Nikolai Semenovich Leskov tam biyografi indir. Nikolai Semenovich Leskov: biyografi, gerçekler, video
Nikolai Semenovich Leskov, edebiyattaki kaderi basit olarak adlandırılamayan en şaşırtıcı ve orijinal Rus yazarlardan biridir. Hayatı boyunca, eserleri çoğunlukla olumsuzdu ve on dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısının ilerici insanlarının çoğu tarafından kabul edilmedi. Bu arada, Lev Nikolaevich Tolstoy ona “en Rus yazar” dedi ve Anton Pavlovich Chekhov onu öğretmenlerinden biri olarak gördü.
Leskov'un çalışmasının ancak yirminci yüzyılın başında, M. Gorky, B. Eikhenbaum ve diğerlerinin makaleleri yayınlandığında gerçekten takdir edildiği söylenebilir.L. Tolstoy'un Nikolai Semenovich'in "geleceğin yazarı" olduğu sözleri döndü gerçekten kehanet olmak için dışarı.
Menşei
Leskov'un yaratıcı kaderi, büyük ölçüde çocukluğunu ve yetişkin yaşamını geçirdiği çevre tarafından belirlendi.
1831'de 4 Şubat'ta (yeni üsluba göre 16), Oryol ilinde doğdu. Ataları, din adamlarının kalıtsal bakanlarıydı. Büyükbaba ve büyük büyükbaba, büyük olasılıkla yazarın adının geldiği Leska köyünde rahiplerdi. Ancak, yazarın babası Semyon Dmitrievich bu geleneği bozdu ve Oryol Ceza Mahkemesi'ndeki hizmetinden dolayı asilzade unvanını aldı. Yazarın annesi Marya Petrovna, nee Alferyeva da bu mülke aitti. Kız kardeşleri zengin insanlarla evliydi: biri - bir İngiliz için, diğeri - bir Oryol toprak sahibi için. Gelecekte bu gerçek, Leskov'un hayatı ve çalışması üzerinde de bir etkiye sahip olacaktır.
1839'da Semyon Dmitrievich hizmette bir çatışma yaşadı ve o ve ailesi, oğlunun orijinal Rus konuşmasıyla gerçek tanışmasının başladığı Panin Khutor'a taşındı.
Eğitim ve erken hizmet
Yazar N. S. Leskov, Alman ve Rus öğretmenleri ve çocukları için bir Fransız mürebbiye tutan Strakhovs'un zengin akrabalarının ailesinde çalışmaya başladı. O zaman bile, küçük Nikolai'nin olağanüstü yeteneği tamamen ortaya çıktı. Ama asla "büyük" bir eğitim almadı. 1841'de çocuk, beş yıl sonra iki eğitim sınıfıyla ayrıldığı Oryol eyalet spor salonuna gönderildi. Belki de bunun nedeni, Leskov'un sahip olduğu canlı ve meraklı zihinden uzak, tıka basa ve kurallara dayanan öğretimin özelliklerinde yatıyordu. Yazarın biyografisi, babasının görev yaptığı devlet dairesinde (1847-1849) daha fazla hizmeti ve kolera sonucu trajik ölümünden sonra kendi özgür iradesinin, annesinin annesinin bulunduğu Kiev şehrinin devlet odasına transferini içerir. amca S.P. Alferyev yaşadı. Burada geçirdiği yıllar, geleceğin yazarlarına çok şey kattı. Leskov, ücretsiz bir dinleyici olarak, Kiev Üniversitesi'ndeki derslere katıldı, bağımsız olarak Polonya dilini inceledi, bir süre ikon resmine düşkündü ve hatta dini ve felsefi bir çevreye katıldı. Eski Müminlerle tanışma, hacılar Leskov'un yaşamını ve çalışmalarını da etkiledi.
Schcott & Wilkens'te çalışıyor
Nikolai Semenovich için gerçek bir okul, 1857-1860'ta (ticaret evinin çöküşünden önce) İngiliz akrabası (teyzenin kocası) A. Shkott'un şirketindeki çalışmaydı. Yazarın kendisine göre, bunlar "çok şey gördüğü ve kolayca yaşadığı" en iyi yıllardı. Hizmetinin doğası gereği, Rus toplumunun yaşamının her alanında büyük miktarda malzeme veren ülke çapında sürekli dolaşmak zorunda kaldı. Nikolai Leskov daha sonra “Ben insanlar arasında büyüdüm” diye yazdı. Biyografisi, Rus yaşamını ilk elden tanımaktır. Bu, gerçekten popüler bir ortamda kalmak ve basit bir köylünün başına gelen tüm yaşam zorluklarının kişisel bilgisidir.
1860 yılında Nikolai Semenovich kısa bir süreliğine Kiev'e döndü ve ardından ciddi edebi faaliyetinin başladığı St. Petersburg'a gitti.
Yaratıcılık Leskov: oluşum
Yazarın tıp ve polis çevrelerinde yolsuzlukla ilgili ilk makaleleri Kiev'de yayınlandı. Fırtınalı tepkiler uyandırdılar ve gelecekteki yazarın hizmetten ayrılmaya ve yeni bir ikamet ve iş yeri aramaya zorlanmasının ana nedeni oldu, bu da St. Petersburg'un onun için olduğu şeydi.
Burada Leskov kendini hemen bir yayıncı olarak ilan eder ve Otechestvennye Zapiski, Severnaya Pchela, Russkaya Speech'te yayınlanır. Birkaç yıl boyunca çalışmalarını M. Stebnitsky takma adıyla imzaladı (başkaları vardı, ancak bu en sık kullanılıyordu), bu da kısa sürede oldukça skandal oldu.
1862'de Shchukin ve Apraksin avlularında bir yangın çıktı. Nikolai Semenovich Leskov bu olaya canlı bir şekilde yanıt verdi. Hayatının kısa bir biyografisi, kralın kendi adına öfkeli bir tirad gibi bir bölümü içerir. Northern Bee'de yayınlanan yangınlarla ilgili bir makalede yazar, yangınlara kimlerin karışabileceği ve amacının ne olduğu konusundaki görüşünü dile getirdi. Suçlamak için, onun saygısını hiç kazanmamış olan nihilist gençliği suçladı. Yetkililer olayla ilgili soruşturmaya yeterince dikkat etmemekle suçlandı ve kundakçılar yakalanamadı. Hem demokratik çevrelerden hem de yönetimden hemen Leskov'a gelen eleştiriler, yazarın yazılı makale hakkında hiçbir açıklaması kabul edilmediğinden, onu uzun süre St. Petersburg'dan ayrılmaya zorladı.
Rus İmparatorluğu ve Avrupa'nın batı sınırları - Nikolai Leskov, utanç ayları boyunca bu yerleri ziyaret etti. O zamandan beri biyografisi, bir yandan kesinlikle farklı bir yazarın tanınmasını, diğer yandan da sürekli şüpheleri, bazen hakaretlere varmasını içeriyordu. Stebnitsky'nin adının tek başına eserlerini yayınlayan dergiye ve skandal yazarla birlikte yayınlama cesaretini bulan yazarlara gölge düşürmeye yeteceğini düşünen D. Pisarev'in açıklamalarında bu ifadeler en açık şekilde görülüyordu.
Roman "Hiçbir Yerde"
Leskov'un zedelenmiş itibarına yönelik tutum, ilk ciddi sanat eserini pek değiştirmedi. 1864'te Reading Magazine, iki yıl önce bir batı gezisi sırasında başladığı Nowhere adlı romanını yayınladı. O zamanlar oldukça popüler olan nihilistlerin temsilcilerini hicivsel olarak tasvir etti ve bazılarının görünümünde gerçek insanların özellikleri açıkça tahmin edildi. Ve yine gerçeği çarpıtma ve romanın belirli çevrelerin “düzeninin” yerine getirilmesi suçlamalarıyla saldırıyor. Nikolai Leskov'un kendisi de çalışmayı eleştirdi. Öncelikle yaratıcı olan biyografisi, uzun yıllar bu roman tarafından önceden belirlendi: eserleri uzun süre o zamanın önde gelen dergileri tarafından yayınlanmayı reddetti.
Masal formunun kökeni
1860'larda Leskov, yeni stilin özelliklerinin yavaş yavaş tanımlandığı ve daha sonra yazarın bir tür ayırt edici özelliği haline gelen birkaç hikaye yazdı (aralarında “Mtsensk Bölgesi'nden Lady Macbeth”). Bu, şaşırtıcı, benzersiz bir mizaha ve gerçekliği tasvir etmeye özel bir yaklaşıma sahip bir masal. Zaten yirminci yüzyılda, bu eserler birçok yazar ve edebiyat eleştirmeni tarafından büyük beğeni toplayacak ve biyografisi on dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısının önde gelen temsilcileriyle sürekli çatışan Leskov, N. Gogol ile aynı seviyeye getirilecek, M. Dostoyevski, L. Tolstoy, A. Chekhov. Ancak, yayınlandığı sırada, daha önceki yayınlarının izlenimi altında oldukları için pratik olarak görmezden gelindi. İskenderiye Tiyatrosu'ndaki Rus tüccar sınıfı hakkında “The Spender” oyununun ve “On the Knives” adlı romanın (hepsi aynı nihilistler hakkında) sahnelenmesi olumsuz eleştirilere neden oldu, çünkü Leskov editörü ile keskin bir tartışmaya girdi. eserlerinin çoğunun yayınlandığı “Rus Habercisi” M. Katkov dergisi.
Gerçek yeteneğin tezahürü
N. S. Leskov, ancak çok sayıda suçlamadan geçtikten sonra, bazen doğrudan hakaretlere ulaştıktan sonra gerçek bir okuyucu bulabildi. Biyografisi, "Katedraller" romanının basıldığı 1872'de keskin bir dönüş alır. Ana teması, gerçek Hıristiyan inancının resmi olana karşıtlığıdır ve ana karakterler, eski zamanların din adamları ve onlara karşı çıkan kilise de dahil olmak üzere tüm rütbe ve alanların nihilistleri ve yetkilileridir. Bu roman, Rus din adamlarına ve halk geleneklerini koruyan yerel soylulara adanmış eserlerin yaratılmasının başlangıcıydı. Kaleminin altında inanç üzerine kurulu uyumlu ve özgün bir dünya ortaya çıkıyor. Rusya'da gelişen sistemin olumsuz yönlerinin eserlerinde ve eleştirisinde mevcut. Daha sonra yazarın üslubunun bu özelliği ona demokratik edebiyatın yolunu açacaktır.
"Tula eğik sol elinin Masalı ..."
Belki de yazarın yarattığı en çarpıcı görüntü, türü - bir atölye efsanesi - ilk yayın sırasında Leskov'un kendisi tarafından belirlenen bir eserde çizilen Lefty idi. Birinin biyografisi sonsuza dek diğerinin hayatından ayrılmaz hale geldi. Evet ve yazarın yazı stili çoğu zaman tam olarak yetenekli bir zanaatkarın hikayesiyle tanınır. Pek çok eleştirmen, yazarın önsözde öne sürdüğü versiyona, bu eserin sadece yeniden anlatılan bir efsane olduğunu hemen anladı. Leskov, aslında "Sol" un sıradan bir insanın yaşamına ilişkin hayal gücünün ve uzun gözlemlerinin meyvesi olduğunu belirten bir makale yazmak zorunda kaldı. Kısacası Leskov, on dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısında Rusya'nın ekonomik ve kültürel geri kalmışlığının yanı sıra Rus köylüsünün yetenekliliğine de dikkat çekmeyi başardı.
Geç yaratıcılık
1870'lerde Leskov, Halk Eğitim Bakanlığı Bilim Komitesinin eğitim bölümünün bir çalışanı, daha sonra Devlet Mülkiyet Bakanlığı'nın bir çalışanıydı. Hizmet ona hiçbir zaman fazla neşe getirmedi, bu yüzden 1883'teki istifasını bağımsız olmak için bir fırsat olarak kabul etti. Yazar için en önemli şey her zaman edebi aktivite olmuştur. “Büyülü Gezgin”, “Yakalanan Melek”, “Nöbetteki Adam”, “Ölümcül Olmayan Golovan”, “Aptal Sanatçı”, “Kötü” - bu, Leskov N. S.'nin yazdığı eserlerin küçük bir kısmı. 1870-1880'lerde Hikâyeler ve hikayeler, dürüstlerin - basit, korkusuz, kötülüğe tahammül edemeyen kahramanların - imajlarını birleştirir. Oldukça sık, hatıralar veya hayatta kalan eski el yazmaları eserlerin temelini oluşturdu. Ve kahramanlar arasında, kurgusal olanların yanı sıra, arsaya özel bir özgünlük ve doğruluk kazandıran gerçek insanların prototipleri de vardı. Yıllar geçtikçe, eserlerin kendileri giderek daha hicivli ve açıklayıcı özellikler kazandı. Sonuç olarak, The Invisible Trace, The Falcon Flight, The Hare's Remise ve tabii ki, Çar Nicholas I'in kahramanın prototipi olarak hizmet ettiği The Devil's Dolls dahil olmak üzere sonraki yılların romanları ve romanları hiç basılmadı. ya da büyük sansür düzenlemeleriyle yayınlandı. Leskov'a göre, her zaman oldukça sorunlu olan eserlerin yayınlanması, azalan yıllarında tamamen dayanılmaz hale geldi.
Kişisel hayat
Leskov'un aile hayatı da kolay değildi. 1853'te ilk kez Kiev'de zengin ve tanınmış bir işadamının kızı olan O. V. Smirnova ile evlendi. Bu evlilikten iki çocuk doğdu: kızı Vera ve oğlu Mitya (bebekken öldü). Aile hayatı kısa sürdü: eşler - başlangıçta farklı insanlar giderek birbirlerinden uzaklaşıyorlardı. Durum, oğullarının ölümüyle ağırlaştı ve 1860'ların başında zaten ayrıldılar. Daha sonra, Leskov'un ilk karısı, yazarın ölümüne kadar onu ziyaret ettiği bir psikiyatri hastanesinde sona erdi.
