyesha watu wa Urusi mgawanyiko wa kutengeneza mazingira bora. Jukumu la shujaa huyu katika mchezo wa kuigiza ni kubwa, kwani yuko katika wachache wa wale ambao wanalazimishwa kurudi katika mapambano haya ya maneno ya haki na kuondoka Moscow. Lakini yeye haachi maoni yake hata katika hali kama hiyo.

Griboyedov hakuwa na kazi ya kuonyesha udhaifu wa shujaa wake, kinyume chake, shukrani kwa picha yake, alionyesha kutokuwepo kwa jamii yenye nguvu na mwanzo wa wakati wa Chatsky. Na kwa hivyo, sio bahati mbaya kwamba mashujaa kama hao wanachukuliwa kuwa "watu wa kupita kiasi" katika fasihi. Lakini mzozo umetambuliwa, ambayo ina maana kwamba mabadiliko kutoka kwa zamani hadi mpya hayawezi kuepukika mwishoni.

Kulingana na I. A. Goncharov, jukumu la Chatsky katika kazi hii ni "passiv" na wakati huo huo yeye ni "shujaa wa hali ya juu", na "skirmisher", na "mwathirika". "Shujaa amevunjwa na wingi wa nguvu za zamani, lakini wakati huo huo huleta pigo la kufa juu yake na ubora wa nguvu za safi," mwandishi alionyesha.

A. S. Pushkin, baada ya kusoma mchezo huo, alibainisha kuwa ishara ya kwanza ya mtu mwenye akili ni kwamba kwa mtazamo wa kwanza unahitaji kujua ni nani unayeshughulika naye, na usitupe shanga mbele ya Repetilovs, lakini I. A. Goncharov, kinyume chake. , aliamini kuwa hotuba ya Chatsky "inachemka kwa busara."

Alexander Andreevich Chatsky ndiye mhusika mkuu wa kiume na mzuri tu katika ole wa vichekesho kutoka kwa Wit, Griboyedov. Aliachwa yatima mapema kabisa, na alilelewa katika nyumba ya rafiki wa baba yake Famusov. Mlinzi huyo alimpa elimu bora, lakini hakuweza kumtia Chatsky mtazamo wake wa ulimwengu. Kukua, Chatsky alianza kuishi kando. Baadaye, aliacha utumishi wa kijeshi, lakini hakufanya kazi kama afisa.

Famusov ana binti mzuri na mwenye busara Sofya, baada ya muda, urafiki wake na Chatsky ulikua upendo, pia alimpenda kwa dhati na alitaka kumuoa. Lakini kwa kuwa mtu wa kihemko, mwenye bidii na mdadisi, anapata kuchoka huko Moscow, na anaanza kusafiri ili kuona ulimwengu. Aliondoka kwa miaka 3, bila hata kuonya Sophia juu ya hili na hakuwahi kumwandikia. Aliporudi, Chatsky aligundua kuwa hakuwa na upendo tena kwake, zaidi ya hayo, alikuwa na mpenzi mwingine - Molchalin. Ana wasiwasi sana juu ya tamaa katika mpendwa wake na usaliti wake, kwa maoni yake.

Chatsky ni mtu mwenye kiburi, moja kwa moja na mtukufu ambaye huonyesha maoni yake kila wakati. Anaishi katika siku zijazo, ana mtazamo mbaya juu ya ukatili wa wamiliki wa ardhi na serfdom, yeye ni mpiganaji wa jamii yenye haki na ndoto za kufaidisha watu. Kwa hiyo, ni vigumu kwake kuishi katika jamii maarufu, isiyo na maadili, na anaelewa kwamba hana nafasi kati ya watu wanaoishi katika uwongo na ubaya. Jamii inabaki kama ilivyokuwa miaka 3 iliyopita. Jioni hiyo hiyo, aligombana na kila mtu, na zaidi ya hayo, Sophia, akitaka kulipiza kisasi kwake, alieneza uvumi kwamba alikuwa wazimu. Mwisho wa ucheshi, anashuhudia tukio ambalo Sofya anagundua kuwa Molchalin hampendi, lakini anataka tu kukaa katika nyumba ya Famusov. Akicheka, Chatsky anadai gari na kuondoka.

