Romanticism katika fasihi na sanaa. Ulimbwende katika sanaa (karne za XVIII - XIX) Ulimbwende ulijidhihirisha katika aina gani za sanaa

Sanaa ya mapenzi inaundwa katika polemics na classicism. Katika nyanja ya kijamii, kuibuka kwa mapenzi kunahusishwa na Mapinduzi Makuu ya Ufaransa ya karne ya 18; inatokea kama athari ya shauku ya jumla juu ya mwanzo wake, lakini pia kama tamaa kubwa katika uwezo wa mtu wakati ameshindwa. Isitoshe, mapenzi ya Wajerumani baadaye yalizingatiwa kuwa toleo lisilo na damu la Mapinduzi ya Ufaransa.

Kama harakati ya kiitikadi na kisanii, mapenzi ya kimapenzi yanajitangaza yenyewe katika nusu ya kwanza ya karne ya 19. Inatokea kimsingi kama mwenendo wa fasihi - hapa shughuli za kimapenzi ni za juu na zimefanikiwa. Muziki wa wakati huo sio muhimu sana: sauti, muziki wa ala, ukumbi wa michezo wa muziki (opera na ballet) ya mapenzi bado ni msingi wa repertoire leo. Walakini, katika sanaa ya kuona na anga, mapenzi yalijidhihirisha waziwazi katika idadi ya kazi zilizoundwa na katika kiwango chao. Uchoraji wa kimapenzi unafikia kiwango cha kazi bora huko Ujerumani na Ufaransa, Ulaya yote iko nyuma. Sio kawaida kuzungumza juu ya usanifu wa mapenzi. Sanaa ya bustani pekee ndiyo inayoonyesha uhalisi fulani hapa, na hata wakati huo wapenzi huendeleza hapa wazo la mazingira ya Kiingereza, au mbuga ya asili. Pia kuna mahali pa mielekeo ya neo-gothic ya mapenzi iliona sanaa yao katika safu: gothic - baroque - kimapenzi. Kuna mengi ya neo-gothic katika nchi za Slavic.

Sanaa nzuri ya mapenzi

Katika karne ya XVIII. neno "kimapenzi" lilimaanisha "ajabu", "ajabu", "picturesque". Ni rahisi kuona kwamba maneno "romance", "roman" (knightly) ni etymologically karibu sana.

Katika karne ya 19 neno hilo lilitafsiriwa kama jina la vuguvugu la fasihi, kinyume katika mipangilio yake ya udhabiti.

Katika sanaa ya kuona, mapenzi yalijidhihirisha kwa kupendeza katika uchoraji na picha, kwa uwazi kidogo katika sanamu. Shule thabiti zaidi ya mapenzi ilibuniwa nchini Ufaransa, ambapo kulikuwa na mapambano ya ukaidi dhidi ya imani ya kweli na mantiki ya kufikirika katika sanaa rasmi katika roho ya ukaidi wa kitaaluma. Mwanzilishi wa shule ya kimapenzi ya uchoraji alikuwa Theodore Géricault (1791-1824). Alisoma na mabwana wa udhabiti, lakini, baada ya kubakia kutoka kwa udhabiti kivutio cha picha za kishujaa za jumla, Gericault kwa mara ya kwanza alionyesha katika uchoraji hisia za mzozo wa ulimwengu, hamu ya kujieleza kwa matukio muhimu ya wakati wetu. . Tayari kazi za kwanza za msanii zinaonyesha hisia za juu, "ujasiri" wa enzi ya vita vya Napoleon, ambapo kulikuwa na ujasiri mwingi ("Afisa wa askari wa farasi wa walinzi wa kifalme, akienda kwenye shambulio hilo", " Mchinjaji aliyejeruhiwa akiondoka kwenye uwanja wa vita"). Wao ni alama ya mtazamo wa kusikitisha, hisia ya kuchanganyikiwa. Mashujaa wa udhabiti hawakupata hisia kama hizo au hawakuzielezea hadharani na hawakuonyesha unyogovu, machafuko, huzuni. Turubai za picha za wasanii wa mapenzi zimechorwa kwa nguvu, upakaji rangi hutawaliwa na sauti nyeusi, ambayo inachangamshwa na lafudhi kali za rangi, viboko vya haraka vya impasto.

Gericault huunda picha yenye nguvu ya ajabu ya "Kukimbia farasi bila malipo huko Roma." Hapa anafaulu katika ushawishi wa uhamishaji wa harakati za wasanii wote wa zamani. Moja ya kazi kuu za Gericault ni uchoraji "Raft ya Medusa". Ndani yake, anaonyesha ukweli wa kweli, lakini kwa nguvu kama hiyo ya jumla ambayo watu wa wakati huo hawakuona ndani yake picha ya ajali moja ya meli, lakini ya Ulaya nzima kwa kukata tamaa. Na wachache tu, watu wanaoendelea zaidi wanaendelea na mapambano ya kuishi. Msanii anaonyesha aina nyingi za hisia za kibinadamu - kutoka kwa kukata tamaa kwa huzuni hadi mlipuko wa matumaini. Mienendo ya turubai hii imedhamiriwa na ulalo wa muundo, modeli ya kuvutia ya kiasi, mabadiliko tofauti katika mwanga na kivuli.

Gericault aliweza kujithibitisha kama bwana wa aina ya picha. Hapa pia anafanya kama mvumbuzi, akifafanua maelezo ya mfano ya aina ya picha. Katika "Picha ya Delacroix mwenye umri wa miaka ishirini" na katika picha za kibinafsi, wazo la msanii wa kimapenzi kama muumbaji wa kujitegemea, utu mkali na wa kihisia unaonyeshwa. Aliweka misingi ya picha ya kimapenzi, baadaye mojawapo ya aina za kimapenzi zilizofanikiwa zaidi.

Gericault pia alijiunga na mazingira. Kuzunguka Uingereza, alivutiwa na sura yake na akalipa ushuru kwa warembo wake, na kuunda picha nyingi za uchoraji wa mazingira, zilizopakwa rangi ya mafuta na maji. Wao ni matajiri katika rangi, hila katika uchunguzi, hakuna mgeni kwa upinzani wa kijamii. Msanii aliwaita "Suti kubwa na ndogo za Kiingereza". Jinsi ya kawaida kwa wapenzi kuita mzunguko wa picha neno la muziki!

Kwa bahati mbaya, maisha ya Gericault yalikuwa mafupi, lakini aliweka msingi wa mila tukufu.

Tangu miaka ya 1820 akawa mkuu wa wachoraji wa kimapenzi Ferdinand Victor Eugene Delacroix (1798-1863). Alipata ushawishi mkubwa wa Gericault, ambaye alikuwa marafiki kutoka kwa benchi ya mwanafunzi. Alisoma uchoraji wa mabwana wa zamani, haswa Rubens. Alisafiri kote Uingereza, alivutiwa na uchoraji wa Konstebo. Delacroix alikuwa na tabia ya shauku, mawazo yenye nguvu ya ubunifu na ufanisi wa hali ya juu. Kutoka hatua za awali katika uwanja wa kitaaluma, Delacroix hufuata kwa uthabiti wapenzi. Mchoro wa kwanza alioonyesha ulikuwa wa Dante na Virgil kwenye mashua wakivuka Styx ("Mashua ya Dante"). Picha imejaa janga, njia za giza. Kwa turubai inayofuata, "Massacre on Chios," aliitikia matukio halisi yanayohusiana na mateso ya Wagiriki kutoka kwa nira ya Kituruki. Hapa alionyesha wazi msimamo wake wa kisiasa, akichukua upande wa Wagiriki katika mzozo huo, ambao aliwahurumia, huku serikali ya Ufaransa ikicheza na Uturuki.