1865'te Nikolai Semenovich, E. Bubnova ile iyi geçindi, medeni bir evlilik içinde yaşadılar, ancak ortak yaşam da onunla çalışmadı. Oğulları Andrei, ebeveynlerinin ayrılmasından sonra Leskov ile kaldı. Daha sonra 1954'te yayınlanan babasının biyografisini derledi.
Böyle bir kişi, kısa biyografisi Rus klasik edebiyatının her uzmanı için ilginç olan Nikolai Semenovich Leskov'du.
Büyük yazarın izinde
N. S. Leskov, 21 Şubat'ta (yeni stile göre 5 Mart), 1895'te öldü. Vücudu Volkovskoye Mezarlığı'nda (Edebi Sahnede), mezarda granit bir kaide ve büyük bir dökme demir haç var. Ve Leskov'un hayatının son yıllarını geçirdiği Furshtadskaya Caddesi'ndeki evi, 1981'de kurulan bir anıt plaket ile tanınabilir.
Gerçekten de eserlerinde sık sık memleketine dönen özgün yazarın hatırası Oryol bölgesinde ölümsüzleşmiştir. Burada, babasının evinde, Rusya'da Leskov'un tek Edebiyat ve Anıt Müzesi açıldı. Oğlu Andrei Nikolaevich sayesinde Leskov'un hayatıyla ilgili çok sayıda benzersiz sergi içeriyor: bir çocuk, bir yazar, bir halk figürü. Bunlar arasında kişisel eşyalar, değerli belgeler ve el yazmaları, yazarın sınıf günlüğü de dahil olmak üzere mektuplar ve Nikolai Semenovich'in evini ve akrabalarını tasvir eden suluboyalar bulunmaktadır.
Ve Orel'in eski kesiminde, yıldönümü tarihinde - doğum tarihinden 150 yıl sonra - Yu. Yu ve Yu. G. Orekhovs, A. V. Stepanov tarafından Leskov'a bir anıt dikildi. Yazar bir kaide-kanepede oturuyor. Arka planda Leskov'un eserlerinde bir kereden fazla adı geçen Başmelek Mikail Kilisesi var.
Rus yazar N.S. Leskov, 4 Şubat (16), 1831'de Oryol eyaleti, Gorokhovo köyünde doğdu. Dedesi, yazarın soyadının geldiği Karaçev ilçesine bağlı Leski köyünde bir din adamıydı. Bir rahibin torunu olan Leskov, imajını edebiyatta "uzmanlığı" olarak gördüğü mülkle olan akrabalığını her zaman vurguladı. Yazar, "Ailemiz din adamlarından geliyor" dedi. Büyükbaba akıllıydı ve soğukkanlı bir mizaca sahipti. Ruhban okulundan mezun olan oğlu, din adamlarına gitmeyi reddettiği için evden kovuldu. Ve Leskov’un babası Semyon Dmitrievich (1789-1848), “rahip olmadı”, “annesinin arka kapıdan verdiği 40 kopek bakırla Oryol'a kaçtı”, ilahiyat eğitimi manevi görünümünü belirledi. Sivil bölüme gitti, kalıtsal asalet alan "mükemmel bir araştırmacı" olan Oryol Ceza Odası'nın değerlendiricisiydi. Asil ailelerde ders verirken, 40 yaşındaki Semyon Dmitrievich, öğrencilerinden biri olan 16 yaşındaki soylu Maria Petrovna Alferyeva (1813-1886) ile evlendi. N.S.'ye göre Babası Leskova, "büyük, harika bir akıllı adam ve yoğun bir ilahiyat öğrencisi", dindarlığı, mükemmel zihni, dürüstlüğü ve inançlarının sıkılığı ile ayırt edildi, çünkü kendisi için birçok düşman yaptı.
Geleceğin yazarının çocukluk yılları Orel'de geçti ve 1839'da babası emekli olup Kromsky bölgesindeki Panino çiftliğini satın aldığında, tüm büyük aile (Nikolai yedi çocuğun en büyüğüydü) küçük mülkü için Orel'i terk etti. 40 dönüm arazi. Leskov ilk eğitimini Gorokhovo'da, evde eğitim için kendi fonlarının olmaması nedeniyle ailesi tarafından gönderildiği zengin anne akrabaları olan Strakhovs'un evinde aldı. Köyde Leskov, köylü çocuklarla arkadaş oldu, "sıradan insanların yaşam tarzını en küçük ayrıntısına kadar öğrendi." Serflerle yakın bir tanışma, ona insanların dünya görüşünün özgünlüğünü ortaya çıkardı, bu yüzden üst sınıflardan insanların değerlerinden farklı olarak. Orel'in vahşi doğasında, gelecekteki yazar çok şey gördü ve öğrendi, bu daha sonra ona şunu söyleme hakkını verdi: "İnsanları St. Petersburg taksicileriyle konuşarak incelemedim, ... İnsanlar arasında büyüdüm .. ... İnsanlarla kendim oldum ..." büyükanneler Alexandra Vasilievna Kolobova, Orel ve sakinleri hakkında, babasının Panino'daki mülkü hakkında, Leskov'un birçok eserine yansıdı. Bu kez "Ölümcül Olmayan Golovan" (1879), "Canavar" (1883), "Aptal Sanatçı" (1883), "Korkuluk" (1885), "Yudol" (1892) hikayelerinde hatırlıyor.
1841'de Nikolai, Oryol spor salonuna girdi, ancak çok iyi çalışmadı. 1846'da tercüme sınavlarını geçemedi ve spor salonunu bitirmeden terk etti. Spor salonunda beş yıllık eğitim, geleceğin yazarı için pek iyi olmadı. Daha sonra orada rastgele ders verdiklerine pişman oldu. Öğrenme eksikliği, zengin yaşam gözlemleri, bilgi ve bir yazarın yeteneği ile kapatılmalıydı. Ve 1847'de, 16 yaşındayken Leskov, babasının görev yaptığı Oryol Ceza Mahkemesi'nde katip olarak işe başladı. "Tamamen kendi kendimi yetiştirdim," dedi kendi kendine.
Hizmet (1847-1849), bürokratik sistemle ve gerçekliğin çirkin ve bazen komik yanlarıyla ilk tanışma deneyimiydi. Bu deneyim daha sonra "Söndürülmüş Vaka", "Stinging", "Mtsensk Bölgesi'nden Lady Macbeth", "Gizemli Olay" eserlerine yansıdı. O yıllarda Leskov, Oryol entelijansiyasının çemberinde dönen çok şey okudu. Ancak babasının 1848'de ani ölümü, 1840'larda tüm servetin yok olduğu korkunç Oryol yangınları ve ailenin "feci yıkımı" Leskov'un kaderini değiştirdi. 1849 sonbaharında, dayısının daveti üzerine, Kiev Üniversitesi tıp profesörü S.P. Alferyev (1816-1884), Kiev'e taşındı ve yılın sonunda Kiev Hazine Odası revizyon bölümünün işe alım masasında katip yardımcısı olarak işe başladı. Bu kapasitede, Leskov sık sık ilçelere gitti, halk hayatı okudu ve çok fazla kendi kendine eğitim yaptı.
Üniversite ortamının etkisi, Polonya ve Ukrayna kültürleriyle tanışma, A.I. Herzen, L. Feuerbach, G. Babeuf, Kiev-Pechersk Lavra'nın ikon ressamlarıyla dostluk, yazarın çok yönlü bilgisinin temelini attı. Leskov'un Ukrayna'nın büyük şairine olan yoğun ilgisi uyanıyor, Kiev'in eski resim ve mimarisine düşkün, eski sanatın büyük bir uzmanı haline geliyor. Aynı yıllarda, esas olarak etnograf A.V. Markovich (1822-1867; Marko Vovchok takma adı altında yazan karısı biliniyor), henüz yazmayı düşünmemiş olmasına rağmen edebiyat bağımlısı oldu. Kiev yıllarında (1849-1857) Leskov, Hazine'de çalışıyor, üniversitede tarım bilimi, anatomi, kriminalistik, devlet hukuku derslerine gönüllü olarak katılıyor, Polonya dilini inceliyor, dini ve felsefi bir öğrenci çevresine katılıyor, hacılarla iletişim kuruyor, mezhepçiler, Eski Müminler.
Kamu hizmeti Leskov'a yük oldu. Kendini özgür hissetmiyordu, faaliyetlerinde toplum için gerçek bir fayda görmedi. 1857'de devlet hizmetinden ayrıldı ve önce Rus Denizcilik ve Ticaret Derneği'ne, ardından İngiliz A.Ya başkanlığındaki özel ticari şirket "Shkott ve Wilkins" de bir ajan olarak girdi. Shkott (c.1800-1860 / 1861) - Leskov'un teyzesinin kocası ve Naryshkin ve Kont Perovsky'nin mülklerinde yöneticiydi. Şirketin işinde sürekli seyahat eden üç yıl (1857-1860) geçirdi, "tüm Rusya'yı bir vagondan ve bir mavnadan gördü." Leskov'un kendisinin hatırladığı gibi, "Rusya'yı çeşitli yönlerde dolaştı", "çok sayıda izlenim ve günlük bilgi deposu" topladı ve bu, bir dizi makaleye, feuilleton'a ve birlikte göründüğü notlara yansıdı. Kiev gazetesi "Modern Tıp". Bu yıllar süren gezinme, Leskov'a hayatı boyunca çizdiği çok sayıda gözlem, görüntü, iyi niyetli kelime ve ifadeler stoğu verdi. 1860'tan beri Leskov, St. Petersburg ve Kiev gazetelerinde yayınlamaya başladı. Makaleleri "Kiev'de kitaplar neden pahalı?" (İncil'in yüksek fiyatlarla satışı hakkında), "İşçi sınıfı hakkında", "Ekmek şarabının içilmesi hakkında", "Çalışanların işe alınması hakkında", "Rusya'da sağlam evlilikler", "Rus kadınları ve kurtuluş", "Ayrıcalıklar hakkında", "Yeniden yerleşen köylüler hakkında" vb. 1860'ta Leskov, Kiev polisinde uzun süre araştırmacı değildi, ancak haftalık "Modern Tıp" gazetesinde polis doktorlarının yolsuzluğunu açığa vuran makaleleri, meslektaşları ile bir çatışmaya yol açtı. Organize bir provokasyon sonucunda resmi soruşturma yürüten Leskov, rüşvetle suçlandı ve görevden ayrılmak zorunda kaldı.
Ocak 1861'de N.S. Leskov ticari faaliyetlerinden vazgeçer ve St. Petersburg'a taşınır. İş ararken kendini tamamen edebiyata adar, birçok metropol gazete ve dergide, özellikle de Oryol'dan bir tanıdık, yayıncı S.S. Gromeko, "Rusça konuşma" ve "Vremya" da. Hızla önde gelen bir yayıncı oldu, makaleleri güncel konulara ayrılmış. Sosyalistlerin ve devrimcilerin çevrelerine yakınlaşıyor, elçi A.I. dairesinde yaşıyor. Herzen İsviçreli A.I. Benny (daha sonra Leskovsky'nin 1870 tarihli "Gizemli Adam" makalesi ona ithaf edildi; ayrıca "Hiçbir Yer" romanında Reiner'in prototipi oldu. 1862'de Leskov ilk sanat eserlerini yayınladı - "Söndürülmüş İş" (daha sonra revize edildi ve "Kuraklık" olarak adlandırıldı), "Stinging", "Robber" ve "Tarantass" hikayeleri. Leskov'un bu hikayeleri, sıradan insanların medeni, eğitimli bir okuyucuya garip görünen fikir ve eylemlerini betimleyen halk hayatından denemelerdir. Böylece köylüler, feci kuraklığın, sarhoş zangoçların gömülmesinden kaynaklandığına ikna oldular; köy papazının bu batıl görüşü çürütmek için yaptığı tüm girişimler boşunadır.
1862'de Leskov, liberal Severnaya Pchela gazetesine düzenli olarak katkıda bulundu. Bir yayıncı olarak, demokratik reformların destekçisi, kademeli değişikliklerin taraftarı olarak hareket etti ve Sovremennik dergisi N.G.'nin yazarlarının devrimci fikirlerini eleştirdi. Chernyshevsky ve G.Z. Eliseev. Leskov, sosyalistlerin Rusya'nın sosyal ve siyasi sisteminde şiddetli değişikliklere yönelik doğal arzusunun, hükumetin özgürlüğü kısıtlaması kadar tehlikeli olduğuna endişeyle işaret etti. Leskov, Severnaya pchela'nın sayfalarında radikal yayıncıların başkalarının görüşlerine karşı hoşgörüsüzlüğünün, onların despotizminin kanıtı olduğunu savundu.