Vichekesho vya Alexander Griboyedov vilileta mafanikio makubwa na mtu Mashuhuri kwa mwandishi mwenyewe, na mhusika wake mkuu, Chatsky, alikua mwakilishi mashuhuri wa vijana wenye nia ya mapinduzi ya wakati huo, ambao hawakuweza kuishi tena jinsi kizazi cha zamani kiliishi, kilichozama. rushwa na utumishi. Wakosoaji wengi wa wakati huo walibaini kuwa ikiwa hakukuwa na Chatsky katika kazi ya Griboedov, basi itakuwa tupu na isiyo na maana, na watu wachache wanaweza kupendezwa na yaliyomo kwenye kazi kama hiyo.

Alexander Andreevich haonekani katika hadithi ya Griboyedov mara moja, lakini mwandishi kwanza humtambulisha msomaji kwenye nyumba ya Famusovs, ambapo matukio mengine muhimu ya ucheshi yatatokea katika siku zijazo. Wa kwanza kumkumbuka alikuwa mjakazi katika nyumba ya Famusovs, ambaye alizungumza tu juu yake. Alibainisha sifa zake za tabia: smart, elimu, furaha, uaminifu na mkali. Wakati Chatsky, ambaye alitumia muda mrefu nje ya nchi, akisoma huko na kusafiri, akijifunza juu ya ulimwengu, anaonekana kwanza kwenye nyumba ya Famusovs, mzozo mkubwa unasababishwa. Inabadilika kuwa wanafahamiana kwa muda mrefu na Sofia Famusova, kwa sababu walikua pamoja. Alipokuwa akisafiri, alitumaini kwamba alikuwa akimngoja na sasa angeenda hata kumuoa.

Lakini Chatsky anaonyeshwa na mwandishi kama mtu jasiri na wazi ambaye ana mtazamo mbaya kwa udhalimu wowote, na, kwa kweli, kusema uwongo. Anaelewa kwamba kwa akili na elimu yake, anaweza na anapaswa kufaidisha Nchi ya Baba yake, kwa hiyo jitayarishe kwa ajili ya utumishi mzito, ambapo ujuzi wake wote utakuja kwa manufaa. Lakini ukweli wa Kirusi humkatisha tamaa, kwani jamii ya kidunia inamkataa, na maarifa yake yanageuka kuwa ya kupita kiasi, na jamii ya kisasa ya hali ya juu hata inaogopa hii.

Uhalali wa tabia hii ya jamii, ambayo inatawaliwa na Famusov na wengine kama yeye, iko katika ukweli kwamba Alexander Andreevich anafuata maoni ya hali ya juu, ni kinyume na mila hizo ambazo zimeundwa kwa muda mrefu katika jamii ya kidunia ya karne ya kumi na tisa. Kwa mfano, yeye hakubali kabisa na anaongea vibaya juu ya kutetemeka, kwa sababu, kwa maoni yake, ni muhimu kutumikia sio watu binafsi, lakini sababu ya kawaida. Kwa hivyo, kwa hasira kubwa, anazungumza juu ya jamii ya Famus, ambayo imejaa maovu mengi. Inasikitisha kwake kutumikia mbele ya watu ambao hawafanyi lolote kwa maendeleo ya nchi yao, lakini ndoto tu ya kuinua ngazi ya kazi na kuweka mifuko yao. Alexander Andreevich sio mchanga tu, lakini ni moto, na wazi, kwa hivyo yuko tayari kutoa kila kitu ili kutumikia kwa faida ya maendeleo ya nchi, na jamii ya Famus, ambapo anaishia baada ya kurudi katika nchi yake na maeneo ambayo amezoea tangu utoto. anaitwa matapeli, ingawa ni mtukufu.