Uchoraji huo ulisababisha mashambulio ya ukosoaji wa kisiasa na sanaa, haswa baada ya Delacroix, kusukumwa na kazi ya Constable, kuandika tena uchoraji huo kwa rangi nyepesi. Kujibu ukosoaji, msanii huunda turubai "Ugiriki kwenye magofu ya Missolungi", ambayo anarejelea tena mada inayowaka ya mapambano ya Ugiriki ya ukombozi kutoka kwa nira ya Kituruki. Uchoraji huu wa Delacroix ni wa mfano zaidi, mtu wa kike aliyeinua mkono wake kwa ishara ya kulaani wavamizi, au kwa wito wa kupigana, anawakilisha nchi nzima. Inaonekana kutarajia picha ya Uhuru katika kazi inayokuja, maarufu zaidi ya msanii.

Katika kutafuta mashujaa wapya, haiba kali, Delacroix mara nyingi hugeuka kwenye picha za fasihi za Shakespeare, Goethe, Byron, Scott: "Tasso katika hifadhi", "Kifo cha Sardanapal", "Mauaji ya Askofu wa Liege"; hufanya lithographs kwa "Faust", "Hamlet", akielezea vivuli vya hila vya wahusika, ambavyo vilimletea sifa Goethe. Delacroix inakaribia hadithi za uwongo jinsi watangulizi wake walivyoshughulikia Maandiko, na kuifanya kuwa chanzo kisicho na mwisho cha mada ya uchoraji.

Mnamo 1830, chini ya ushawishi wa moja kwa moja wa Mapinduzi ya Julai, Delacroix alichora turubai kubwa "Uhuru Unaoongoza Watu" ("Uhuru kwenye Vizuizi"). Juu ya takwimu zilizoonyeshwa kwa kweli za washiriki katika mapambano ya mapinduzi, maskini, wengi wao wakiwa vijana, waliochochewa na mapambano, mwanamke mzuri anaelea, akikumbuka "fikra" za Veronese. Ana bendera mikononi mwake, uso wake umetiwa moyo. Hii sio tu mfano wa uhuru katika roho ya udhabiti, ni ishara ya juu ya msukumo wa mapinduzi. Walakini, haiwezekani kuachana na takwimu ya kike hai, ya kihemko - anavutia sana. Picha hiyo iligeuka kuwa ngumu, haiba, yenye nguvu.

Kama mpenzi wa kweli, Delacroix husafiri kwenda nchi za kigeni: Algeria, Moroko. Kutoka kwa safari hiyo, analeta picha za kuchora tano, kati ya hizo "Simba Hunt huko Morocco", inaonekana ni heshima kwa Rubens wake mpendwa.

Delacroix hufanya kazi nyingi kama mpambaji, akiunda kazi kuu katika majumba ya Bourbon na Luxemburg, makanisa ya Parisiani. Anaendelea kufanya kazi katika aina ya picha, akiunda picha za watu wa enzi ya mapenzi, kama vile F. Chopin. Ubunifu wa Delacroix ni wa urefu wa uchoraji wa karne ya XIX.

Uchoraji na michoro Ujamaa wa Kijerumani huwa na hisia kwa sehemu kubwa. Na ikiwa fasihi ya kimapenzi ya Kijerumani inaunda enzi nzima, basi huwezi kusema sawa juu ya sanaa ya kuona: katika fasihi kulikuwa na "Dhoruba na Mashambulio", na katika sanaa ya kuona - uboreshaji wa maisha ya uzalendo wa familia. Kwa maana hii, ubunifu Ludwig Richter (1803-1884): "Msitu wa spring karibu na Aricci", "Maandamano ya Harusi katika spring", nk. Pia anamiliki michoro nyingi kwenye mada za hadithi za hadithi na nyimbo za watu, zilizotengenezwa kwa njia kavu.

Lakini kuna takwimu moja kubwa katika mapenzi ya Kijerumani ambayo haiwezi kupitwa. ni Caspar David Friedrich (1774-1840). Alikuwa mchoraji wa mazingira na alisoma katika Chuo cha Sanaa Nzuri huko Copenhagen. Baadaye aliishi Dresden na kufundisha.

Mtindo wake wa mazingira ni wa asili, picha za kuchora zinakumbukwa kutoka kwa mkutano wa kwanza, inahisiwa ndani yao kuwa haya ni mandhari ya msanii wa kimapenzi: mara kwa mara huelezea maalum ya mtazamo wa kimapenzi. Alichora mandhari ya kusini mwa Ujerumani na pwani ya Baltic, miamba ya mwitu iliyojaa misitu, matuta ya jangwa, na bahari iliyoganda. Watu wakati mwingine huwa kwenye picha zake za kuchora, lakini mara chache hatuoni nyuso zao: takwimu, kama sheria, hugeuza migongo yao kwa mtazamaji. Friedrich alitaka kufikisha nguvu ya asili ya asili. Alitafuta na kugundua upatanisho wa nguvu za asili na hali ya kibinadamu na safari. Na ingawa anaonyesha maisha kwa usahihi, sanaa ya Friedrich sio ya kweli. Wakosoaji wa sanaa hii ya Soviet waliogopa katika siku za hivi karibuni, kidogo kiliandikwa juu ya msanii, karibu hakukuwa na nakala zake. Sasa hali imebadilika, na tunaweza kufurahia hali ya kiroho ya kina ya picha zake za uchoraji, tafakuri iliyozuiliwa ya mandhari ya Friedrich. Rhythm wazi ya utungaji, ukali wa kuchora ni pamoja katika kazi zake na tofauti za chiaroscuro, matajiri katika athari za taa. Lakini wakati mwingine Friedrich huja katika mhemko wake hadi huzuni ya kuumiza, hisia ya udhaifu wa kila kitu cha kidunia, hadi usingizi wa maono ya fumbo. Leo tunapata shauku kubwa katika kazi ya Friedrich. Kazi zake zilizofanikiwa zaidi ni "Kifo cha Nadezhda kwenye Barafu", "Makaburi ya Watawa chini ya Theluji", "Misa katika Uharibifu wa Gothic", "Sunset on the Sea" na zingine.

KATIKA mapenzi ya Kirusi kuna utata mwingi katika uchoraji. Kwa kuongezea, kwa miaka mingi iliaminika kuwa msanii mzuri ni mtu wa kweli. Labda hii ndiyo sababu maoni yalianzishwa kwamba O. Kiprensky na A. Venetsianov, V. Tropinin na hata A. Kuindzhi ni wahalisi, ambayo inaonekana kwetu si sahihi, wao ni wapenzi.

Sanaa ya kipindi cha mapenzi katika moyo wa wazo lake ina thamani ya kiroho na ubunifu ya mtu binafsi, kama mada kuu ya falsafa na tafakari. Ilionekana mwishoni mwa karne ya 18 na ina sifa ya motifs ya kimapenzi inayohusishwa na oddities mbalimbali na matukio ya kupendeza au mandhari. Kwa msingi wake, kuonekana kwa hali hii ilikuwa upinzani kwa udhabiti, na ishara ya kuonekana kwake ilikuwa hisia, ambayo ilionyeshwa wazi kabisa katika fasihi ya wakati huo.

Kufikia mwanzoni mwa karne ya 19, mapenzi ya kimapenzi yalisitawi na kuzama kabisa katika taswira za kimwili na za kihisia. Kwa kuongezea, jambo muhimu sana lilikuwa ni kufikiria upya mtazamo kuhusu dini katika zama hizi, pamoja na kuibuka kwa ukafiri ulioonyeshwa katika kazi hiyo. Maadili ya hisia na uzoefu wa kutoka moyoni huwekwa kichwani, na pia kuna utambuzi wa hadharani wa polepole wa uvumbuzi wa mtu.