1862 yazında St. Petersburg'da çıkan ünlü yangınlar halk arasında büyük bir heyecana neden oldu. Yangınların faillerinin hükümet karşıtı öğrenciler olduğu söylentileri dolaştı. "Kundakçılık" şüphesiyle öğrencilere yönelik saldırı vakaları vardı. Leskov'un Severnaya Pchela'da sağır edici bir tepkiye neden olan bir makalesi yayınlandı. İçinde, kategorik olarak polisin ya öğrencilerin ateş açtığına dair resmi olarak kanıt sağlamasını ya da saçma söylentileri resmen reddetmesini istedi. Çok az insan makaleyi okudu, ancak Leskov'un St. Petersburg'daki yangınları öğrencilerin devrimci özlemleriyle ilişkilendirdiği söylentisi hızla yayıldı. Leskov boşuna makalesinin tamamen yanlış bir yorumuyla mücadele etti: efsane sağlam bir şekilde kuruldu ve Leskov'un adı en aşağılayıcı şüphelerin konusu oldu. Ünü, özgürlük sevgisine ve özgür düşünceye karşı mücadelede yetkilileri destekleyen bir siyasi provokatör olarak silinmez bir şekilde damgalandı. Tanıdıklar notun yazarına sırtlarını döndü, toplumda halka hor görüldü. Bu haksız hakaret Leskov üzerinde muazzam bir izlenim bıraktı. Yazar, devrimci-demokratik çevrelerden koptu ve keskin bir şekilde diğer yöne döndü. Eylül 1862'de St. Petersburg'dan ayrıldı ve Avrupa'ya uzun bir iş gezisinde "Kuzey Arı" için muhabir olarak gitti. Leskov Dinaburg, Vilna, Grodno, Pinsk, Lvov, Prag, Krakow ve ardından Paris'i ziyaret ederek, 1860'ların hareketinin büyük ölçüde olumsuz bir şekilde yansıtıldığı bir roman tasarladı. Gezinin sonucu, Rus aristokratlarının, hizmetçilerinin ve sosyalist göçmenlerin yaşamını ve ruh hallerini anlatan bir dizi tanıtım yazısı ve mektup ("Bir seyahat günlüğünden", 1862-1863; "Paris'teki Rus Derneği", 1863) oldu. Paris'e kim yerleşti. 1863 baharında Leskov Rusya'ya döndü.
Aslında, Leskov'un biyografisi yazması tam olarak 1863'te, ilk hikayelerini ("Bir Kadının Hayatı", "Misk Öküz") yayınladığı ve "Okuma Kütüphanesi" nde "anti-nihilist" romanı "Hiçbir Yerde" yayınlamaya başladığı zaman başlar. , M. Stebnitsky takma adı altında yazılmıştır . Roman, "yeni insanların" gelişiyle öfkelenen telaşsız taşra yaşamının sahneleriyle açılır, ardından eylem başkente aktarılır. "Nihilistler" tarafından organize edilen komünün hicivli bir şekilde tasvir edilen hayatı, Rusya'yı genç demagogların onu sürüklediği feci toplumsal kargaşa yolundan kurtarması gereken halkın ve Hıristiyan aile değerlerinin yararına mütevazı çalışma ile tezat oluşturuyor. Tasvir edilen "nihilistlerin" çoğunun tanınabilir prototipleri vardı (örneğin, komün başkanı Beloyartsev adı altında, yazar V.A. Sleptsov yetiştirildi). Devrimci hareketin ahlaksız ideologları ve "liderleri" ile nihilist çevrelerin liderleri, açık bir tiksintiyle tasvir ediliyor; portrelerinde patolojik kana susamışlık, narsisizm, korkaklık, terbiyesizlik vurgulanır. Roman, yazar için büyük, ancak gurur verici bir ün yaratmadı. Ve romana yönelik bu acımasız tutumda pek çok haksızlık olmasına rağmen Leskov, "gerici" olarak damgalandı. St. Petersburg'da Leskov'un "Hiçbir Yerde" yazarak polis departmanının doğrudan emrini yerine getirdiğine dair yanlış söylentiler dolaştı. Radikal demokratik eleştirmenler D.I. Pisarev ve V.A. Zaitsev makalelerinde bunu ima etti. Pisarev retorik olarak sordu: “Russkiy Vestnik dışında, şimdi Rusya'da Stebnitsky'nin kaleminden çıkan ve onun adıyla imzalanan bir şeyi sayfalarına basmaya cesaret edecek en az bir dergi var mı? Ve en az bir dürüst dergi var mı? Rusya mı?” Stebnitsky'nin hikayeleri ve romanlarıyla süslenen bir dergide çalışmayı kabul edecek kadar itibarına kayıtsız kalacak bir yazar mı? Şu andan itibaren, Leskov'un M.N. ile yakınlaşmasını önceden belirleyen büyük liberal yayınlara giden yolu emredildi. Katkov, Russkiy Vestnik'in yayıncısı. Leskov, ancak yaşamının sonunda bu itibardan kurtulabildi.
1860'larda Leskov kendi özel yolunu arıyordu. Memurun ve efendinin karısının aşkıyla ilgili popüler baskıların tuvalinde, taşra sessizliğinin örtüsü altında saklanan feci tutkuların hikayesine dayanarak "Mtsensk Bölgesi'nden Lady Macbeth" (1865) hikayesi yazılmıştır. Büyüleyici ve trajik bir arsa, aynı zamanda itici ve yüce güçle dolu, ana karakter Katerina Izmailova'nın karakteri, çalışmaya özel bir çekicilik kazandırdı. Bu yasadışı tutku ve cinayet hikayesi, Leskov'un diğer yazılarından farklıdır. 18. yüzyılın serf geleneklerini anlatan "Plodomasovo Köyünde Eski Yıllar" (1869) hikayesi, kronik türünde yazıyor. "Savaşçı" (1866) hikayesinde ilk kez masal biçimleri ortaya çıkıyor. Ayrıca dramaturjide elini deniyor: 1867'de Alexandrinsky Tiyatrosu sahnesinde dramasını tüccarın hayatından "Spender" dan çıkardılar. Liberal reformların sonucu olarak ortaya çıkan mahkemeler ve "modern giyimli" girişimciler, eski oluşumun yırtıcısına karşı oyunda güçsüz olduklarından, Leskov yine karamsarlık ve antisosyal eğilimlerin eleştirmenleri tarafından suçlandı. Leskov'un 1860'lardaki diğer eserleri arasında, N.G. Chernyshevsky "Ne yapmalı?" (Leskov, "yeni insanları" ile "küçük insanlar" "geniş bir kalple" karşılaştırdı) ve St. Petersburg'daki Vasilevsky Adası'nda yaşayan Almanların hikayesi ("Adalılar", 1866).
Leskov bu dönemde liberal görüşlere sahipti. 1866'da, St. Petersburg polis şefinin ofisinin işlerinde, "Yazarlar ve Gazeteciler Üzerine" notunda şunlar belirtildi: "Eliseev, Sleptsov, Leskov. Aşırı sosyalistler. Hükümet karşıtı her şeye sempati duyun. Genel olarak nihilizm formlar." Gerçekte Leskov, tamamen burjuva reformları temelinde duran aşırı politik, demokratik eğilimlere karşı olumsuz bir tutuma sahipti. Devrimin güvenebileceği toplumsal güçleri görmedi. Şöyle yazdı: "Rus halkı arasında sosyalist kavramların tamamen yokluğu nedeniyle Rusya'da sosyal demokrat bir devrim olamaz." 1860'ların eserlerinin çoğunda ve ayrıca devrimci rüyanın iç çöküşünü gösteren ve "nihilizmden dolandırıcıları" tasvir eden "On the Knives" (1870) adlı romanında ses çıkaran anti-nihilist motifler, düşmanlığı ağırlaştırdı. Leskov, radikal entelijansiya çemberinde. O yılların en iyi eserleri neredeyse fark edilmeden geçti.
"Bıçaklarda" romanının ana hikayesi, nihilist Gordanov ve eski metresi Glafira Bodrostina'nın Glafira'nın mülkünü ve parasını ele geçirmeye çalıştıkları kocası Mikhail Andreevich'in öldürülmesidir. Arsa beklenmedik bükülmeler, trajik olaylar ve sırlarla doludur. Romandaki "nihilizm" kavramı özel bir anlam kazanır. Eski devrimciler, sıradan dolandırıcılar olarak yeniden doğarlar, birbirlerini akıllıca aldattıkları para yüzünden polis ajanı ve memur olurlar. Nihilizm, yaşam felsefesi haline gelmiş aşırı bir vicdansızlıktır. Gordanov'un romandaki entrikalarına sadece birkaç asil insan karşı çıkıyor - erdem şövalyesi, asilzade Podozerov, generalin karısı Sintyanina, kocasının ölümünden sonra Podozerov'un karısı, emekli Binbaşı Forov. Karmaşık bir arsaya sahip roman, tasvir edilen durumların gerilimi ve mantıksızlığı için sitemlere neden oldu (ifadeye göre her şey “ayda oluyor”), yazara karşı bir sonraki siyasi suçlamalardan bahsetmiyorum bile. "On Knives" romanı, Leskov'un tabloid-melodramatik bir tarzda yazılmış en kapsamlı ve şüphesiz en kötü eseridir. Daha sonra, Leskov'un kendisi, her zaman "Hiçbir Yer" hakkında bir konuşma başlatmaktan zevk alarak, "Bıçaklarda" hakkında konuşmaktan kaçındı. Bu roman, Leskov'un 1860'ların hareketiyle hesaplaşmaya adanmış faaliyet dönemini çözen bir tür krizdir. Nihilistler daha sonra yazılarından kaybolur. Leskov'un etkinliğinin ikinci, daha iyi yarısı, neredeyse günün konusundan bağımsız olarak başlıyor. Leskov, romanın türüne asla en saf haliyle geri dönmedi.
1870'lerden beri, nihilizm konusu Leskov için önemsiz hale geldi. Yazarın ilgisi kilise-dini ve ahlaki konulara yöneliktir. Rus dürüstlerinin görüntülerine atıfta bulunuyor: "Biz tercüme etmedik ve doğrular tercüme edilmeyecek." "Genel felaket" anlarında "halk ortamının" kendisinin kahramanlarını ve doğru insanlarını başarıya götürdüğüne ve daha sonra onlar hakkında "insan ruhu" ile efsaneler oluşturduğuna ikna olan Leskov, " hakkında sonuca varıyor. tüm akıllı ve kibar insanlarımızın doğruluğu."
Rus topraklarının dayandığı (aynı zamanda "anti-nihilist" romanlarda da varlar), şizmatiklere ve mezheplere, folklora, eski Rus ikon resmine, uzun süredir devam eden bir ilgi olan pozitif kahramanlar arayışı, " Leskov'un anlatım tarzının potansiyelini ortaya koyduğu "Mühürlü Melek" ve "Büyülü Gezgin" (her ikisi de 1873) hikayelerinde biriken halk yaşamının alacalı çiçekleri. Şizmatik toplumu Ortodoksluk ile birliğe götüren bir mucizeyi anlatan "Mühürlü Melek" de, mucizevi ikonlarla ilgili eski Rus efsanelerinin yankıları var. Düşünülemez denemelerden geçen "Büyülü Gezgin" Ivan Flyagin'in kahramanının görüntüsü, destansı Ilya Muromets'e benziyor ve Rus halkının fiziksel ve ahlaki dayanıklılığını simgeliyor. Günahları için - bir rahibenin anlamsız "cüretkar" cinayeti ve çingene Grusha'nın öldürülmesi (Grusha, Flyagin'den onu suya itmesini, ölmesine yardım etmesini istedi, ancak bu eylemi büyük günahı olarak görüyor), kahramanın kahramanı. hikaye manastıra gider. Bu karar, onun görüşüne göre, kader tarafından, Tanrı tarafından önceden belirlenmiştir. Ancak Ivan Flyagin'in hayatı bitmemiştir ve manastır, yolculuğundaki "duraklardan" sadece biridir. Geniş okuyucu başarısı kazanan bu eserler, yazarın sınırlı bir arsa alanında tüm Rusya'nın sanatsal bir modelini yaratması bakımından ilginçtir. Her iki eser de masalsı bir tarzda sürdürülür: yazar, açık değerlendirmelerden kaçınarak anlatıcının arkasına "gizlenir".
Leskov, "anti-nihilist" romanlarının ve "il" hikayelerinin deneyimini, yazarın hayatında bir dönüm noktası haline gelen "Soboryane" (1872) adlı kronikte kullandı ve önyargılı okuyuculara bile sanatsal yeteneğinin ölçeğini gösterdi. Oryol'u andıran Stargorod taşra kasabasında yaşayan Başrahip Saveliy Tuberozov, deacon Achilles Desnitsyn ve rahip Zakharia Benefaktov'un hikayesi, bir peri masalı ve bir kahramanlık destanı özelliklerini alıyor. "Eski peri masalı" nın bu eksantrik sakinleri, yeni zamanın figürleriyle - nihilistler, dolandırıcılar, yeni tipte sivil ve kilise yetkilileri ile çevrilidir. Saf Akhilleus'un küçük zaferleri, Savely'nin cesareti, bu "en iyi kahramanların" "Rus gelişiminin zararlılarına karşı" mücadelesi, Rusya'ya gelecekte korkunç ayaklanmalar vaat eden yeni bir şeytani çağın başlangıcını durduramaz. "Katedraller"de trajik, dramatik ve komik bölümler iç içedir.
Romanın yayınlanmasından sonra Leskov yine okuyucuların dikkatini çekiyor. Tavrında bir değişiklik oldu. Sonunda edebiyattaki konumu "yerleşmeye" başladı. "Katedraller" yazara edebi ün ve büyük başarı getirdi. I.A.'ya göre Goncharov, Leskov'un vakayinamesi St. Petersburg'un "bütün beau monde'una okundu". F.M. tarafından düzenlenen "Grazhdanin" gazetesi. Dostoyevski, Leskov'un çalışmasını L.N. Tolstoy ve "Şeytanlar", F.M. Dostoyevski. 1870'lerin sonunda Leskov'a karşı tutum o kadar değişti ki, "liberal" Novosti gazetesi, önemli miktarda kurnazlıkla yazılmış ve büyük bir başarıya sahip olan "Trifles of Bishop's Life"ını (1878) yayınladı, ancak aralarında aşırı hoşnutsuzluk uyandırdı. Din adamları.