Chatsky kwa ujasiri na kwa uwazi anapinga utaratibu uliopo nchini. Kwa mfano, serfdom, ambayo inawafanya watu kuwa watumwa, inakufanya ufikiri kwamba mtu, hata maskini, anaweza kudhihakiwa hivyo. Shujaa mchanga Alexander Griboyedov anawasilishwa na mwandishi kama mzalendo wa kweli wa Nchi yake ya Mama, ambaye yuko tayari kupigania utaratibu na haki ili hatimaye kutawala katika nchi yake.

Kwa hiyo, yeye pia anakuja katika mgogoro na jamii ambayo haitaki kukubali mawazo yake mapya ya juu, ambayo yanamtisha. Pia anazungumza dhidi ya mfalme, ambaye hawezi kwa njia yoyote kuzuia uasi huu dhidi ya wakulima. Ana mzozo sio tu na jamii ya hali ya juu, na Famusov, baba ya bi harusi yake, Molchalin, ambaye anapanda ngazi ya kazi polepole na yuko tayari kujidhalilisha na kuwa mbaya kwa hili. Lakini inashangaza kwamba ni Sophia, bi harusi wa Chatsky, ambaye pia anakuja kwenye mzozo naye wakati anaanzisha uvumi juu yake kwamba yeye ni wazimu.

Ndio, hotuba za Alexander Chatsky ziko wazi sana, moja kwa moja na za ujasiri. Yeye haogopi kusema ukweli wote, na katika hili yuko karibu na Maadhimisho. Amini kwamba hatajikwaa kutokana na kazi aliyoianza. Anajua lengo haswa na atalifikia. Na hakika atakuwa mshindi, kwa sababu yeye ni shujaa kila wakati, mkashifu mwadilifu na mwenye hasira wa ubaya na sycophancy.

Chatsky hayuko Moscow kwa muda mrefu, kwani hapati msaada kwa mtu yeyote. Hata Sofya, msichana mdogo na msomi, aligeuka kuwa dhaifu na alishindwa kwa urahisi na ushawishi wa jamii ambayo Famusovs na Molchalins hustawi. Lakini pia alimsaliti rafiki yake na mchumba wake, alichagua Molchalin, ambaye hampendi hata kidogo, lakini hali na msimamo katika jamii ya baba yake.

Chatsky anaonyeshwa na mwandishi kama mpiganaji wa kweli, shujaa ambaye ana sifa nzuri, hadhi na heshima. Haya yote yalidhihirishwa sio tu katika hotuba zake za kupendeza, lakini pia katika vitendo ambavyo hakujiruhusu kuwa kama baba ya Sophia na kuwa mmoja wao. Ilikuwa ni watu kama shujaa mchanga na mtukufu Alexander Griboyedov ambaye alibadilisha maisha ya serfs, na watu wa kawaida hatimaye wakawa huru.

/A.A. Grigoriev. Kuhusu toleo jipya la kitu cha zamani. "Ole kutoka kwa Wit". SPb. 1862/

Kwa hivyo sasa ninageukia nafasi yangu ya pili - kwa ukweli kwamba Chatsky bado ndiye pekee kishujaa uso wa fasihi zetu.<...>

Chatsky kwanza kabisa - mwaminifu na hai asili, zaidi ya hayo, asili ya mpiganaji, yaani, asili katika kiwango cha juu cha shauku.