Romanticism katika uchoraji

Mwelekeo una sifa ya ugawaji wa mandhari ya hali ya juu, ambayo ndiyo kuu kwa mtindo huu katika shughuli yoyote ya ubunifu. Usikivu unaonyeshwa kwa njia yoyote inayowezekana na inayokubalika, na hii ndio tofauti muhimu zaidi katika mwelekeo huu.

(Christiano Banti "Galileo kabla ya Mahakama ya Kirumi")

Kati ya waanzilishi wa mapenzi ya kifalsafa, Novalis na Schleiermacher wanaweza kutofautishwa, lakini katika uchoraji, Theodore Gericault alijitofautisha katika suala hili. Katika fasihi, mtu anaweza kutambua waandishi mkali wa kipindi cha mapenzi - kaka Grimm, Hoffmann na Heine. Katika nchi nyingi za Ulaya, mtindo huu ulikua chini ya ushawishi mkubwa wa Ujerumani.

Vipengele kuu vinaweza kuitwa:

• maelezo ya kimapenzi yaliyoonyeshwa wazi katika ubunifu;
• maelezo ya ajabu na ya mythological hata katika prose isiyo ya hadithi kabisa;
• tafakari za kifalsafa juu ya maana ya maisha ya mwanadamu;
• kukuza katika somo la ukuaji wa utu.

(Friedrich Caspar David "Mwezi juu ya bahari")

Inaweza kusemwa kuwa mapenzi ya kimapenzi yanaonyeshwa na maelezo ya ukuzaji wa maumbile na asili ya asili ya mwanadamu, na hisia za asili. Umoja wa mwanadamu na maumbile pia hutukuzwa, na picha za enzi ya ushujaa, zikizungukwa na aura ya heshima na heshima, pamoja na wasafiri ambao huingia kwa urahisi katika safari za kimapenzi, pia ni maarufu sana.

(John Martin "Macbeth")

Matukio katika fasihi au uchoraji hukua karibu na shauku kali zaidi inayopatikana na wahusika. Mashujaa daima wamekuwa watu wanaopenda adventurism, wakicheza na hatima na utabiri wa hatima. Katika uchoraji, mapenzi ya kimapenzi yanaonyeshwa kikamilifu na matukio ya kupendeza ambayo yanaonyesha mchakato wa kuwa mtu na ukuaji wa kiroho wa mtu.

Romanticism katika sanaa ya Kirusi

Katika tamaduni ya Kirusi, mapenzi yalitamkwa haswa katika fasihi, na inaaminika kuwa dhihirisho la kwanza la mwelekeo huu linaonyeshwa katika ushairi wa kimapenzi wa Zhukovsky, ingawa wataalam wengine wanaamini kuwa kazi zake ziko karibu na hisia za kitamaduni.

(V. M. Vasnetsov "Alyonushka")

Romanticism ya Kirusi ina sifa ya uhuru kutoka kwa makusanyiko ya classical, na hali hii ina sifa ya njama za kimapenzi na ballads ndefu. Kwa kweli, huu ndio ufahamu wa hivi punde zaidi wa kiini cha mwanadamu, na vile vile umuhimu wa ushairi na ubunifu katika maisha ya watu. Katika suala hili, ushairi huo huo unapata maana nzito zaidi, yenye maana, ingawa ushairi wa mapema ulizingatiwa kuwa wa kufurahisha tupu.

(Fedor Alexandrovich Vasiliev "Thaw")

Mara nyingi katika mapenzi ya Kirusi, picha ya mhusika mkuu huundwa kama mtu mpweke na anayeteseka sana. Ni mateso na uzoefu wa kihemko ambao hupewa umakini zaidi na waandishi katika fasihi na uchoraji. Kwa kweli, hii ni harakati ya milele pamoja na mawazo na tafakari mbalimbali, na mapambano ya mtu mwenye mabadiliko ya mara kwa mara katika ulimwengu unaomzunguka.

(Orest Kiprensky "Picha ya Maisha Hussars Kanali E.V. Davydov")

Shujaa kawaida hujifikiria sana na mara kwa mara huasi dhidi ya malengo machafu na nyenzo na maadili ya watu. Inakuza kuondoa maadili ya nyenzo kwa niaba ya ya kiroho na ya kibinafsi. Kati ya wahusika maarufu wa Kirusi na wa kushangaza walioundwa ndani ya mfumo wa mwelekeo huu wa ubunifu, mtu anaweza kutofautisha mhusika mkuu kutoka kwa riwaya "Shujaa wa Wakati Wetu". Ni riwaya hii ambayo inadhihirisha kwa uwazi kabisa dhamira na maelezo ya mapenzi katika kipindi hicho.

(Ivan Konstantinovich Aivazovsky "Wavuvi kwenye ufuo wa bahari")

Uchoraji una sifa ya hadithi za hadithi na motifs, za kimapenzi na kamili ya ndoto mbalimbali. Kazi zote ni za urembo iwezekanavyo na zina muundo sahihi, mzuri na fomu. Katika mwelekeo huu, hakuna nafasi ya mistari ngumu na maumbo ya kijiometri, pamoja na vivuli vyema na tofauti. Katika kesi hii, miundo tata na maelezo mengi madogo, muhimu sana kwenye picha hutumiwa.

Romanticism katika usanifu

Usanifu wa enzi ya mapenzi ni sawa na majumba ya hadithi za hadithi, na inatofautishwa na anasa ya ajabu.

(Blenheim Palace, Uingereza)

Majengo ya kuvutia zaidi na maarufu ya wakati huu yanajulikana na:

• matumizi ya miundo ya chuma, ambayo ilikuwa uvumbuzi mpya katika kipindi hiki, na iliwakilisha uvumbuzi wa kipekee;
• silhouettes tata na miundo ambayo inahusisha mchanganyiko wa ajabu wa mambo mazuri, ikiwa ni pamoja na turrets na madirisha ya bay;
• utajiri na aina mbalimbali za fomu za usanifu, wingi wa mchanganyiko mbalimbali wa teknolojia kwa ajili ya matumizi ya aloi za chuma na jiwe na kioo;
• jengo hupata wepesi wa kuona, fomu nyembamba hukuruhusu kuunda hata majengo makubwa sana na uzani mdogo.

Daraja maarufu zaidi la kipindi hiki liliundwa mnamo 1779 huko Uingereza, na likatupwa juu ya Mto Severn. Ina urefu mfupi, zaidi ya mita 30, lakini ilikuwa muundo wa kwanza kama huo. Baadaye, madaraja zaidi ya mita 70 yaliundwa, na baada ya miaka michache, miundo ya chuma-chuma ilianza kutumika katika ujenzi wa majengo.

Majengo yalikuwa na sakafu hadi 4-5, na mipangilio ya mambo ya ndani ilikuwa na sifa za maumbo ya asymmetric. Asymmetry pia inaweza kuonekana katika facades ya enzi hii, na lattices kughushi juu ya madirisha kufanya hivyo inawezekana kusisitiza mood sahihi. Unaweza pia kutumia madirisha ya glasi, ambayo ni kweli hasa kwa makanisa na makanisa.

Romanticism - (fr. romantisme, kutoka medieval fr romant - novel) - mwelekeo katika sanaa, iliyoundwa ndani ya mfumo wa harakati ya jumla ya fasihi mwanzoni mwa karne ya 18-19. kwa Kijerumani. Imeenea katika nchi zote za Uropa na Amerika. Kilele cha juu zaidi cha mapenzi kinaanguka katika robo ya kwanza ya karne ya 19.