Doğru, 1874'te Leskov'un İskender'in saltanatının sonunun mistisizmini ve ikiyüzlülüğünü yakıcı bir şekilde tasvir eden ve Rus yaşamında Hristiyanlığın sosyal somutlaşmasını doğrulayan "Seedy Ailesi" adlı vakayinamesinin ikinci kısmı, editörden memnuniyetsizliğe neden oldu. Rus Elçisi" Katkov. Bir editör olarak, Leskov'un metnini çarpıtmaya maruz bıraktı, bu da ilişkilerinde bir kırılmaya yol açtı, ancak gecikmiş (bir yıl önce Katkov, The Enchanted Wanderer'ı sanatsal "bitmemiş çalışmasına" atıfta bulunarak yayınlamayı reddetmişti). Katkov, “Pişman olacak bir şey yok - o bizim değil” dedi. Rus Elçisi ile aradan sonra, Leskov kendini zor bir mali durumda buldu. Halk Eğitim Bakanlığı Bilim Kurulu'nun özel bir bölümünde hizmet (1874'ten beri), halk için yayınlanan kitapların gözden geçirilmesi için ona yetersiz bir maaş verdi. Büyük dergilerden aforoz edilen ve Katkov tipi "muhafazakarlar" arasında bir yer bulamayan Leskov, neredeyse hayatının sonuna kadar küçük tirajlı veya özel yayınlarda - mizahi broşürlerde, resimli haftalık dergilerde, Denizcilik eklerinde yayınlandı. Dergi, kilise basınında, taşra süreli yayınlarında vb., genellikle farklı, bazen egzotik takma adlar kullanan dergiler (V. Peresvetov, Nikolai Gorokhov, Nikolai Ponukalov, Freishitz, Priest P. Kastorsky, Psalm Reader, Man from the Crowd, Watch Lover, Protozanov, vb.). Leskov'un mirasının bu "dağınıklığı", onu incelemekte önemli zorluklarla ve bireysel çalışmalarının itibarının dolambaçlı yollarıyla ilişkilidir. Örneğin, Leskov'un yaşamı boyunca toplanan eserlere dahil etmediği Rus ve Alman ulusal karakterleri "Demir İrade" (1876) hakkındaki hikaye unutulmaktan çekildi ve yalnızca Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında yeniden yayınlandı.
"Demir İrade", Rusya'ya yerleşen Alman Hugo Pectoralis'in trajikomik hikayesidir. Alman karakterinin komik bir şekilde abartılı özelliği - irade, esneklik, inatçılığa dönüşme - Rusya'da avantajlar değil, dezavantajlar olarak ortaya çıkıyor: Pektoralis, bundan yararlanan kurnaz, tutarsız ve ustaca demir dökümü Vasily Safronych tarafından mahvoldu. alman inatçılığı. Pektoralis, mahkemeden Vasily Safronych'in avlusunu çitle çevirdiği çiti tutmak için düşmanı sokağa erişimden mahrum etmek için izin aldı. Ancak rahatsızlıktan dolayı Vasily Safronych'e yapılan nakit ödemeler Pectoralis'i yoksulluğa sürükledi. Pektoralis, tehdit ettiği gibi, Vasily Safronych'ten daha uzun yaşadı, ancak ardından aşırı krep yedikten sonra öldü (bu tam olarak Vasily Safronych'in Alman'ı dilediği ölümdü).
1875'teki ikinci yurtdışı gezisinden sonra, Leskov, kendi kabulüyle, "çoğu din adamlarıyla aynı fikirde değildi." "Rus dürüst" hakkındaki hikayelerinin aksine, piskoposlar, anekdotları işleme ve popüler söylentileri ironik, hatta bazen hicivli metinlere dönüştüren bir dizi makale yazdı: "Piskoposun Hayatının Önemsizleri" (1878), "Piskoposların Sapmaları" ( 1879), "Diocesan Court"(1880), "Synodal Kişiler" (1882), vb. Sovyet yılları): daha çok "içeriden eleştiri"dir. Leskov'a ilk elden aşina olan işe alımdaki suistimalleri anlatan "Egemen Mahkemesi" (1877) gibi bazı denemelerde, piskopos (Kiev Büyükşehir Filaret'i) neredeyse ideal bir "papaz" olarak görünmektedir. Bu yıllarda Leskov, Pravoslavnoye Obozrenie, Wanderer ve Church Public Bulletin kilise dergilerinde aktif olarak işbirliği yaptı; broşürler: Mesih'in Gerçek Bir Müritinin Yaşamının Aynası (1877), Mesih'le İlgili Kehanetler (1878), İşaretçi Yeni Ahit Kitabı (1879) ve diğerleri 1880'lerin ikinci yarısında ve ölümüne kadar onu bırakmadı.
1880'lerde Leskov'un en üretken biçimi, tarzının karakteristik örneklerini veren masal biçimiydi ("Sol", "Aptal Sanatçı", vb.). Leskov, sözlü gelenek tarafından korunan ve süslenen bir anekdota, "tuhaf bir vakaya" dayalı hikayeler yaratarak, bunları döngüler halinde birleştirir. Ulusal karakterlerinde komik, ancak daha az önemli olmayan durumları tasvir eden "bu arada hikayeler" böyle ortaya çıkar ("Doğanın Sesi", 1883; "Alexandrite", 1885; "Eski Psikopatlar", 1885; "İlginç Adamlar", 1885; "Zagon" , 1893, vb.) ve "Noel masalları" - Noel'de gerçekleşen hayali ve gerçek mucizelerin hikayeleri ("Mesih bir köylüyü ziyaret ediyor", 1881; "Mühendis Kalesindeki Hayalet", 1882; "Yolculuk" Nihilist ile", 1882; "Canavar", 1883; "Eski Dahi", 1884, vb.).
Masal motifleri, komik ve trajiğin iç içe geçmesi, yazarın karakterleri ikili değerlendirmesi Leskov'un eserlerinin ayırt edici özellikleridir. Aynı zamanda en ünlü eserlerinden birinin karakteristiğidir - "Lefty" masalı (1881, orijinal başlık - "The Tale of Tula Oblique Lefty ve Steel Flea"). Anlatının merkezinde masalın özelliği olan rekabet motifi yer alır. Tula silah ustası Lefty tarafından yönetilen Rus ustalar, karmaşık aletler olmadan, dans eden İngiliz yapımı bir çelik pire ayakkabısı giyerler. Lefty, Rus halkının yeteneklerini bünyesinde barındıran yetenekli bir zanaatkardır. Ancak aynı zamanda Lefty, herhangi bir İngiliz ustasının bildiği teknik bilgiden yoksun bir karakterdir. İngilizlerin kazançlı tekliflerini reddeder ve Rusya'ya döner. Ancak Lefty'nin ilgisizliği ve dürüstlüğü, memurlar ve soylulara kıyasla kendi önemsizliği duygusuyla, ezilmişlikle ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Leskov'un kahramanı, basit bir Rus insanının hem erdemlerini hem de kötü alışkanlıklarını birleştirir. Memleketine dönerken hastalanır ve ölür, hiçbir işe yaramaz, hiçbir bakımdan yoksun kalır. 1882'de "Lefty"nin ayrı bir baskısında Leskov, çalışmalarının Tula ustaları ve İngilizler arasındaki rekabet hakkındaki Tula silah ustalarının efsanesine dayandığını belirtti. Lefty efsanesinin Sestroretsk'te Tula'lı eski bir silah ustası tarafından kendisine söylendiğini söylediler. Edebi eleştirmenler yazarın bu mesajına inandılar. Ama aslında Leskov efsanesinin planını icat etti.
Leskov'un çalışmaları hakkında her zaman - ve genellikle düşmanca - yazan eleştirmenler, yazarın olağandışı diline, yazarın tuhaf sözlü oyununa dikkat çekti. A.M. Skabichevsky, demokratik eğilimin tanınmış bir edebiyat eleştirmeni. "Lefty"deki anlatıcı, kelimeleri istemeden çarpıtıyor gibi görünüyor. Böyle çarpık, yanlış anlaşılan kelimeler Leskov'un hikayesine komik bir renk katıyor. Masalda geçen özel sohbetlere "internecine", ikili vagona "ikili koltuk", pilavlı tavuk "vaşaklı tavuğa", bakanın adı "Kiselvrode", büstler ve avizeler birleştirilir. tek kelimeyle "busters" ve ünlü antik Apollo Belvedere heykeli "Abolon polvedere"ye dönüşüyor. Leskov'un her sayfasında bir melkoskop, bir çarpma arabası, popüler bir danışman, senetler, su geçirmez kablolar, bir kuşet, inançlar vb. Bulunur, çağdaşlarının saf kulağını aşağılar ve "dili bozma" suçlamalarına maruz kalır. , "bayağılık", "soytarılık", "gösterişçilik" ve "özgünlük".
İşte yazar A.V. Amfiteatrov: "Elbette, Leskov doğal bir stilistti. Nadir bulunan sözlü zenginlik rezervlerini keşfediyor. Rusya'yı dolaşmak, yerel lehçeleri yakından tanımak, Rus antik çağını, Eski Müminleri, Rus el sanatlarını vb. Leskov, konuşmasının derinliklerine, insanlar arasında eski dilinden korunan her şeyi aldı ve büyük bir başarı ile uygulamaya koydu. ve hayali, yeni oluşturulan sözlü materyaller Leskov'a iyilik için değil, zarar vererek, sürükleyerek yeteneği, dış komik efektlerin, komik sloganların ve konuşma dönüşlerinin kaygan yoluna. Leskov kendisi çalışmalarının dili hakkında konuştu: “Yazarın sesi, kahramanının sesine ve diline hakim olma yeteneğinde yatıyor ... Bu beceriyi kendimde geliştirmeye çalıştım ve öyle görünüyor ki, rahiplerimin konuştuğuna ulaştım. manevi bir şekilde, nihilistler - nihilist olarak, köylüler - köylüler gibi, onlardan yeni başlayanlar ve hilelerle soytarılar vb. Kendi adıma, eski peri masallarının ve kilise halkının dilini tamamen edebi konuşma ile konuşuyorum. Abone ol. Bu beni mutlu ediyor. Beni okumanın eğlenceli olduğunu söylüyorlar. Bunun nedeni hepimizin: hem kahramanlarım hem de ben kendi sesimize sahibiz. "
Özünde "anekdot", 18. yüzyılda serflerden bir yeteneğin üzücü kaderini anlatan "Aptal Sanatçı" (1883) hikayesidir. Hikayede, zalim usta, Kuaför Arkady ve aktris Lyubov Anisimovna olan Kont Kamensky'nin serflerini ayırır, Arkady'yi askerlere verir ve sevgilisini onurlandırmaz. Orduda görev yaptıktan ve bir subay rütbesini ve asaletini aldıktan sonra Arkady, Lyubov Anisimovna ile evlenmek için Kamensky'ye gelir. Kont, eski serfini olumlu bir şekilde alır. Ancak mutluluk hikayenin kahramanlarına ihanet eder: Arkady'nin durduğu hanın sahibi, misafirin parasıyla baştan çıkar, onu öldürür.
Bir zamanlar (1877'de), Soboryanları okuyan İmparatoriçe Maria Alexandrovna, Kont P.A. Valuev, ardından Devlet Mülkiyet Bakanı; aynı gün, Valuev Leskov'u bakanlığındaki bir departmanın üyesi olarak atadı. Bu, Leskov'un resmi başarılarının sonu oldu. 1880'de Devlet Mülkiyet Bakanlığı'ndan ayrılmak zorunda kaldı ve Şubat 1883'te 1874'ten beri görev yaptığı Maarif Vekaletinden ihraç edildi. Leskov, kariyerine böyle bir son verilmesini önlemek için çok çalışmak zorunda kalmayacaktı, ancak istifayı memnuniyetle kabul etti, bunun içinde tamamen bağımsız bir kişi olduğuna, herhangi bir "partiye" bağlı olmadığına ve bu nedenle mahkum edildiğine olan güveninin bir teyidi olarak gördü. herkeste hoşnutsuzluk uyandırır ve arkadaş ve patronlar olmadan yalnız kalır. Bağımsızlık, kısmen Leo Tolstoy'un etkisi altındayken, kendisini neredeyse yalnızca dini ve ahlaki sorunlara ve Hıristiyanlığın kaynaklarını incelemeye adadığında, şimdi onun için özellikle değerliydi.
Leskov, L.N.'ye yaklaşıyor. 1880'lerin ortalarında Tolstoy, Tolstoy'un dini ve ahlaki öğretilerinin temellerini paylaşıyor: bireyin yeni bir inancın temeli olarak ahlaki gelişimi fikri, gerçek inancın Ortodoksluğa karşıtlığı ve mevcut inancın reddi. sosyal düzen. 1887'nin başında bir araya geldiler. Tolstoy'un kendisine uyguladığı etki hakkında Leskov şunları yazdı: "Tam olarak Tolstoy'la "tesadüfen" ... Onun muazzam gücünü hissederek kasemi fırlattım ve fenerinin peşinden gittim." Nikolai Leskov'un çalışmalarını değerlendiren Leo Tolstoy şunları yazdı: "Leskov geleceğin bir yazarıdır ve edebiyattaki hayatı derinden öğreticidir." Ancak, herkes bu değerlendirmeye katılmadı. Daha sonraki yıllarda, Leskov manevi sansürle keskin bir çatışma içindeydi, yazıları sansür yasaklarını zorlukla atlattı ve etkili Kutsal Sinod Başsavcısı K.P.'nin gazabına neden oldu. Pobedonostsev.
Leskov sıcak ve düzensizdi. Mutlak şaheserlerin yanında, kalem artıklarından basılan aceleyle yazılmış şeyleri listeler - bir kalemle beslenen ve bazen gerektiğinde beste yapmak zorunda kalan bir yazarın kaçınılmaz gafları. Leskov uzun zamandır Rus edebiyatının bir klasiği olarak haksız yere tanınmadı. O, gündelik hayatın sorunları ve anavatanın bekası ile meşgul bir adamdı, aptallara ve siyasi demagoglara karşı hoşgörüsüzdü. Hayatının son 12-15 yılında Leskov çok yalnızdı, eski arkadaşlar ona şüpheli ve inanılmaz bir şekilde, yenilerine - dikkatle davrandılar. Büyük isme rağmen, çoğunlukla önemsiz ve yeni başlayan yazarlarla arkadaş oldu. Eleştiri onun için çok az şey yaptı.