Kawaida wanasema kwamba mtu wa kidunia katika jamii ya kidunia, kwanza, hatajiruhusu kusema kile Chatsky anasema, na pili, hatapigana na vinu vya upepo, kuhubiri kwa Famusovs, Kimya na wengine.<...>

Katika Chatsky kuna asili ya kweli tu, ambayo haitaacha uwongo wowote - hiyo ndiyo yote; na atajiruhusu kila kitu ambacho asili yake ya ukweli itamruhusu. Na kwamba kuna na kumekuwa na asili ya kweli, hapa kuna ushahidi kwako: mzee Grinev 1 , mzee Bagrov 2 , mzee Dubrovsky 3 . Alexander Andreevich Chatsky lazima alirithi asili sawa, ikiwa sio kutoka kwa baba yake, basi kutoka kwa babu yake au babu-babu.

Swali lingine ni ikiwa Chatsky angezungumza na watu anaowadharau.

Na unasahau kwa swali hili kwamba Famusov, ambaye humwaga "nyonge yote na kero zote", kwa ajili yake sio tu mtu kama huyo, lakini kumbukumbu hai ya utoto, wakati alichukuliwa "kuinama" kwa bwana, ambayo

Aliendesha kwenye malori mengi Kutoka kwa mama, baba wa watoto waliokataliwa.<...>

<...>Chatsky anaamini kidogo kuliko wewe mwenyewe kwa kupendelea mahubiri yake, lakini bile ilichemka ndani yake, hisia zake za ukweli zilikasirishwa. Na zaidi ya hayo, yuko katika upendo ...

Je! unajua jinsi watu kama hao wanavyopenda?

Sio kwa upendo huu, ambao haustahili mtu, ambao unachukua uwepo wote katika wazo la somo mpendwa na kutoa kila kitu kwa wazo hili, hata wazo la ukamilifu wa maadili: Chatsky anapenda kwa shauku, wazimu na anamwambia ukweli. Sophia huyo

Nilikupumua, niliishi, nilikuwa na shughuli nyingi ...

Lakini hii inamaanisha tu kwamba wazo la yeye liliunganishwa kwa ajili yake na kila wazo zuri au tendo la heshima na wema. Anasema ukweli, akimuuliza kuhusu Molchalin:

Lakini je, kuna ndani yake hiyo shauku, hisia hiyo, shauku hiyo, Kwamba, mbali na wewe, ulimwengu wote Unaonekana kwake kama mavumbi na ubatili?

Lakini chini ya ukweli huu kuna ndoto ya Sophia, anayeweza kuelewa kwamba "ulimwengu wote" ni "vumbi na ubatili" kabla ya wazo la ukweli na wema, au, angalau, kuweza kufahamu imani hii kwa mtu. anapenda, anaweza kumpenda mtu huyo. Huyu ndiye Sophia pekee anayempenda; haitaji mwingine: atamkataa mwingine na kwenda na moyo uliovunjika

Tafuta ulimwengu, Ambapo kuna kona ya hisia iliyokasirika.

Tazama kwa uaminifu wa kina wa kisaikolojia mazungumzo yote kati ya Chatsky na Sofya katika Sheria ya III yanaonekana. Chatsky anajaribu kujua ni nini Mnyamazishe juu na bora; hata anaingia katika mazungumzo naye, akijaribu kupata ndani yake

Akili iliyochangamka, fikra iliyokomaa, -

na bado hawezi, hawezi kuelewa, kwamba Sofya anampenda Molchalin haswa kwa mali ambayo ni kinyume na mali yake, Chatsky, kwa tabia ndogo na chafu (bado haoni sifa mbaya za Molchalin). Ni baada tu ya kuhakikisha hii, anaacha ndoto yake, lakini anaondoka kama mume - bila kubadilika, tayari anaona ukweli wazi na bila woga. Kisha anamwambia:

Utafanya amani naye baada ya kutafakari kwa ukomavu. Jiponde! .. na kwa nini? Unaweza kumkemea, na swaddle, na kumpeleka kwenye biashara.