Neno la Kifaransa romantisme linarudi kwenye romance ya Kihispania (katika Zama za Kati, romances za Kihispania ziliitwa hivyo, na kisha romance ya chivalrous), ya kimapenzi ya Kiingereza, ambayo iligeuka kuwa karne ya 18. katika romantique na kisha kumaanisha "ajabu", "ajabu", "picturesque". Mwanzoni mwa karne ya XIX. Ulimbwende unakuwa jina la mwelekeo mpya, kinyume na udhabiti.

Kuingia katika kinyume cha "classicism" - "romanticism", mwelekeo ulidhani upinzani wa mahitaji ya classicist ya sheria kwa uhuru wa kimapenzi kutoka kwa sheria. Kiini cha mfumo wa kisanii wa mapenzi ni mtu binafsi, na mzozo wake kuu ni mtu binafsi na jamii. Sharti kuu la ukuzaji wa mapenzi lilikuwa matukio ya Mapinduzi ya Ufaransa. Kuibuka kwa mapenzi kunahusishwa na harakati ya kupinga ufahamu, sababu zake ziko katika tamaa katika ustaarabu, katika maendeleo ya kijamii, viwanda, kisiasa na kisayansi, ambayo yalisababisha tofauti mpya na utata, usawa na uharibifu wa kiroho wa mtu binafsi.

Kutaalamika kuhubiri jamii mpya kama wengi "asili" na "busara". Akili bora za Uropa zilithibitisha na kutangulia jamii hii ya siku zijazo, lakini ukweli uligeuka kuwa nje ya udhibiti wa "sababu", siku zijazo - zisizotabirika, zisizo na akili, na mpangilio wa kisasa wa kijamii ulianza kutishia asili ya mwanadamu na kibinafsi. uhuru. Kukataliwa kwa jamii hii, maandamano dhidi ya ukosefu wa kiroho na ubinafsi tayari yanaonyeshwa katika hisia na kabla ya kimapenzi. Romanticism inadhihirisha kukataliwa huku kwa ukali zaidi. Romanticism pia ilipinga Mwangaza kwa kiwango cha maneno: lugha ya kazi za kimapenzi, kujitahidi kuwa ya asili, "rahisi", kupatikana kwa wasomaji wote, ilikuwa kitu kinyume na classics na mada zake bora, "ndogo", za kawaida, kwa mfano, kwa janga la classical.

Miongoni mwa wapenzi wa baadaye wa Ulaya Magharibi, tamaa katika uhusiano na jamii hupata uwiano wa cosmic, inakuwa "ugonjwa wa karne." Mashujaa wa kazi nyingi za kimapenzi wanaonyeshwa na hali ya kutokuwa na tumaini, kukata tamaa, ambayo hupata tabia ya ulimwengu wote. Ukamilifu umepotea milele, ulimwengu unatawaliwa na uovu, machafuko ya kale yanafufua. Mada ya "ulimwengu wa kutisha", tabia ya fasihi zote za kimapenzi, ilijumuishwa kwa uwazi zaidi katika ile inayoitwa "aina nyeusi" (katika riwaya ya "Gothic" ya kimapenzi - A. Radcliffe, C. Maturin, katika " drama ya mwamba ", au "msiba wa mwamba", - Z. Werner, G. Kleist, F. Grillparzer), na pia katika kazi za Byron, C. Brentano, E. T. A. Hoffmann, E. Poe na N. Hawthorne.

Wakati huo huo, mapenzi yana msingi wa mawazo ambayo yanapinga "ulimwengu wa kutisha" - kimsingi mawazo ya uhuru. Kukatishwa tamaa kwa mapenzi ni kukatisha tamaa kwa ukweli, lakini maendeleo na ustaarabu ni upande mmoja tu wake. Kukataliwa kwa upande huu, ukosefu wa imani katika uwezekano wa ustaarabu hutoa njia nyingine, njia ya bora, ya milele, kwa kabisa. Njia hii lazima isuluhishe mizozo yote, ibadilishe kabisa maisha. Hii ndiyo njia ya ukamilifu, “kwenye lengo, ambalo maelezo yake lazima yatafutwa upande wa pili wa yanayoonekana” (A. De Vigny). Kwa wapenzi wengine, nguvu zisizoeleweka na za kushangaza zinatawala ulimwengu, ambazo lazima zizingatiwe na sio kujaribu kubadilisha hatima (Chateaubriand, V.A. Zhukovsky). Kwa wengine, "uovu wa ulimwengu" ulichochea maandamano, ulidai kulipiza kisasi, mapambano (mapema A.S. Pushkin). Jambo la kawaida ni kwamba wote waliona ndani ya mwanadamu chombo kimoja, kazi ambayo haijapunguzwa hata kutatua matatizo ya kawaida. Kinyume chake, bila kukataa maisha ya kila siku, wapenzi wa kimapenzi walitaka kufuta siri ya kuwepo kwa mwanadamu, kugeuka kwa asili, kuamini hisia zao za kidini na za ushairi.

Shujaa wa kimapenzi ni mtu mgumu, mwenye shauku, ambaye ulimwengu wake wa ndani ni wa kina sana, usio na mwisho; ni ulimwengu mzima uliojaa migongano. Romantics walipendezwa na tamaa zote, za juu na za chini, ambazo zilipingana. Shauku kubwa - upendo katika udhihirisho wake wote, chini - uchoyo, tamaa, wivu. Mazoezi ya hali ya chini ya mapenzi yalipingana na maisha ya roho, haswa dini, sanaa, na falsafa. Kuvutiwa na hisia kali na wazi, tamaa zinazotumia kila kitu, katika harakati za siri za roho ni sifa za tabia ya mapenzi.

Unaweza kuzungumza juu ya mapenzi kama aina maalum ya utu - mtu wa tamaa kali na matamanio ya juu, asiyeendana na ulimwengu wa kila siku. Hali za kipekee hufuatana na asili hii. Ndoto, muziki wa kitamaduni, mashairi, hadithi huvutia wapenzi - kila kitu ambacho kwa karne moja na nusu kilizingatiwa kama aina ndogo, isiyostahili kuzingatiwa. Romanticism ina sifa ya madai ya uhuru, uhuru wa mtu binafsi, kuongezeka kwa tahadhari kwa mtu binafsi, pekee kwa mwanadamu, ibada ya mtu binafsi. Kujiamini katika kujithamini kwa mtu hugeuka kuwa maandamano dhidi ya hatima ya historia. Mara nyingi shujaa wa kazi ya kimapenzi huwa msanii ambaye anaweza kutambua ukweli kwa ubunifu. "Kuiga asili" ya asili inapingana na nishati ya ubunifu ya msanii ambaye hubadilisha ukweli. Inaunda ulimwengu wake, maalum, mzuri zaidi na halisi kuliko ukweli unaotambulika kwa nguvu. Ni ubunifu ambayo ni maana ya kuwepo, inawakilisha thamani ya juu zaidi ya ulimwengu. Wapenzi walitetea kwa shauku uhuru wa ubunifu wa msanii, mawazo yake, akiamini kwamba fikra ya msanii haitii sheria, lakini inaziunda.