Nikolai Leskov tüm hayatı boyunca kavurucu ateşler arasında geçti. Bürokrasi, kendisine yöneltilen zehirli oklar için onu affetmedi; Slavofiller, "Petrin öncesi aptallık ve yalanın" idealleştirilmesinin anlamsızlığı hakkındaki sözlere kızdılar; din adamları, bu laik beyefendinin kilise tarihi ve modernite sorunları hakkında şüphe uyandıracak derecede iyi bilgisinden endişe duyuyorlardı; solcu liberaller-"komünistler", Pisarev'in ağzından Leskov'u bir muhbir ve provokatör ilan etti. Daha sonra, Sovyet hükümeti Leskov'a yanlış siyasi inançları olan ve ara sıra yayınlama hakkı olan orta derecede yetenekli küçük bir yazar rütbesini verdi. Yaşamı boyunca hak ettiği edebi değerlendirmeyi almayan, eleştirmenler tarafından "yazar-anekdotcu" olarak küçümsenerek yorumlanan Leskov, yalnızca 20. yüzyılda M. Gorky ve B.M. Eikhenbaum'a yenilikçiliği ve dramatik yaratıcı yaşamı hakkında. Leskov'un oğlu Andrei Nikolaevich Leskov (1866-1953) tarafından derlenen biyografisi ilk olarak 1954'te yayınlandı. Ve 1970'lerin başında, Leskov aniden ve açıklama yapmadan rehabilite edildi, 1974'te N.S. Leskov ve 1981'de, yazarın doğumunun 150. yıldönümü onuruna, orada yazara bir anıt dikildi, övgü ve baskılarla duş aldı. Eserlerine dayanan çok sayıda performans ve film vardı.
Leskov'un hayatı edebi nedenlerle kısa kesildi. 1889'da Leskov'un toplu eserlerinin yayınlanması etrafında büyük bir skandal patlak verdi. Yayının altıncı cildi "kilise karşıtı" olduğu gerekçesiyle sansür tarafından tutuklandı, bazı eserler kesildi, ancak yayın kurtarıldı. 16 Ağustos 1889'da A.S. 6. cildin tamamının yasaklanması ve tutuklanmasıyla ilgili toplanan eserlerin yayınlandığı Suvorin, Leskov'da şiddetli bir anjina pektoris (veya o zamanki adıyla anjina pektoris) krizi geçirdi. Hastanın yaşamının son 4 yılı N.S. Leskov, 9-12 cildin yayınlanması üzerinde çalışmaya devam etti, "Damn's Dolls" romanını, "On Christmas Offended", "Doğaçlamacılar", "İdari Grace", "Vahşi Fantezi", "Doğanın Ürünü" hikayelerini yazdı. Zagon" ve diğerleri. "Hare Remise" (1894) hikayesi yazarın son büyük eseriydi. Sadece şimdi Leskov, sanki geçmiş gençliği yakalıyormuş gibi aşık oluyor. Genç yazar Lydia Ivanovna Veselitskaya ile yazışmaları geç ve karşılıksız aşk hakkında bir posta romanıdır. Leskov, ona yazdığı mektuplarda kendini aşağılamaya geliyor: “İçimde sevilecek hiçbir şey yok, hatta daha az saygı duyulacak bir şey yok: Ben kaba, dünyevi bir insanım ve derinden düşmüş, ama huzursuzca çukurumun dibinde duruyorum. ”
Ama hastalık kötüleşti. N.S.'nin ölümünden iki yıl önce, sonun yaklaşmasını öngörerek. Leskov, karakteristik tavizsizliği ile vasiyet emrini şöyle yazar: “Cansız cesedimin yanında kasıtlı törenler ve toplantılar ilan etmeyin… Cenazemde konuşmamanızı rica ediyorum. İçimde çok kötü şeyler olduğunu biliyorum. ve hiçbirini övmediğimi ve hiçbir pişmanlığı hak etmediğimi... Beni suçlamak isteyenler, kendimi suçladığımı bilmeli... "1895'in başlarında, Tauride Garden'da yapılan bir yürüyüş, hastalığın yeni bir alevlenmesine neden oldu. Beş yıllık şiddetli acıların ardından Leskov, 21 Şubat (5 Mart) 1895'te St. Petersburg'da öldü. 23 Şubat'ta (7 Mart) Volkovskoye mezarlığına (Literatorskie mostki) gömüldü. Tabutun üzerinde hiçbir konuşma yapılmadı ... Bir yıl sonra Leskov'un mezarına bir anıt dikildi - granit bir kaide üzerinde bir dökme demir haç.
Bu adam bir arada, uyumsuz görünüyor. Vasat bir öğrenci, Oryol spor salonunun duvarlarını planlanandan önce terk eden yarı eğitimli bir öğrenci, dünya çapında üne sahip ünlü bir yazar oldu. Leskov, Rusya'nın en ulusal yazarları olarak adlandırıldı. Tüm kalbiyle "hak ve hakikat sözüyle vatana hizmet etmek", sadece "hayatta hakikati" aramak, her resme kendi sözleriyle "akıl ve vicdan." Yazarın kaderi dramatiktir, yaşam, büyük olaylar açısından zengin değildir, yoğun ideolojik arayışlarla doludur. Otuz beş yıl boyunca Leskov edebiyata hizmet etti. Ve istemsiz ve acı kuruntulara rağmen, hayatı boyunca derinden demokratik bir sanatçı ve gerçek bir hümanist olarak kaldı. Her zaman insanın onurunu ve haysiyetini savunmuş, insanı ne çeşitli fikirlere ne de çelişkili bir dünyanın görüşlerine feda edilemeyecek tek kalıcı değer olarak algılayarak "akıl ve vicdan hürriyeti"nden daima yana olmuştur. İnançları söz konusu olduğunda tutkulu ve özür dilemezdi. Ve tüm bunlar hayatını zorlaştırdı ve dramatik çatışmalarla doldurdu.
Düşmek direnmekten daha etkilidir. Kırmak, kurtarmaktan daha romantiktir. Vazgeçmek ısrar etmekten daha hoştur. Ve en kolay şey ölmek.
N.S. Leskov
😉 Merhaba sevgili okuyucular! "Nikolai Semenovich Leskov: biyografi, gerçekler" makalesinde - ünlü bir Rus yazarın, nesir yazarının, yayıncının hayatı hakkında. Biyografisinden ve videosundan ilginç gerçekler.
Nikolai Semenovich Leskov - Rus yazar, okul müfredatına dahil olan ünlü "Lefty" hikayesinin yazarı. Yazar, çeşitli türlerdeki eserlerine yansıyan Rus halkının özüne derinden nüfuz etti: masallar, hikayeler, romanlar, gerçekçilik türündeki romanlar, denemeler.
Nikolai Semenovich Leskov'un Biyografisi
Nikolai Semenovich, serfliğin kaldırılmasından otuz yıl önce, 1831'de Rus İmparatorluğu topraklarında Oryol eyaletinde doğdu.
Altyazı: “Ustanın Oryol ili, Gorokhovo köyündeki evi. Nikolai Semenovich Leskov bu evde doğdu ve çocukluğu orada geçti.
Ebeveynler:
Babam bir süre din adamlarına aitti, ancak daha sonra il ceza odasında bir iş buldu. Müfettiş olarak görev yaptı ve karmaşık suçları araştırmak için olağanüstü bir yeteneğe sahipti.
Annem soylu bir ailedendi. Sekiz yaşındayken Nikolai, ebeveynleri, erkek ve kız kardeşleriyle birlikte Kromy yakınlarındaki Panin Çiftliği'ne taşındı. Bu alanda basit Rus halkının hayatı ve karakteri ile tanıştı.
Çocukluk ve gençlik
1841'de gelecekteki yazar okula gitti, burada beş yıl içinde sadece birinci ve ikinci sınıfların programında ustalaşabildi.
1847 yazında genç adam, babasının çalıştığı aynı mahkemenin ofisinde hizmet vermeye başladı. Ancak ertesi yıl babası vefat etti. Leskov, kendisini Kiev'e devretme talebiyle liderliğe döndü. İsteği kabul edilir ve uzak bir akrabasının yanına şehre yerleşir.
Ukrayna'da kaldığı yedi yıl boyunca Leskov, sadece Ukraynaca değil, aynı zamanda Lehçe dillerinde de mükemmel bir şekilde ustalaştı. Kiev Üniversitesi'nde felsefe ve din dersleri aldı. Şu anda, Eski İnananlar ve dini hacılar ile oldukça sık iletişim kurdu.
Zhuravsky, serfliğin kaldırılması konusundaki fikirleriyle yazar üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Eğitim kurumunun son yılında Leskov kamu görevinden istifa etti. Halasının bir akrabası Bay A. Ya. Shkott için çalışmaya başlar. Firmanın adı "Shkott and Wilkens" ve Penza bölgesinde bulunuyordu.
Nikolai Semenoviç Leskov
Bu girişimde, kendisini beslemek ve Rusya'yı dolaşmak için yeterli fon aldı. Seyahatlerinde, geniş imparatorluğun çeşitli bölgelerinin dilini ve kültürünü derinlemesine öğrenir. Bu yılları hayatının en güzel yılları olarak hatırlıyor. Leskov, bunu Paris'teki Rus Derneği'nde Stebnitsky takma adı altında yazdı.
Ticaret şirketinin kapanmasından sonra Leskov Kiev'e döner ve edebi eserler yazar, Modern Tıp'ta gazeteci olarak çalışır. Orada devlet doktorlarının ifşaatlarının skandal bir yazarı olur. Rüşvet almakla suçlanarak işini bıraktı.
Petersburg
Altı ay sonra Leskov, arkadaşı Vernadsky ile yerleşti. "Sankt-Peterburgskiye Vedomosti" düzenli olarak makalelerini yayınlamaktadır. Çoğu zaman, Oryol ilinden bir gazeteci arkadaşının yardımı olmadan Otechestvennye Zapiski dergisinde yayınlandı.
Böylece ilk büyük yayın olan Essays on the Distillery Industry ortaya çıktı. Sovremennik dergisi Leskov'un çalışmalarını övdü.
Bir yazar olarak, Nikolai Semenovich 1863'te kendini açıkça gösterir. Kaleminden "Bir Kadının Hayatı", daha sonra - "Hiçbir Yer" çıkıyor. Bu eserlerde nihilizmin yaşamına dair hiciv açıkça izlenir. Basit bir köylünün işi, aile gelenekleri övülür.
Paralellikleri yayınevinin yönetiminde kolayca tahmin edildi. Bu nedenle, çalışmaları ve kendisi olumsuz geribildirim aldı. O dönemin yazarlarının demokratik görüşlerine karşı protestosu ve radikal eğilimleri suçlandı.
Birçoğu, ilgili üçüncü şahıslar adına roman yazdığına inanıyordu. Ancak, yazarın kendisi bu spekülasyonları reddetti. Ancak popüler yayınlarda daha fazlasını yayınlayamadı. Geriye kalan tek şey, Katkov ile çalışmalarını Russkiy Vestnik'te yayınlamaktı.
1881, yazarın belirsiz bir şekilde kibar olarak nitelendirdiği "Tula Eğik ve Çelik Pire Masalı" hikayesinin yayınlanmasıyla kutlandı. Her şey onunla iç içedir, hem iyi hem de kötü.
Ortak nedene kimin yardım ettiği ve her şeyi kimin bozduğu hemen belli değil. Ancak Lefty, "Adil" olanlardan biriydi (öykülerin parlak karakterlerinde ifade edilen Rus halkının portrelerinden oluşan bir koleksiyon).
Leskov'un kişisel hayatı
Leskov iki kez evlendi:
- ilk karısı - Olga Smirnova, Kievli bir tüccarın kızı. Akıl hastalığından muzdaripti, tedavi gördü, ancak aile dağıldı. Çocuklar: oğul Mitya (bebekken öldü); kızı Vera;
- ikinci eş - Ekaterina Bubnova. Bu medeni evlilikte oğlu Andrei doğdu. 1877'de evli çift ayrıldı.
Nikolai Semenovich en kibar ve en ikna edici kişiydi. Makul bir insanın hayvanları öldürmemesi gerektiğine inanıyordu.
N.S. Leskov, 1892
Son yıllarda, yazar astımdan muzdaripti ve 1895'te St. Petersburg'da bu hastalıktan öldü. Orada gömüldü. Şu anda, yazarın biyografisi okullarda edebiyat derslerinde incelenmektedir.
Eserleri, okuyucunun ruhunda, Rus özüne, Eski Rusya zamanından beri yaratıldığı gibi Rus halkının yaşamına nüfuz etme duygusu bırakıyor.
Videoyu kaçırmayın! İşte daha ayrıntılı ve ilginç bir hikaye "Nikolai Semenovich Leskov: yazarın biyografisi ve eseri"
4 Şubat (16 Şubat), 1831'de Oryol eyaleti, Gorokhovo köyünde, bir araştırmacı ailesinde ve fakir bir asilzadenin kızı olarak doğdu. Beş çocukları vardı, Nikolai en büyük çocuktu. Yazarın çocukluğu Orel şehrinde geçti. Baba görevden ayrıldıktan sonra aile Orel'den Panino köyüne taşındı. Burada Leskov tarafından insanların çalışması ve bilgisi başladı.