Na bado kuna sababu kwa nini Chatsky alipenda sana asili hii isiyo na maana na ndogo. Ilikuwa ni nini ndani yake? Sio kumbukumbu za utoto tu, lakini sababu muhimu zaidi, angalau za kisaikolojia. Zaidi ya hayo, ukweli huu si kwa vyovyote pekee katika mzunguko huo wa ajabu, wa kejeli ambao unaitwa maisha. Watu kama Chatsky mara nyingi hupenda wanawake wadogo na wasio na maana kama Sophia. Unaweza hata kusema - kwa sehemu kubwa wanaipenda. Hiki si kitendawili. Wakati mwingine hukutana na wanawake ambao ni waaminifu kabisa, wenye uwezo kamili wa kuwaelewa, kushiriki matarajio yao, na hawana kuridhika nao. Sophia - kitu mbaya, kisichoepukika katika maisha yao, mbaya sana na kisichoweza kuepukika kwamba kwa ajili ya hii wanapuuza wanawake waaminifu na wachangamfu...

<...>Ninyi, waungwana, mnaomchukulia Chatsky kama Don Quixote, msisitize haswa monologue ambayo kitendo cha tatu kinaisha. Lakini, kwanza, mshairi mwenyewe aliweka shujaa wake hapa katika nafasi ya ucheshi na, akibakia kweli kwa kazi ya juu ya kisaikolojia, alionyesha ni matokeo gani ya vichekesho ambayo nishati isiyotarajiwa inaweza kuchukua; na pili, tena, lazima kuwa na mawazo kuhusu jinsi watu upendo na maamuzi ya hata aina fulani ya nishati ya maadili. Kila kitu anachosema katika monologue hii, anasema kwa Sophia; anakusanya nguvu zote za nafsi yake, anataka kujifunua mwenyewe na asili yake yote, anataka kufikisha kila kitu kwake mara moja.<...>Hapa ndipo imani ya mwisho ya Chatsky katika asili ya Sophia inapotokea...; hapa kwa Chatsky ni swali la maisha au kifo cha nusu nzima ya kuwepo kwake kimaadili. Kwamba swali hili la kibinafsi limeunganishwa na swali la umma ni kweli tena kwa asili ya shujaa, ambaye ni aina pekee ya mapambano ya kimaadili na kiume katika nyanja ya maisha ambayo mshairi amechagua.<...>

Ndio, Chatsky ni - narudia tena - shujaa wetu wa pekee, ambayo ni, ndiye pekee ambaye anapigana vyema katika mazingira ambayo hatima na shauku zimemtupa.<...>

Chatsky, pamoja na umuhimu wake wa jumla wa kishujaa, pia ana umuhimu kihistoria. Yeye ni bidhaa ya robo ya kwanza ya karne ya XIX ya Kirusi, mwana wa moja kwa moja na mrithi wa Novikovs 7 na Radishchevs 8, rafiki wa watu.

Kumbukumbu ya milele ya mwaka wa kumi na mbili,

nguvu, bado undani kuamini katika yenyewe na kwa hiyo nguvu ukaidi, tayari kuangamia katika mgongano na mazingira, kuangamia kama tu kwa sababu ya kuacha nyuma "ukurasa katika historia" ... Yeye hajali kwamba mazingira, ambayo yeye mapambano, kwa hakika hawezi kumuelewa tu, bali hata kumchukua kwa uzito.

Lakini Griboyedov, kama mshairi mkubwa, anajali kuhusu hili. Si ajabu aliita tamthilia yake kuwa ya vichekesho.

Soma pia nakala za wakosoaji wengine kuhusu vichekesho "Ole kutoka kwa Wit":

A.A. Grigoriev. Kuhusu toleo jipya la kitu cha zamani. "Ole kutoka kwa Wit"

• Ucheshi wa Griboedov "Ole kutoka kwa Wit" - uwakilishi wa maisha ya kidunia
• Tabia ya Chatsky

I.A. Goncharov

V. Belinsky. "Ole kutoka kwa Wit". Vichekesho katika vitendo 4, katika aya. Muundo wa A.S. Griboyedov