Romantics iligeukia enzi tofauti za kihistoria, walivutiwa na uhalisi wao, wakivutiwa na nchi za kigeni na za kushangaza na hali. Kuvutiwa na historia ikawa moja ya ushindi wa kudumu wa mfumo wa kisanii wa mapenzi. Alijieleza katika uumbaji wa aina ya riwaya ya kihistoria, mwanzilishi wake ni W. Scott, na kwa ujumla riwaya, ambayo ilipata nafasi ya kuongoza katika zama zinazozingatiwa. Romantics kwa usahihi na kwa usahihi kuzaliana maelezo ya kihistoria, asili, rangi ya enzi fulani, lakini wahusika wa kimapenzi hutolewa nje ya historia, wao, kama sheria, wako juu ya hali na hawategemei. Wakati huo huo, wapenzi waliona riwaya kama njia ya kuelewa historia, na kutoka kwa historia walikwenda kupenya ndani ya siri za saikolojia, na, ipasavyo, kisasa. Kuvutiwa na historia pia kulionekana katika kazi za wanahistoria wa shule ya kimapenzi ya Ufaransa (O. Thierry, F. Guizot, F. O. Meunier).

Ilikuwa katika enzi ya Ulimbwende ambapo ugunduzi wa tamaduni ya Zama za Kati unafanyika, na kupendeza kwa mambo ya kale, tabia ya zama zilizopita, pia haidhoofisha mwishoni mwa XVIII - mwanzo. Karne ya 19 Utofauti wa sifa za kitaifa, za kihistoria, za mtu binafsi pia zilikuwa na maana ya kifalsafa: utajiri wa ulimwengu mmoja unajumuisha jumla ya sifa hizi za kibinafsi, na kusoma kwa historia ya kila watu kando hufanya iwezekanavyo kufuata, kwa maneno. ya Burke, maisha yasiyokatizwa kupitia vizazi vipya vinavyofuata kimoja baada ya kingine.

Enzi ya Ulimbwende ilibainishwa na kustawi kwa fasihi, mojawapo ya sifa bainifu ambayo ilikuwa shauku ya matatizo ya kijamii na kisiasa. Kujaribu kuelewa jukumu la mwanadamu katika matukio ya kihistoria yanayoendelea, waandishi wa kimapenzi walivutia usahihi, ukweli, na kutegemewa. Wakati huo huo, hatua ya kazi zao mara nyingi hujitokeza katika mazingira yasiyo ya kawaida kwa Mzungu - kwa mfano, Mashariki na Amerika, au, kwa Warusi, katika Caucasus au katika Crimea. Kwa hivyo, washairi wa kimapenzi ni waimbaji na washairi wa asili, na kwa hivyo katika kazi zao (hata hivyo, kama waandishi wengi wa prose), mahali pa muhimu huchukuliwa na mazingira - kwanza kabisa, bahari, milima, anga, vitu vya dhoruba. , ambayo shujaa anahusishwa na mahusiano magumu. Asili inaweza kuwa sawa na asili ya shauku ya shujaa wa kimapenzi, lakini inaweza pia kumpinga, kugeuka kuwa nguvu ya uadui ambayo analazimika kupigana nayo.

Picha zisizo za kawaida na za wazi za asili, maisha, maisha na mila ya nchi za mbali na watu pia ziliongoza mapenzi. Walikuwa wakitafuta vipengele vinavyounda msingi mkuu wa roho ya kitaifa. Utambulisho wa kitaifa unaonyeshwa kimsingi katika sanaa ya mdomo ya watu. Kwa hivyo nia ya ngano, usindikaji wa kazi za ngano, uundaji wa kazi zao wenyewe kulingana na sanaa ya watu.

Ukuzaji wa aina za riwaya ya kihistoria, hadithi ya ndoto, shairi la lyric-epic, ballad ni sifa ya wapenzi. Ubunifu wao pia ulijidhihirisha katika maandishi, haswa, katika matumizi ya polisemia ya neno, ukuzaji wa ushirika, sitiari, uvumbuzi katika uwanja wa ujumuishaji, mita, na utungo.

Romanticism ina sifa ya mchanganyiko wa genera na aina, kupenya kwao. Mfumo wa sanaa ya kimapenzi ulitegemea mchanganyiko wa sanaa, falsafa na dini. Kwa mfano, kwa mwanafikra kama Herder, utafiti wa lugha, mafundisho ya falsafa, na maelezo ya usafiri hutumika kama utafutaji wa njia za kufanya upya utamaduni. Mengi ya mafanikio ya mapenzi yalirithiwa na uhalisia wa karne ya kumi na tisa. - penchant kwa fantasy, grotesque, mchanganyiko wa juu na chini, kutisha na comic, ugunduzi wa "subjective man".

Katika enzi ya mapenzi, sio fasihi tu inastawi, lakini pia sayansi nyingi: sosholojia, historia, sayansi ya kisiasa, kemia, biolojia, fundisho la mabadiliko, falsafa (Hegel, D. Hume, I. Kant, Fichte, falsafa asilia, kiini cha ambayo inajitokeza kwa ukweli kwamba asili - moja ya nguo za Mungu, "vazi hai la Uungu").

Romanticism ni jambo la kitamaduni huko Uropa na Amerika. Katika nchi tofauti, hatima yake ilikuwa na sifa zake.

Kitengo cha Maelezo: Mitindo na mitindo mbalimbali ya sanaa na vipengele vyake Liliwekwa mnamo 02.08.2015 17:33 Views: 4319

Romanticism, kuchukua nafasi ya Kutaalamika na kupitia hisia, ilijiimarisha katika utamaduni wa Uropa wa mwishoni mwa 18 na nusu ya kwanza ya karne ya 19.

Mwelekeo huu wa kiitikadi na kisanii ulikuwa kinyume na classicism na Kutaalamika. Na kinubi cha mapenzi kilikuwa ni hisia. Mahali pa kuzaliwa kwa mapenzi ni Ujerumani.

Falsafa ya Romanticism

Romanticism ilithibitisha ibada ya asili, hisia na asili ya mwanadamu. Lakini, unaweza kupinga, hivi ndivyo hisia za hisia pia zilidai. Kwa hivyo ni tofauti gani kati yao?
Ndiyo, maandamano dhidi ya ukosefu wa kiroho na ubinafsi tayari yanaonyeshwa katika hisia-moyo. Romanticism inadhihirisha kukataliwa huku kwa ukali zaidi. Ulimbwende kwa ujumla ni jambo gumu zaidi na linalopingana kuliko hisia. Ikiwa katika mhemko bora ni roho ya mtu rahisi, ambayo wapenda hisia hawaoni tu kuwa sawa na roho ya aristocrat, lakini wakati mwingine wa juu zaidi na bora, basi mapenzi ya kimapenzi hayavutii tu wema, bali pia na uovu, ambayo hata. anajaribu kunyoosha; pia anavutiwa na lahaja ya mema na mabaya kwa mwanadamu (kumbuka mhusika mkuu wa riwaya ya M.Yu. Lermontov A Hero of Our Time).

M. Vrubel. Mchoro wa riwaya ya Lermontov "Shujaa wa Wakati Wetu". Duel Pechorin na Grushnitsky

Washairi wa kimapenzi walianza kutumia picha za malaika, haswa walioanguka, katika kazi zao. Kwa mfano, riba katika picha ya pepo: mashairi kadhaa na shairi "Demon" na Lermontov; mzunguko wa uchoraji uliotolewa kwa pepo na M. Vrubel.