Eğitim ve kariyer
1841'de Leskov, 10 yaşındayken Oryol Spor Salonu'na girdi. Gelecekteki yazar çalışmaları ile çalışmadı - 5 yıllık çalışmada sadece 2 sınıftan mezun oldu. 1847'de babasının arkadaşlarının yardımıyla Leskov, mahkemenin Oryol Ceza Dairesi'nde büro memuru olarak işe başladı. On altı yaşındayken, Leskov'un kısa bir biyografisinde bile bahsetmeye değer trajik olaylar yaşandı - babası koleradan öldü ve tüm mülkü bir yangında yandı.
1849'da, profesör olan amcasının yardımıyla Leskov, daha sonra katiplik görevini aldığı Hazine memuru olarak Kiev'e transfer oldu. Kiev'de Leskov, Ukrayna kültürüne ve eski şehrin büyük yazarlarına, resimlerine ve mimarisine ilgi duydu.
1857'de Leskov işinden ayrıldı ve üç yıl içinde Rusya'nın çoğunu gezdiği bir İngiliz olan amcasının büyük tarım şirketinde ticari hizmete girdi. Şirketin kapanmasından sonra 1860 yılında Kiev'e döndü.
yaratıcı yaşam
1860 yılı, yaratıcı yazar Leskov'un başlangıcı olarak kabul edilir, şu anda çeşitli dergilerde makaleler yazar ve yayınlar. Altı ay sonra, edebi ve gazetecilik faaliyetlerinde bulunmayı planladığı St. Petersburg'a taşınır.
1862'de Leskov, Severnaya Pchela gazetesine düzenli olarak katkıda bulundu. Muhabir olarak çalışarak Batı Ukrayna, Çek Cumhuriyeti ve Polonya'yı ziyaret etti. Batılı ikiz ulusların yaşamına yakın ve sempati duyuyordu, bu yüzden sanatlarını ve yaşamlarını incelemeye başladı. 1863'te Leskov Rusya'ya döndü.
Rus halkının hayatını uzun süre inceledikten ve gözlemledikten sonra, üzüntülerine ve ihtiyaçlarına sempati duyan Leskov, “Sönen İş” (1862), “Bir Kadının Hayatı”, “Misk Öküz” (1863) hikayelerini yazdı. ), “Mtsensk Bölgesinin Leydi Macbeth” (1865).
Hiçbir Yerde (1864), Bypassed (1865), Bıçaklarda (1870) romanlarında yazar, Rusya'nın devrime hazırlıksızlığı temasını ortaya koydu. Maxim Gorky, “... kötü romanın ardından“ Bıçaklar ”dedi, Leskov’un edebi eseri hemen parlak bir tablo haline gelir veya daha doğrusu ikon resmi olur - azizlerinin bir ikonostasisini yaratmaya başlar ve Rusya için haklıdır.”
Devrimci demokratlarla anlaşmazlıkları olan Leskova, birçok dergi yayınlamayı reddetti. Çalışmasını yayınlayan tek kişi Russky Vestnik dergisinin editörü Mikhail Katkov'du. Leskov'un onunla çalışması inanılmaz derecede zordu, editör yazarın neredeyse tüm eserlerini yönetti ve hatta bazıları hiç basmayı reddetti.
1870 - 1880'de ulusal ve tarihi konuları ortaya koyduğu "Katedraller" (1872), "Ortalama Aile" (1874) romanlarını yazdı. "Seedy Ailesi" romanı, yayıncı Katkov ile anlaşmazlıklar nedeniyle Leskov tarafından tamamlanmadı. Ayrıca şu anda birkaç hikaye yazdı: "Adalılar" (1866), "Büyülü Gezgin" (1873), "Mühürlü Melek" (1873). Neyse ki, "Mühürlü Melek", Mikhail Katkov'un editoryal revizyonundan etkilenmedi.
1881'de Leskov, silah ustaları hakkında eski bir efsane olan "Lefty" (Tula Oblique Lefty ve Çelik Pire Masalı) hikayesini yazdı.
"Hare Remise" (1894) hikayesi yazarın son büyük eseriydi. İçinde, o sırada Rusya'nın siyasi sistemini eleştirdi. Hikaye Devrim'den sonra ancak 1917'de yayınlandı.
Leo Tolstoy, Nikolai Semyonovich Leskov'dan "yazarlarımızın en Rusu" olarak bahsetti, Anton Çehov, Ivan Turgenev ile birlikte onu ana akıl hocalarından biri olarak gördü.
Yazarın kişisel hayatı
Nikolai Leskov'un biyografisindeki kişisel yaşam çok başarılı değildi. Yazarın 1853'teki ilk karısı, Kievli bir tüccar Olga Smirnova'nın kızıydı. İki çocukları vardı - ilk doğan, bebekken ölen oğlu Mitya ve kızı Vera. Karım zihinsel bir rahatsızlığa yakalandı ve St. Petersburg'da tedavi gördü. Evlilik dağıldı.
1865 yılında Leskov, dul eşi Ekaterina Bubnova ile birlikte yaşadı. Çiftin bir oğlu Andrei (1866-1953) vardı. 1877'de ikinci karısından boşandı.
Yeni özellik! Bu biyografinin aldığı ortalama puan. Derecelendirmeyi göster
Rus yazar ve yayıncı, anı yazarı
Nikolay Leskov
kısa özgeçmiş
16 Şubat 1831'de Oryol ilçesi Gorokhovo köyünde (şimdi Staroe Gorokhovo köyü, Sverdlovsk ilçesi, Oryol bölgesi) doğdu. Leskov'un babası, Nikolai Semyonovich'e göre manevi çevrenin yerlisi olan Semyon Dmitrievich Leskov (1789-1848), "... kalıtsal asalet hakkı veren saflara yükseldiği ve çağdaşlara göre, karmaşık davaları çözebilen kurnaz bir araştırmacı olarak ün kazandığı Oryol Ceza Dairesi'nin hizmeti Anne, Maria Petrovna Leskova (nee Alferyeva) ) (1813-1886) yoksul bir Moskova asilzadesinin kızıydı. Kız kardeşlerinden biri zengin bir Oryol toprak sahibiyle, diğeri ise varlıklı bir İngilizle evliydi. Küçük kardeş Alexei (1837-1909) doktor oldu, tıp bilimlerinde doktora yaptı.
N.S. Leskov. I. E. Repin'in çizimi, 1888-89.
Çocukluk
N. S. Leskov'un erken çocukluğu Orel'de geçti. 1839'dan sonra, babası hizmetten ayrıldığında (Leskov'a göre valinin gazabına uğrayan üstleriyle bir kavga nedeniyle), aile - karısı, üç oğlu ve iki kızı - Panino köyüne taşındı. (Panin Khutor) Chrome şehrinden çok uzakta değil. Burada, gelecekteki yazarın hatırladığı gibi, insanlar hakkındaki bilgisi başladı.
Ağustos 1841'de, on yaşındayken Leskov, kötü çalıştığı Oryol eyalet spor salonunun birinci sınıfına girdi: beş yıl sonra sadece iki sınıfı tamamlama sertifikası aldı. Edebi eleştirmen B. Ya. Bukhshtab, N. A. Nekrasov ile bir benzetme yaparak şunları söylüyor: “Her iki durumda da, açıkça, harekete geçtiler - bir yandan, tıka basa tıkmak, o zamanın rutini ve leşi için bir isteksizliği ihmal ettiler. hayata açgözlü ilgi ve parlak mizaç ile devlete ait eğitim kurumları.
Servis ve iş
Haziran 1847'de Leskov, babasının çalıştığı Orel Ceza Mahkemesi'ne 2. kategorinin katibi olarak katıldı. Babasının koleradan ölümünden sonra (1848'de), Nikolai Semyonovich başka bir terfi aldı, Oryol Ceza Mahkemesi'nin katip yardımcısı oldu ve Aralık 1849'da kendi isteği üzerine Kiev personeline transfer edildi. Hazine Odası. Amcası S.P. Alferyev ile birlikte yaşadığı Kiev'e taşındı.
Kiev'de (1850-1857'de) Leskov, üniversitede gönüllü olarak derslere katıldı, Polonya dili okudu, ikon resmiyle ilgilenmeye başladı, dini ve felsefi bir öğrenci çevresine katıldı, hacılar, Eski İnananlar ve mezheplerle iletişim kurdu. Serfliğin kaldırılmasının savunucusu olan ekonomist D.P. Zhuravsky'nin gelecekteki yazarın bakış açısı üzerinde önemli bir etkisi olduğu kaydedildi.
1857'de Leskov hizmetten emekli oldu ve teyzesinin kocası A. Ya. Shkott (Scott) "Shkott ve Wilkens" şirketinde çalışmaya başladı. Kendi deyimiyle "bölgenin herhangi bir kolaylık sunduğu her şeyi sömürmeye" çalışan işletmede Leskov, sanayi ve tarımın birçok alanında geniş pratik deneyim ve bilgi edindi. Aynı zamanda, şirketin işinde Leskov, ülkenin farklı bölgelerinin dilini ve yaşamını tanımasına da katkıda bulunan “Rusya'yı dolaşmaya” devam etti. “... Çok şey gördüğüm ve kolayca yaşadığım hayatımın en güzel yılları” dedi N. S. Leskov daha sonra.
Ben ... Rus insanı en derinlerinde tanıdığımı düşünüyorum ve bunun için kendimi herhangi bir değere koymuyorum. Petersburg taksicileriyle konuşmalarından insanları incelemedim ama insanlar arasında, Gostomel merasında, elimde bir kazanla büyüdüm, onunla gecenin nemli çimenlerinde, sıcak bir koyun derisinin altında uyudum. palto ve Panin'in tozlu görgü çemberlerinin ardında sallanan kalabalığında ...Stebnitsky (N.S. Leskov). "Paris'te Rus Derneği"
Bu dönemde (1860'a kadar) ailesiyle birlikte Penza eyaleti, Gorodishchensky bölgesi, Nikolo-Raysky köyünde ve Penza'da yaşadı. Burada kalemi ilk kez eline aldı. 1859'da, bir "içme isyanı" dalgası Rusya'nın yanı sıra Penza eyaletini de kasıp kavurduğunda, Nikolai Semyonovich, Otechestvennye Zapiski'de yayınlanan "İçki endüstrisi (Penza eyaleti) üzerine denemeler" yazdı. Bu çalışma sadece damıtım üretimi ile ilgili değil, aynı zamanda eyalette “gelişmekten uzak” olan ve köylü sığır yetiştiriciliği “tamamen düşüşte” olan tarımla da ilgilidir. Damıtmanın eyalette tarımın gelişmesini engellediğine inanıyordu, "durumu şu anda kasvetli olan ve gelecekte iyi bir şey vaat edemeyen ...".
Ancak bir süre sonra ticarethanenin varlığı sona erdi ve Leskov, 1860 yazında gazetecilik ve edebi faaliyetlerde bulunduğu Kiev'e döndü. Altı ay sonra, Ivan Vernadsky ile birlikte kalan St. Petersburg'a taşındı.
edebi kariyer
Leskov nispeten geç yayınlamaya başladı - hayatının yirmi altıncı yılında, "Aziz işçi sınıfı" gazetesine birkaç not, doktorlar hakkında birkaç not) ve "Ekonomik Endeks". Leskov'un polis doktorlarının yolsuzluğunu kınayan makaleleri, meslektaşları ile bir çatışmaya yol açtı: onlar tarafından düzenlenen bir provokasyon sonucunda, iç soruşturmayı yürüten Leskov, rüşvetle suçlandı ve hizmetten ayrılmak zorunda kaldı.
Edebi kariyerinin başlangıcında, N. S. Leskov, çoğu Otechestvennye Zapiski'de (tanıdık bir Oryol yayıncısı S. S. Gromeko tarafından himaye edildi), Russian Speech ve Northern Bee'de yayınlanan birçok St. Petersburg gazete ve dergisiyle işbirliği yaptı. Otechestvennye Zapiski, Leskov'un kendisinin ilk eseri olarak adlandırdığı ve ilk büyük yayını olarak kabul edilen Damıtım Endüstrisi (Penza Eyaleti) Üzerine Denemeler yayınladı. O yılın yazında kısa bir süreliğine Moskova'ya taşındı ve Aralık ayında St. Petersburg'a döndü.
N. S. Leskov'un takma adları
AT erken yaratıcı etkinlik Leskov, M. Stebnitsky takma adı altında yazdı. "Stebnitsky" takma adlı imzası ilk olarak 25 Mart 1862'de ilk kurgusal çalışma olan "Söndürülmüş Durum" (daha sonra "Kuraklık") altında ortaya çıktı. 14 Ağustos 1869'a kadar dayandı. Bazen imzalar “M. C", "C" ve son olarak 1872'de "L. S", "P. Leskov-Stebnitsky" ve "M. Leskov-Stebnitsky. Leskov tarafından kullanılan diğer koşullu imzalar ve takma adlar arasında şunlar bilinmektedir: “Freishits”, “V. Peresvetov”, “Nikolai Ponukalov”, “Nikolai Gorokhov”, “Birisi”, “Dm. M-ev”, “N.”, “Dernek Üyesi”, “Mezmur Okuyucu”, “Rahip. P. Kastorsky”, “Divyank”, “M. P., B. Protozanov”, “Nikolai-ov”, “N. L., N. L.--v”, “Eski Eserler Aşığı”, “Gezgin”, “Saat Aşığı”, “N. LL.
Yangınlar hakkında makale
Yazar, 30 Mayıs 1862 tarihli "Northern Bee" dergisinde, devrimci öğrenciler ve Polonyalılar tarafından kundaklama yapıldığı rivayet edilen yangınlarla ilgili bir makalede, bu söylentilerden bahsetmiş ve yetkililerin bunları doğrulamasını veya yalanlamasını talep etmiş, Demokratik kamuoyu tarafından bir ihbar olarak algılanır. Ayrıca, "gönderilen ekiplerin ayakta durmak için değil, gerçek yardım için ateşe gelmesi" dileği ile ifade edilen idari makamların eylemlerine yönelik eleştiriler, kralın kendisini öfkelendirdi. Bu satırları okuduktan sonra II. Aleksandr şöyle yazdı: "Özellikle yalan olduğu için atlanmamalıydı."