M. Vrubel "Pepo Ameketi"
Romantics ilitaka kufunua siri ya uwepo wa mwanadamu, kugeukia asili, kuamini hisia zao za kidini na za ushairi. Lakini wakati huo huo, mapenzi hata hujaribu kufikiria tena dini.
Shujaa wa kimapenzi ni mtu mgumu, mwenye shauku, na ulimwengu wa ndani wa kina, lakini unaopingana - huu ni ulimwengu wote. M.Yu. Lermontov alisema hivyo katika riwaya yake: "Historia ya roho ya mwanadamu, hata roho ndogo zaidi, ni karibu ya kudadisi na muhimu zaidi kuliko historia ya watu wote." Sifa za tabia za mapenzi zilikuwa kupendezwa na hisia kali na wazi, tamaa zinazotumia kila kitu, katika harakati za siri za roho.
Kipengele kingine cha mapenzi ni kupendezwa na ngano, hadithi, hadithi ya hadithi. Katika mapenzi ya Kirusi, mchezo wa kuigiza wa balladi na wa kimapenzi huwa aina maarufu sana. Shukrani kwa tafsiri za Zhukovsky, wasomaji wa Kirusi walifahamiana na ballads, I.V. Goethe, F. Schiller, W. Scott, na baada ya hapo washairi wengi hugeuka kwenye aina ya balladi: A.S. Pushkin ("Wimbo wa Oleg wa Kinabii", "Mtu aliyezama"), M.Yu. Lermontov ("Airship", "Mermaid"), A.K. Tolstoy na wengine.Na aina nyingine ya fasihi imejiimarisha nchini Urusi, shukrani kwa V. Zhukovsky - elegy.
Wapenzi walipendezwa na enzi tofauti za kihistoria, asili yao, na pia nchi na hali za kigeni na za kushangaza. Uundaji wa aina ya riwaya ya kihistoria pia ni sifa ya mapenzi. Mwanzilishi wa riwaya ya kihistoria ni V. Scott, lakini zaidi aina hii inaendelea katika kazi za F. Cooper, A. Vigny, V. Hugo na wengine.
Na kipengele kimoja zaidi cha mapenzi (mbali na pekee) ni uumbaji wa ulimwengu wake maalum, mzuri zaidi na wa kweli kuliko ukweli. Shujaa wa kimapenzi anaishi katika ulimwengu huu, akitetea uhuru wake kwa shauku na kuamini kuwa yeye sio chini ya sheria za ulimwengu wa nje, lakini kwa sheria zake tu.
Katika enzi ya mapenzi kulikuwa na kustawi kwa fasihi. Lakini, tofauti na fasihi ya hisia, fasihi hii haikujikinga na matatizo ya kijamii na kisiasa.

I.K. Aivazovsky, I.E. Repin "Kuaga kwa Bahari ya Pushkin" (1877)
Mahali muhimu katika kazi ya kimapenzi (katika aina zote za sanaa) inachukuliwa na mazingira - kwanza kabisa, bahari, milima, anga, mambo ya dhoruba, ambayo shujaa ana mahusiano magumu. Asili inaweza kuwa sawa na asili ya shauku ya shujaa wa kimapenzi, lakini inaweza pia kumpinga, kugeuka kuwa nguvu ya uadui ambayo analazimika kupigana nayo.

I. Aivazovsky "Wimbi la Tisa" (1850). Makumbusho ya Jimbo la Urusi (Petersburg)
Katika nchi tofauti, hatima ya mapenzi ilikuwa na sifa zake.

Romanticism katika uchoraji

T. Gericault

Wasanii wengi kutoka nchi tofauti za Uropa waliandika kwa mtindo wa mapenzi. Lakini kwa muda mrefu, mapenzi yalikuwa kwenye mapambano na udhabiti. Na tu baada ya kuonekana kwa uchoraji wa Theodore Gericault "The Raft of the Medusa", ambayo ilionekana kuwa ya ubunifu, wafuasi wa mtindo wa kitaaluma walitambua mapenzi kama mwelekeo mpya wa kisanii katika sanaa, ingawa uchoraji huo hapo awali ulipokelewa kwa kutokubalika. Lakini ilikuwa picha hii ambayo ilionyesha mwanzo wa mapenzi ya Ufaransa. Huko Ufaransa, mila ya classicism ilikuwa na nguvu, na mwelekeo mpya ulilazimika kushinda upinzani.

T. Géricault "Raft ya Medusa" (1819). Canvas, mafuta. 491 x 716 cm Louvre (Paris)
Njama ya picha ni hadithi ya frigate "Medusa", ambayo, kwa sababu ya kutokuwa na uwezo wa nahodha, ilianguka pwani ya Senegal mwaka wa 1816. Abiria 140 na wanachama wa wafanyakazi walijaribu kutoroka kwa kutua kwenye raft. Siku ya 12 tu walichukuliwa na brig ya Argus, lakini ni watu 15 tu waliokoka. Mnamo 1817, wawili kati yao, mhandisi Correard na daktari wa upasuaji Henri Savigny, wataandika kitabu kuhusu janga hili.
Théodore Géricault, kama wengine wengi, alishtushwa na yaliyompata Medusa. Anazungumza na mashuhuda wa tukio hilo, anatengeneza michoro ya waliouawa na kufa, anaandika mamia ya michoro ya bahari inayochafuka. Na ingawa picha hiyo inatofautishwa na rangi ya monochrome, faida yake kuu iko katika saikolojia ya kina ya hali iliyoonyeshwa kwenye turubai.
Kiongozi mwingine wa mwenendo wa kimapenzi katika uchoraji wa Ulaya alikuwa mchoraji wa Kifaransa na msanii wa picha Eugene Delacroix.

Eugene Delacroix "Picha ya kibinafsi" (1837)
Uchoraji wake Liberty Leading the People (1830) unatokana na Mapinduzi ya Julai ya 1830, ambayo yalimaliza utawala wa Marejesho wa ufalme wa Bourbon.
Mwanamke aliyeonyeshwa katikati ya picha anaashiria uhuru. Ana kofia ya Phrygian kichwani (ishara ya uhuru au mapinduzi), katika mkono wake wa kulia ni bendera ya Republican Ufaransa, katika mkono wake wa kushoto ni bunduki. Kifua kilicho wazi kinaashiria kujitolea kwa Mfaransa wa wakati huo, ambaye kwa "kifua wazi" alikwenda kwa adui. Karibu na Uhuru, mfanyakazi, bourgeois, kijana, ambaye anaashiria umoja wa watu wa Kifaransa wakati wa Mapinduzi ya Julai. Wanahistoria wengine wa sanaa na wakosoaji wanapendekeza kwamba msanii alijionyesha kama mtu aliyevaa kofia ya juu upande wa kushoto wa mhusika mkuu.

O. Kiprensky "Picha ya kibinafsi" (1828)
Orest Adamovich Kiprensky (1782-1836) - msanii maarufu wa Kirusi, msanii wa picha na mchoraji, bwana wa picha.

O. Kiprensky "Picha ya A.S. Pushkin" (1827). Canvas, mafuta. 63 x 54 cm Matunzio ya Jimbo la Tretyakov (Moscow)
Labda hii ni picha maarufu zaidi ya Pushkin, iliyoagizwa kutoka kwa msanii na rafiki wa Pushkin, Delvig. Kwenye turubai, Pushkin inaonyeshwa kwa kiuno, na mikono imevuka kifua chake. Jalada la Scottish lililowekwa alama hutupwa juu ya bega la kulia la mshairi - ni kwa maelezo haya kwamba msanii anaashiria uhusiano wa Pushkin na Byron, sanamu ya enzi ya mapenzi.

K. Bryullov "Picha ya kibinafsi" (1848)
Kazi ya msanii wa Kirusi K. Bryullov imeainishwa kama taaluma, lakini baadhi ya picha zake za kuchora ni kilele cha mapenzi ya Kirusi ya marehemu, na hisia zao za janga na migogoro katika maisha, maslahi ya tamaa kali, mandhari na hali ya ajabu, na katika hali ya maisha. hatima ya umati mkubwa wa watu.

K. Bryullov "Siku ya Mwisho ya Pompeii" (1830-1833). Canvas, mafuta. 465.5 x 651 cm Makumbusho ya Jimbo la Urusi (Petersburg)
Bryullov pamoja katika picha drama ya hatua, madhara ya kimapenzi ya taa na sculptural, classically kamilifu plastiki ya takwimu.
Mchoro huo unaonyesha mlipuko maarufu wa Mlima Vesuvius mnamo 79 AD. e. na uharibifu wa jiji la Pompeii karibu na Naples. "Siku ya Mwisho ya Pompeii" inaonyesha mapenzi ya uchoraji wa Kirusi, uliochanganyika na udhanifu, shauku iliyoongezeka katika anga ya wazi na kuvutia masomo ya kihistoria sawa. Saikolojia ya kina ya asili katika mapenzi husaidia kuona utu katika kila mhusika: anayeheshimika na asiye na ubinafsi (kundi la watu kwenye kona ya chini ya kulia ya picha, wakiwa wamebeba mtu mzee), mwenye uchoyo (takwimu nyeupe, iliyobeba mali ya mtu aliyeibiwa. mjanja), mwenye upendo (kijana katika uchoraji wa upande wa kulia, akijaribu kuokoa mpendwa wake), mja (mama akiwakumbatia binti zake kwenye kona ya chini kushoto ya picha), nk.
Picha ya msanii kwenye kona ya kushoto ya picha ni picha ya mwandishi mwenyewe.
Lakini kaka wa msanii, Bryullov Alexander Pavlovich, alikuwa mwakilishi wa mapenzi katika usanifu (ingawa alikuwa pia msanii).

A. Bryullov "Picha ya kibinafsi" (1830)
Aliunda miradi ya majengo huko St. Petersburg na viunga vyake.

Jengo la ukumbi wa michezo wa Mikhailovsky pia lilijengwa kulingana na mradi wa A. Bryullov.

Kanisa la Kiorthodoksi la Mitume Watakatifu Petro na Paulo katika kijiji cha Pargolovo (sasa ni eneo la St. Petersburg)

Romanticism katika muziki

M. Vodzinskaya "Picha ya F. Chopin" (1835)

Iliyoundwa katika miaka ya 1820, mapenzi katika muziki yalichukua karne nzima ya 19. na inawakilishwa na kundi zima la watunzi wenye talanta zaidi, ambayo ni ngumu hata kutofautisha mtu au wachache ili kutowaudhi wengine. Kwa hiyo, tutajaribu kutaja majina mengi iwezekanavyo. Wawakilishi mashuhuri wa mapenzi katika muziki ni Franz Schubert, Franz Liszt, pamoja na wapenzi wa marehemu Anton Bruckner na Gustav Mahler (Austria-Hungary); Ludwig van Beethoven (kwa sehemu), Johannes Brahms, Richard Wagner, Anna Maria Weber, Robert Schumann, Felix Mendelssohn (Ujerumani); Frederic Chopin (Poland); Niccolo Paganini, Vincenzo Bellini, mapema Giuseppe Verdi (Italia); A. A. Alyabiev, M. I. Glinka, A.S. Dargomyzhsky, M.A. Balakirev, N. A. Rimsky-Korsakov, M.P. Mussorgsky, A.P. Borodin, Ts.A. Cui, P. I. Tchaikovsky (Urusi).

J. Kriehuber "Picha ya R. Schumann" (1849)
Watunzi wa kimapenzi walijaribu kuelezea kina na utajiri wa ulimwengu wa ndani wa mtu kwa msaada wa njia za muziki. Muziki unasisitizwa zaidi, mtu binafsi. Aina za nyimbo zinaendelea, ikiwa ni pamoja na balladi.

Tatizo kuu la muziki wa kimapenzi ni tatizo la utu katika mgogoro wake na ulimwengu wa nje. Shujaa wa kimapenzi huwa peke yake. Mandhari ya upweke ni maarufu zaidi katika sanaa zote za kimapenzi. Mara nyingi, wazo la mtu wa ubunifu linahusishwa nayo: mtu ni mpweke wakati yeye ni mtu bora, mwenye vipawa. Msanii, mshairi, mwanamuziki ni mashujaa wanaopenda katika kazi za kimapenzi (Upendo wa Schumann wa Mshairi, Symphony ya ajabu ya Berlioz na kichwa chake kidogo - "Kipindi kutoka kwa Maisha ya Msanii", shairi la symphonic la Liszt "Tasso").

P.I. Chaikovsky
Muziki wa kimapenzi, kama aina zingine za sanaa ya kimapenzi, una sifa ya kupendezwa sana na utu wa mwanadamu, ukuu wa sauti ya kibinafsi katika muziki. Mara nyingi kazi za muziki zilikuwa na mguso wa tawasifu, ambayo ilileta ukweli maalum kwa muziki. Kwa mfano, kazi nyingi za piano za Schumann zimeunganishwa na hadithi ya mapenzi yake kwa Clara Wieck. Asili ya tawasifu ya michezo yake ya kuigiza ilisisitizwa na Wagner. Muziki wa Chopin pia unaweza kuitwa tawasifu; alionyesha hamu yake kwa nchi yake (Poland) katika mazurkas yake, polonaises, na ballads. Kupenda sana asili ya Urusi na Urusi, P.I. Tchaikovsky huchota picha za asili katika kazi zake nyingi, na mzunguko wa vipande vya pianoforte "The Seasons" umejitolea kabisa kwake.

Ulimbwende katika fasihi

Ndugu Grimm: Wilhelm na Jacob

Ulimbwende wa kwanza ulitokea Ujerumani, kati ya waandishi na wanafalsafa wa shule ya Jena. Hili ni kundi la takwimu za vuguvugu la kimapenzi waliokusanyika mwaka wa 1796 katika jiji la chuo kikuu la Jena (ndugu August Wilhelm na Friedrich Schlegel, Ludwig Tieck, Novalis). Wanaanza kuchapisha jarida la Ateneum, ambapo huunda mpango wao wa urembo wa mapenzi. Katika siku zijazo, mapenzi ya Wajerumani yanatofautishwa na kupendezwa na hadithi za hadithi na hadithi za hadithi (kazi ya kaka Wilhelm na Jacob Grimm, Hoffmann).

R. Westall "Picha ya Byron"
Mwakilishi maarufu wa mapenzi ya Kiingereza ni D.G. Byron, ambaye, kulingana na A.S. Pushkin "amevaa uchu wa kimapenzi na ubinafsi usio na matumaini." Kazi yake imejaa njia za mapambano na maandamano dhidi ya ulimwengu wa kisasa, utukufu wa uhuru na ubinafsi.
Ulimbwende wa Kiingereza ni pamoja na kazi ya Shelley, John Keats, William Blake.

Prosper Merimee
Mapenzi yalienea katika nchi nyingine za Ulaya pia. Nchini Ufaransa, wawakilishi wake ni Chateaubriand, J. Stael, Lamartine, Victor Hugo, Alfred de Vigny, Prosper Merimee, George Sand. Nchini Italia - N.U. Foscolo, A. Manzoni. Huko Poland - Adam Mickiewicz, Juliusz Slowacki na wengine, huko USA - Washington Irving, Fenimore Cooper, Edgar Allan Poe, Henry Longfellow na wengine.

Adam Miscavige

Romanticism katika fasihi ya Kirusi

K. Bryullov "Picha ya V. Zhukovsky"

Washairi wa kimapenzi ni pamoja na K. N. Batyushkov, E. A. Baratynsky, N. M. Yazykov. Mashairi ya mapema ya A. S. Pushkin - ndani ya mfumo wa mapenzi. Kilele cha mapenzi ya Kirusi kinachukuliwa kuwa mashairi ya M. Yu. Lermontov, ambaye aliitwa "Byron ya Kirusi".