Sonuç olarak, Leskov, Kuzey Arı editörleri tarafından uzun bir iş gezisine gönderildi. İmparatorluğun batı eyaletlerini dolaştı, Dinaburg, Vilna, Grodno, Pinsk, Lvov, Prag, Krakow'u ziyaret etti ve Paris gezisinin sonunda. 1863'te Rusya'ya döndü ve özellikle "Seyahat Günlüğünden", "Paris'teki Rus Derneği" olmak üzere bir dizi gazetecilik makalesi ve mektubu yayınladı.
"Hiçbir yerde"
1862'nin başından itibaren N. S. Leskov, Severnaya Pchela gazetesine sürekli olarak katkıda bulundu ve burada genellikle günlük etnografik konularda başyazılar ve denemeler yazmaya başladı, aynı zamanda özellikle “kaba materyalizme” ve özellikle “kaba materyalizme” yönelik eleştirel makaleler yazmaya başladı. nihilizm. Çalışmaları, o zamanki Sovremennik'in sayfalarında büyük beğeni topladı.
N. S. Leskov'un yazarlık kariyeri 1863'te başladı, ilk hikayeleri “Bir Kadının Hayatı” ve “Misk Öküzü” (1863-1864) yayınlandı. Aynı zamanda, Hiçbir Yerde (1864) adlı roman Okuma Kütüphanesi dergisinde yayınlanmaya başladı. Yazar daha sonra, "Bu roman benim aceleciliğimin ve beceriksizliğimin tüm belirtilerini taşıyor" diye itiraf etti.
Rus halkının çalışkanlığına ve Hıristiyan aile değerlerine karşı çıkan nihilist bir komünün hayatını hicivli bir şekilde tasvir eden hiçbir yer, radikallerin hoşnutsuzluğuna neden olmadı. Leskov tarafından tasvir edilen “nihilistlerin” çoğunun tanınabilir prototiplere sahip olduğu belirtildi (yazar V. A. Sleptsov, Beloyartsevo komünü başkanının görüntüsünde tahmin edildi).
Uzun yıllar boyunca Leskov'un edebiyat camiasındaki özel yerini belirleyen ve çoğunlukla ona "gerici", anti-demokratik görüşler atfetmeye meyilli olan bu ilk roman -politik olarak radikal bir çıkış- oldu. Sol basın, romanın Üçüncü Bölüm'ün "siparişi üzerine" yazıldığına dair söylentileri aktif olarak yaydı. Yazara göre bu "iğrenç iftira", tüm yaratıcı hayatını mahvetti ve onu uzun yıllar popüler dergilerde yayınlama fırsatından mahrum etti. Bu, Russkiy Vestnik'in yayıncısı M. N. Katkov ile yakınlaşmasını önceden belirledi.
İlk hikayeler
1863'te "Bir Kadının Hayatı" (1863) adlı hikaye Library for Reading dergisinde yayınlandı. Yazarın hayatı boyunca, eser yeniden basılmadı ve daha sonra sadece 1924'te “Pençelerde Aşk Tanrısı” başlığı altında değiştirilmiş bir biçimde çıktı. A Peasant Romance (Vremya yayınevi, P. V. Bykov tarafından düzenlendi). İkincisi, Leskov'un kendisine kendi eserinin yeni bir versiyonunu verdiğini iddia etti - 1889'da derlediği eserlerinin bibliyografyası için minnettarlık. Bu versiyon hakkında şüpheler vardı: “M. Stebnitsky'nin Masalları, Denemeleri ve Öyküleri” koleksiyonunun ilk cildinin önsözünde N. S. Leskov'un ikinci ciltte “köylü romanı deneyimi” ni basmaya söz verdiği biliniyor. - “Pençelerde aşk tanrısı”, ancak daha sonra Söz verilen yayın takip etmedi.
Aynı yıllarda, Leskov'un “Mtsensk Bölgesi'nden Lady Macbeth” (1864), “Savaşçı Kız” (1866) adlı eserleri yayınlandı - yazarın canlı kadın görüntülerini ortaya çıkardığı, çoğunlukla trajik bir sese sahip hikayeler. farklı sınıflar. Modern eleştirmenler tarafından neredeyse göz ardı edildi, daha sonra uzmanlardan en yüksek notları aldılar. Leskov'un bireysel mizahının kendini gösterdiği ilk hikayelerdeydi, ilk kez benzersiz tarzı şekillenmeye başladı, kurucusu - Gogol ile birlikte - daha sonra düşünülmeye başlandı. Leskov'u ünlü yapan edebi üslubun unsurları, “Kotin Doilets ve Platonida” (1867) hikayesinde de bulunur.
Bu süre zarfında, N. S. Leskov da bir oyun yazarı olarak ilk kez sahneye çıktı. 1867'de Alexandrinsky Tiyatrosu, bir tüccarın hayatından bir drama olan The Spender adlı oyununu sahneledi ve ardından Leskov bir kez daha "karamsarlık ve antisosyal eğilimler" eleştirmenleri tarafından suçlandı. Leskov'un 1860'ların diğer büyük eserlerinden eleştirmenler, N. G. Chernyshevsky'nin Ne Yapmalı adlı romanıyla polemiğe giren Bypassed (1865) ve Vasilyevsky Adası'nda yaşayan Almanlar hakkında ahlaki bir hikaye olan Adalılar (1866) hikayesine dikkat çekti. .
"Bıçaklarda"
Bıçaklar üzerinde. 1885 baskısı
1870 yılında, N. S. Leskov, o yıllarda Rusya'da şekillenen devrimci hareketin temsilcileri olan nihilistlerle alay etmeye devam ettiği ve yazarın zihninde suçlulukla birleşen “Bıçaklar Üzerine” romanını yayınladı. Leskov'un kendisi romandan memnun değildi ve daha sonra onu en kötü eseri olarak nitelendirdi. Buna ek olarak, yazar, tekrar tekrar bitmiş versiyonun yeniden yapılmasını ve düzenlenmesini talep eden M. N. Katkov ile sürekli anlaşmazlıklar nedeniyle hoş olmayan bir tat bıraktı. N. S. Leskov, "Bu baskıda, tamamen edebi ilgiler azaltıldı, yok edildi ve herhangi bir edebiyatla ilgisi olmayan çıkarlara hizmet etmek için uyarlandı" dedi.
Bazı çağdaşlar (özellikle Dostoyevski), romanın maceracı arsasının karmaşıklıklarını, içinde açıklanan olayların gerginliğini ve mantıksızlığını kaydetti. Bundan sonra, N. S. Leskov artık romanın türüne en saf haliyle geri dönmedi.
"Katedraller"
"Bıçaklarda" romanı yazarın çalışmasında bir dönüm noktasıydı. Maxim Gorky'nin belirttiği gibi, “... kötü roman“ On Knives ”den sonra, Leskov’un edebi eseri hemen parlak bir tablo haline gelir veya daha doğrusu ikon resmi olur - azizlerinin bir ikonostasisini yaratmaya başlar ve Rusya için haklıdır.” Leskov'un eserlerinin ana karakterleri, kısmen yerel asalet olmak üzere Rus din adamlarının temsilcileriydi. Dağınık pasajlar ve denemeler, sonunda "Soboryane" adını alan ve 1872'de "Rus Bülteni" nde yayınlanan büyük bir romanda yavaş yavaş şekillenmeye başladı. Edebiyat eleştirmeni V. Korovin'in belirttiği gibi, hikayesi kahramanlık destanının geleneklerinde sürdürülen güzellikler - Başrahip Saveliy Tuberozov, deacon Achilles Desnitsyn ve rahip Zakhary Benefaktov - "her taraftan yeni figürlerle çevrilidir. zaman - nihilistler, dolandırıcılar, sivil ve kilise yetkilileri yeni tip." Teması "gerçek" Hıristiyanlığın resmi Hıristiyanlığa karşıtlığı olan eser, daha sonra yazarı kilise ve laik otoritelerle çatışmaya sürükledi. Aynı zamanda "önemli bir başarıya sahip olan" ilk kişiydi.
Romanla eş zamanlı olarak, ana çalışma ile tema ve ruh halinde ünsüz iki “kronik” yazıldı: “Plodomasovo Köyünde Eski Yıllar” (1869) ve “Yıkık Aile” (tam başlık: “Yıkık Aile. Aile”. Protazanov Prenslerinin Chronicle'ı, Prenses V.D.P.'nin Notlarından, 1873). Eleştirmenlerden birine göre, her iki tarihin de kadın kahramanları "kalıcı erdem, sakin haysiyet, yüksek cesaret, makul hayırseverlik örnekleridir." Bu iki eser de yarım kalmışlık hissi bıraktı. Daha sonra, (V. Korovin'e göre) "İskender'in saltanatının sonunun mistisizminin ve ikiyüzlülüğünün yakıcı bir şekilde tasvir edildiği ve Hıristiyanlığın Rus yaşamındaki sosyal somutlaşmadığının doğrulandığı vakayinamenin ikinci bölümünün ortaya çıktı. ," M. Katkov ile memnuniyetsizliğe neden oldu. Yayıncıyla aynı fikirde olmayan Leskov, "romanı yazmayı bitirmedi". “Katkov ... Tohumlu Aile'nin basımı sırasında (Russkiy Vestnik'in bir çalışanına) Voskoboinikov: Yanıldık: bu adam bizim değil!” dedi. - yazar daha sonra belirtti.
"sol"
Leskov'un "dürüst" galerisindeki en çarpıcı görüntülerden biri Lefty idi ("Tula Eğik Solu ve Çelik Pire Masalı", 1881). Daha sonra, eleştirmenler burada, bir yandan Leskov'un kelime oyunları ve orijinal neolojizmlerle (genellikle alaycı, hiciv imalarla) doymuş "anlatısının" düzenlemesinin virtüözlüğünü, diğer yandan çok katmanlı anlatıyı, varlığı kaydetti. "anlatıcının sürekli olarak aynı görüşlere sahip olduğu ve yazarın okuyucuyu tamamen farklı, çoğu zaman karşıt görüşlere yönelttiği yer. N. S. Leskov, kendi tarzının bu “kurnazlığı” hakkında şunları yazdı:
Birkaç kişi daha hikayelerimde iyi ile kötüyü ayırt etmenin gerçekten zor olduğunu ve hatta bazen kimin davaya kimin zarar verdiğini ve kimin yardım ettiğini hiç ayırt edemediğinizi destekledi. Bu, doğamın doğuştan gelen bir aldatmacasına bağlandı.
Eleştirmen B. Ya. Bukhshtab'ın belirttiği gibi, bu tür “ihanet”, öncelikle ataman Platov'un eylemlerinin, kahraman açısından - neredeyse kahramanca - eylemlerinin tanımında kendini gösterdi, ancak yazar gizlice alay ediyor. "Sol" her iki taraftan da yıkıcı eleştirilere maruz kaldı. B. Ya. Bukhshtab'a göre, liberaller ve demokratlar (“solcular”) Leskov'u milliyetçilikle suçladılar, gericiler (“sağcılar”) Rus halkının yaşamının tasvirini aşırı kasvetli buldular. N. S. Leskov, "Rus halkını küçümsemek veya onları pohpohlamak" niyetinin hiçbir şekilde olmadığını söyledi.
"Rus" da ve ayrı bir baskıda yayınlandığında, hikayeye bir önsöz eşlik etti:
Çelik pirenin ilk hikayesinin tam olarak nerede doğduğunu, yani Tula'da mı, Izhma'da mı yoksa Sestroretsk'te mi başladığını tam olarak söyleyemem, ama belli ki, bu yerlerden birinden geldi. Her durumda, bir çelik pire hikayesi özel bir silah ustalığı efsanesidir ve Rus silah ustalarının gururunu ifade eder. Ustalarımızın İngiliz ustalarla, ustalarımızın zaferle çıktığı ve İngilizlerin tamamen utandığı ve aşağılandığı mücadelesini anlatıyor. Burada Kırım'daki askeri başarısızlıkların bazı gizli nedenleri ortaya çıkıyor. Bu efsaneyi Sestroretsk'te, İmparator Birinci İskender'in saltanatında Sestra Nehri'ne taşınan Tula'lı eski bir silah ustasından gelen yerel bir hikayeye göre yazdım.
1872-1874 yıl
1872'de N. S. Leskov'un "Mühürlü Melek" hikayesi yazıldı ve bir yıl sonra yayınlandı ve şizmatik topluluğu Ortodoksluk ile birliğe götüren bir mucizeyi anlattı. Eski Rus "yolculuklarının" ve mucizevi ikonlarla ilgili efsanelerin yankılarının olduğu ve daha sonra yazarın en iyi eserlerinden biri olarak kabul edilen eserde, Lesk'in "masal" en güçlü ve en etkileyici enkarnasyonunu aldı. “Mühürlü Melek”, yazarın “Rus Elçisi” nin editoryal revizyonundan geçmeyen tek eseri olduğu ortaya çıktı, çünkü yazarın belirttiği gibi “gölgelerde zaman eksikliğini geride bıraktı”.
Aynı yıl, farklı hikayelerin iç içe geçmesi üzerine inşa edilmiş, tam bir arsaya sahip olmayan serbest formların bir çalışması olan The Enchanted Wanderer hikayesi yayınlandı. Leskov, böyle bir türün geleneksel modern roman olarak kabul edilenlerin yerini alması gerektiğine inanıyordu. Daha sonra, kahraman Ivan Flyagin'in imajının destansı Ilya Muromets'e benzediği ve "Rus halkının kendi payına düşen ıstırabın ortasında fiziksel ve ahlaki dayanıklılığını" sembolize ettiği kaydedildi. Büyülü Gezgin, yetkililerin sahtekârlığını eleştirmesine rağmen, hikaye resmi alanlarda ve hatta mahkemede bir başarıydı.