P. Zabolotsky. "Picha ya M.Yu. Lermontov katika cape ya Kikosi cha Walinzi wa Maisha Hussar "(1837)
Utu na roho ndio ukweli kuu wa kuwa kwa Lermontov, masomo ya utu na roho ya mwanadamu ndio mada kuu ya kazi zake. Kuchunguza asili ya mema na mabaya, Lermontov anafikia hitimisho kwamba mema na mabaya haipo nje ya mtu, lakini ndani yake mwenyewe. Kwa hivyo, haiwezekani kutumaini kuwa mtu atabadilika kuwa bora kama matokeo ya mabadiliko ya ulimwengu. Kwa hivyo mshairi anakaribia kutokuwepo kabisa kwa wito wa kupigania haki ya kijamii. Lengo kuu la Lermontov ni juu ya nafsi ya mtu na njia yake ya kiroho.
Nyimbo za kifalsafa za F. I. Tyutchev mapenzi kamili nchini Urusi.

F. I. Tyutchev (1860-1861). Picha na S. Levitsky
F.I. Tyutchev hakujiona kama mshairi (aliwahi kuwa mwanadiplomasia), lakini mashairi yake yote ni ya kibinafsi na yamejaa tafakari za kifalsafa juu ya ulimwengu na mwanadamu ndani yake, juu ya mabishano ambayo yanatesa roho ya mwanadamu, juu ya maana ya maisha na kifo. .

Kaa kimya, jifiche na ufiche
Na hisia, na ndoto zako -
Wacha iwe ndani ya kina cha roho
Wanainuka na kuingia
Kimya, kama nyota za usiku,
Admire yao - na kuwa kimya.

Moyo unaweza kujielezaje?
Mtu mwingine anawezaje kukuelewa?
Je, ataelewa jinsi unavyoishi?
Mawazo yaliyosemwa ni uwongo.
Kulipuka, kuvuruga funguo, -
Kula yao - na kimya.

Jua tu jinsi ya kuishi ndani yako -
Kuna ulimwengu mzima katika nafsi yako
Mawazo ya ajabu ya kichawi;
Kelele za nje zitawafanya viziwi
Mionzi ya mchana itatawanyika, -
Sikiliza uimbaji wao - na ukae kimya! ..
_______________
* Kimya! (lat.)

Tayari tumesema zaidi ya mara moja kwamba msanii, mshairi au mtunzi huwa hafanyi kazi katika aina moja ya mtindo wa kisanii. Kwa kuongezea, mtindo wa kisanii hauingii kila wakati katika kipindi fulani cha wakati. Kwa hivyo, sifa za mtindo wowote wa kisanii zinaweza kupatikana wakati wowote. Wakati mwingine ni mtindo (kwa mfano, mtindo wa Dola ghafla umekuwa maarufu tena hivi karibuni), wakati mwingine ni hitaji la msanii kwa njia kama hiyo ya kujieleza.

Upenzi(Romanticism) ni mwelekeo wa kiitikadi na kisanii ulioibuka katika tamaduni ya Uropa na Amerika mwishoni mwa karne ya 18 - nusu ya kwanza ya karne ya 19, kama majibu ya aesthetics ya classicism. Hapo awali iliundwa (miaka ya 1790) katika falsafa na ushairi huko Ujerumani, na baadaye (miaka ya 1820) ilienea hadi Uingereza, Ufaransa na nchi zingine. Alitanguliza maendeleo ya hivi punde zaidi ya sanaa, hata yale ya maelekezo yake ambayo yalimpinga.

Vigezo vipya katika sanaa vilikuwa uhuru wa kujieleza, umakini zaidi kwa mtu binafsi, sifa za kipekee za mtu, asili, ukweli na ulegevu, ambao ulibadilisha kuiga kwa mifano ya kitamaduni ya karne ya 18. The Romantics alikataa mantiki na vitendo vya Kutaalamika kama mechanistic, isiyo ya utu, na bandia. Badala yake, walitanguliza mhemko wa kujieleza, msukumo.

Kwa kuhisi kuwa huru kutokana na mfumo unaopungua wa utawala wa kiungwana, walijaribu kueleza maoni yao mapya, kweli walizokuwa wamezigundua. Nafasi yao katika jamii imebadilika. Walipata msomaji wao kati ya tabaka la kati linalokua, tayari kuunga mkono kihemko na hata kuinama mbele ya msanii - fikra na nabii. Kujizuia na unyenyekevu vilikataliwa. Walibadilishwa na hisia kali, mara nyingi kufikia uliokithiri.

Vijana waliathiriwa sana na Romanticism, ambao walipata fursa ya kusoma na kusoma sana (ambayo inawezeshwa na maendeleo ya haraka ya uchapishaji). Anahamasishwa na maoni ya maendeleo ya mtu binafsi na uboreshaji wa kibinafsi, uboreshaji wa uhuru wa kibinafsi katika mtazamo wa ulimwengu, pamoja na kukataliwa kwa busara. Maendeleo ya kibinafsi yaliwekwa juu ya viwango vya jamii ya kiungwana isiyo na faida na ambayo tayari inafifia. Upendo wa kimapenzi wa vijana walioelimika ulibadilisha jamii ya kitabaka ya Uropa, ikawa mwanzo wa kuibuka kwa "tabaka la kati" lililoelimika huko Uropa. Na picha Mtembezi juu ya bahari ya ukungu"Kwa sababu nzuri inaweza kuitwa ishara ya kipindi cha mapenzi huko Uropa.

Wapenzi wengine waligeukia kwa siri, siri, hata kutisha, imani za watu, hadithi za hadithi. Ulimbwende ulihusishwa kwa sehemu na vuguvugu la kidemokrasia, kitaifa na kimapinduzi, ingawa utamaduni wa "classical" wa Mapinduzi ya Ufaransa ulipunguza kasi ya kuwasili kwa Ulimbwende nchini Ufaransa. Kwa wakati huu, harakati kadhaa za fasihi zinaibuka, muhimu zaidi ambazo ni Sturm und Drang huko Ujerumani, primitivism huko Ufaransa, iliyoongozwa na Jean-Jacques Rousseau, riwaya ya Gothic, kupendezwa na matukufu, balladi na mapenzi ya zamani (ambayo yalitoka kwa kweli. neno "Romanticism"). Chanzo cha msukumo kwa waandishi wa Ujerumani, wananadharia wa shule ya Jena (ndugu Schlegel, Novalis na wengine), ambao walijitangaza kimapenzi, ilikuwa falsafa ya kupita kawaida ya Kant na Fichte, ambayo iliweka uwezekano wa ubunifu wa akili mbele. Mawazo haya mapya, shukrani kwa Coleridge, yaliingia Uingereza na Ufaransa, na pia iliamua maendeleo ya transcendentalism ya Marekani.

Kwa hivyo, Romanticism ilizaliwa kama harakati ya fasihi, lakini ilikuwa na ushawishi mkubwa kwenye muziki na kidogo kwenye uchoraji. Katika sanaa ya kuona, Romanticism ilijidhihirisha wazi zaidi katika uchoraji na michoro, na kidogo katika usanifu. Katika karne ya 18, motifs zinazopendwa na wasanii zilikuwa mandhari ya milima na magofu yenye kupendeza. Sifa zake kuu ni mabadiliko ya muundo, anga ya kiasi, rangi tajiri, chiaroscuro (kwa mfano, kazi za Turner, Géricault na Delacroix). Miongoni mwa wachoraji wengine wa kimapenzi, mtu anaweza kutaja Fuseli, Martin. Kazi ya Pre-Raphaelites na mtindo wa neo-Gothic katika usanifu pia inaweza kuonekana kama udhihirisho wa Romanticism.