O zamana kadar Leskov'un eserleri düzenlendiyse, bu basitçe reddedildi ve yazar bunu gazetenin farklı sayılarında yayınlamak zorunda kaldı. Sadece Katkov değil, aynı zamanda "solcu" eleştirmenler de hikayeyi düşmanca ele aldı. Özellikle, eleştirmen N.K. Mihayloviç, “herhangi bir merkezin yokluğuna” işaret etti, böylece kendi sözleriyle, “... çok uygun bir şekilde çıkarılır ve bir başkasıyla değiştirilir veya aynı ipe istediğiniz kadar boncuk dizebilirsiniz.
Katkov ile aradan sonra, yazarın mali durumu (bu zamana kadar ikinci kez evlendi) kötüleşti. Ocak 1874'te, N. S. Leskov, halk için yayınlanan kitapların gözden geçirilmesi için Halk Eğitim Bakanlığı Bilim Komitesinin özel bir departmanına, yılda 1000 ruble gibi çok mütevazı bir maaşla atandı. Leskov'un görevleri arasında kitapların kütüphanelere ve okuma odalarına gönderilip gönderilmeyeceğini görmek için gözden geçirilmesi vardı. 1875'te edebi çalışmalarına ara vermeden kısa bir süre yurt dışına gitti.
"Adil"
Parlak pozitif karakterlerden oluşan bir galerinin oluşturulması, yazar tarafından “Doğru” (“Şekil”, “Saatteki Adam”, “Ölümcül Olmayan Golovan” genel adı altında yayınlanan kısa öyküler koleksiyonunda devam etti. ”, vb.), artan vicdan, kötülükle uzlaşamama. Karakterlerinin bir şekilde idealize edildiği yönündeki suçlamalara önceden yanıt veren Leskov, "doğru" hakkındaki hikayelerinin çoğunlukla anıların doğasında olduğunu (özellikle, büyükannesinin ona Golovan hakkında anlattıklarını vb.) anlatı, gerçek insanların açıklamalarını arsaya sokarak, tarihsel özgünlüğün bir arka planı.
Araştırmacıların belirttiği gibi, yazarın aktardığı bazı görgü tanıkları gerçek, diğerleri ise kendi kurgusuydu. Leskov genellikle eski el yazmalarını ve anıları düzenlerdi. Örneğin, “Ölümcül Olmayan Golovan” hikayesinde, 17. yüzyıldan kalma bir tıp kitabı olan “Cool Helicopter City” kullanılır. 1884'te Varşova Günlüğü gazetesinin editörüne yazdığı bir mektupta şunları yazdı:
Gazetenizdeki yazılar, çoğunlukla canlı yüzleri yazdığımı ve gerçek hikayeler aktardığımı söylüyor. Bu makalelerin yazarı her kimse, kesinlikle haklı. Gözlem gücüm ve belki de duygu ve dürtüleri analiz etme yeteneğim var ama hayal gücüm çok az. Zoru ve zoru icat ettim ve bu nedenle manevi içeriğiyle beni ilgilendirebilecek yaşayan insanlara her zaman ihtiyacım oldu. Beni ele geçirdiler ve ben de onları çoğu zaman gerçek bir olaya dayanan hikayelerde somutlaştırmaya çalıştım.
Leskov (A. N. Leskov'un anılarına göre), "Rus antikaları" hakkında döngüler yaratarak, Gogol'un "Arkadaşlarla yazışmalardan seçilen pasajlar" dan vasiyetini yerine getirdiğine inanıyordu: "Göze çarpmayan işçiyi ciddi bir ilahide yüceltin." Bu hikayelerin ilkinin önsözünde (“Odnodum”, 1879), yazar görünüşlerini şu şekilde açıkladı: “Rus ruhunda bir“ çöp ”görmek korkunç ve dayanılmaz ... yeni edebiyatın ana konusu ve ... doğruyu aramaya gittim,<…>ama nereye gitsem<…>herkes bana doğru insanları görmedikleri şekilde cevap verdi, çünkü bütün insanlar günahkardır ve bu yüzden ikisi de bazı iyi insanlar tanıyordu. Onu yazmaya başladım."
1880'lerde Leskov ayrıca erken Hıristiyanlığın haklıları hakkında bir dizi eser yarattı: bu eserlerin eylemi Mısır'da ve Orta Doğu ülkelerinde gerçekleşiyor. Bu hikayelerin arsaları, kural olarak, onun tarafından, 10-11 yüzyıllarda Bizans'ta derlenen azizlerin yaşamlarının ve eğitici hikayelerin bir koleksiyonu olan "prolog" dan ödünç alındı. Leskov, Mısırlı eskizleri "Buffoon Pamphalon" ve "Aza"nın Almanca'ya çevrilmesinden gurur duyuyordu ve yayıncılar onu "Mısır Kralının Kızı"nın yazarı Ebers'e tercih ediyorlardı.
Aynı zamanda yazar, "Samimi Söz" ve "Oyuncak" dergilerinde yayınladığı çocuklar için bir dizi eser yaratır: "Mesih bir köylüyü ziyaret ediyor", "Düzeltilebilir ruble", "Babanın Ahit", "İsa Yaşlı Gerasim Aslanı", " Ruhun durgunluğu", aslen -" Keçi "," Aptal "ve diğerleri. Son dergide, 1880-1890'da olan A.N. Peshkova-Toliverova tarafından isteyerek yayınlandı. nesir yazarının yakın arkadaşı. Aynı zamanda, yazarın çalışmasında hiciv ve suçlayıcı çizgi yoğunlaştı (“Aptal Sanatçı”, “Canavar”, “Korkuluk”): yetkililer ve memurlarla birlikte din adamları, olumsuz kahramanları arasında giderek daha fazla görünmeye başladı.
Kiliseye karşı tutum
1880'lerde N. S. Leskov'un kiliseye karşı tutumu değişti. 1883'te L. I. Veselitskaya'ya "Katedraller" hakkında yazdığı bir mektupta şunları yazdı:
Şimdi onları yazmazdım ama seve seve “Kesilmemişlerin Notları”nı yazardım... Yeminler izin verir; bıçakları korusun; kutsallaştırmak için güç kullanarak sütten kesmek; boşanma evlilikleri; çocukları köle yapmak; sır vermek; bedeni ve kanı yutma pagan geleneğini sürdürmek; başka birine yapılan yanlışları affet; Yaradan'dan koruma sağlayın veya lanetleyin ve “çarmıha gerilmiş dürüst adamın” tüm emirlerini ve isteklerini tahrif ederek binlerce kabalık ve alçaklık yapın - insanlara göstermek istediğim şey bu ... Mesih'in öğretileri, "Ortodoksluk" denir... Bu adla anıldığında tartışmıyorum ama Hıristiyanlık değildir.
Leskov'un kiliseye karşı tutumu, 1880'lerin sonlarında yakınlaştığı Leo Tolstoy'un etkisinden etkilendi. “Onunla her zaman aynı fikirdeyim ve yeryüzünde bana ondan daha sevgili olacak kimse yok. Onunla paylaşamayacaklarımdan asla utanmam: Ortak, tabiri caizse, ruhunun baskın ruh halini ve zihninin korkunç nüfuzunu besliyorum ”diyor Leskov, V. G. Chertkov'a yazdığı mektuplarından birinde Tolstoy hakkında yazdı.
Belki de Leskov'un en dikkate değer kilise karşıtı çalışması, 1890 sonbaharında tamamlanan ve Vestnik Evropy dergisinin 1891 yılının son iki sayısında yayınlanan Midnight Occupants hikayesiydi. Yazar, eseri ışığı görmeden önce önemli zorlukların üstesinden gelmek zorunda kaldı. “Hikayemi masada tutacağım. Şu anda kimsenin basmayacağı doğru, ”diye yazdı N. S. Leskov, 8 Ocak 1891'de L. N. Tolstoy'a.
N. S. Leskov'un “Rahip birdirbir ve cemaat kaprisi” (1883) adlı makalesi de bir skandala neden oldu. Amaçlanan deneme ve öykü döngüsü, Bilinmeyen Bir Adamın Notları (1884), din adamlarının ahlaksızlıklarıyla alay etmeye ayrılmıştı, ancak sansürün baskısı altında üzerindeki çalışmalar durduruldu. Ayrıca, bu işler için N. S. Leskov, Halk Eğitim Bakanlığı'ndan kovuldu. Yazar kendini yeniden manevi bir tecritte buldu: “sağcılar” şimdi onu tehlikeli bir radikal olarak görüyorlardı. Edebiyat eleştirmeni B. Ya. Bukhshtab, aynı zamanda, "liberallerin özellikle korkak hale geldiğini ve daha önce Leskov'u gerici bir yazar olarak yorumlayanların, politik sertlikleri nedeniyle eserlerini yayınlamaktan korktuklarını" belirtti.
Leskov'un mali durumu, 1889-1890'da eserlerinin on ciltlik bir koleksiyonunun yayınlanmasıyla düzeltildi (daha sonra 11. cilt eklendi ve ölümünden sonra - 12.). Yayın hızla tükendi ve yazara önemli bir ücret getirdi. Ancak tam da bu başarı ile, matbaanın merdivenlerinde meydana gelen ilk kalp krizi, koleksiyonun altıncı cildinin (kilise konularıyla ilgili çalışmaları içeren) sansür tarafından gözaltına alındığı bilindiğinde (daha sonra bu başarı ile) bağlandı. Yayınevi tarafından yeniden düzenlendi).
Daha sonraki çalışmalar
N.S. Leskov, 1892
1890'larda Leskov, çalışmalarında öncekinden daha keskin bir şekilde reklamcı oldu: Hayatının son yıllarında hikayeleri ve romanları keskin bir şekilde hicivliydi. Yazar, o zamanın eserleri hakkında şunları söyledi:
Rus toplumu hakkındaki son yazılarım çok acımasız. "Zagon", "Kış Günü", "Lady ve Fefela"... Halk bu şeyleri sinizmleri ve dolaysızlığı nedeniyle sevmiyor. Evet, halkı memnun etmek istemiyorum. En azından hikayelerimi boğmasına izin ver, ama oku. Onu nasıl memnun edeceğimi biliyorum ama artık memnun etmek istemiyorum. Onu kırbaçlamak ve ona işkence etmek istiyorum.
İki ana karakterin prototipleri Nicholas I ve sanatçı K. Bryullov olan "Rus Düşüncesi" dergisinde "Şeytan Bebekleri" romanının yayınlanması sansürle askıya alındı. Leskov, "Hare Remise" hikayesini "Rus Düşüncesinde" veya "Avrupa Bülteni" nde yayınlayamadı: ancak 1917'den sonra yayınlandı. Yazarın daha sonraki tek bir büyük eseri (Falcon Flight ve The Invisible Trail romanları dahil) tam olarak yayınlanmadı: sansür tarafından reddedilen bölümler devrimden sonra yayınlandı. Leskov için kendi yazılarının yayınlanması her zaman zor bir konu olmuştur ve hayatının son yıllarında bitmek bilmeyen bir işkenceye dönüşmüştür.
hayatın son yılları
Nikolai Semenovich Leskov, 21 Şubat 1895'te St. Petersburg'da, hayatının son beş yılında kendisine eziyet eden başka bir astım krizinden öldü. Nikolai Leskov, St. Petersburg'daki Volkovsky mezarlığına gömüldü.
Eserlerin yayınlanması
Ölümünden kısa bir süre önce, 1889-1893'te Leskov, A. S. Suvorin tarafından, çoğunlukla sanat eserlerini (ayrıca, 6. hacim sansür tarafından geçilmedi).
1902-1903'te, A.F. Marx'ın matbaası (Niva dergisinin bir eki olarak), editörlerin yazarın gazetecilik mirasını toplamaya çalıştığı ve yazarın gazeteciliğine karşı bir kamu ilgisi dalgasına neden olan 36 ciltlik bir eser koleksiyonu yayınladı. iş.
1917 devriminden sonra Leskov "gerici, burjuva fikirli bir yazar" ilan edildi ve uzun yıllar boyunca yaptığı çalışmalar (1927 koleksiyonuna yazarın 2 öyküsünün dahil edilmesi dışında) unutuldu. Kısa Kruşçev'in çözülmesi sırasında, Sovyet okuyucular nihayet Leskov'un çalışmasıyla tekrar temas kurma fırsatı buldular - 1956-1958'de, yazarın eserlerinin 11 ciltlik bir koleksiyonu yayınlandı, ancak bu tamamlanmadı: ideolojik nedenlerle, En keskin ton, ona anti-nihilist roman "Bıçaklar" dahil edilmedi, gazetecilik ve mektuplar çok sınırlı bir ciltte sunuldu (cilt 10-11). Durgunluk yıllarında, yazarın dini ve anti-nihilist temalarla ilgili çalışma alanlarını kapsamayan Leskov'un eserleriyle kısa toplu eserler ve ayrı ciltler yayınlamak için girişimlerde bulunuldu ("Soboryane" vakayinamesi, "Hiçbir Yer" romanı) ) ve bunlar kapsamlı kasıtlı yorumlarla sağlandı. 1989'da Leskov'un ilk toplu eserleri - yine 12 cilt halinde - Ogonyok Kütüphanesinde yeniden yayınlandı.
İlk kez, yazarın gerçekten eksiksiz (30 cilt) toplu eserleri, 1996 yılından bu yana "Terra" yayınevi tarafından yayınlanmaya başlandı ve bu güne kadar devam ediyor. Bu sayıda, tanınmış eserlerin yanı sıra, yazarın bulunan, daha önce yayınlanmamış tüm makalelerine, öykülerine ve öykülerine yer verilmesi planlanmaktadır.
Eleştirmenlerin ve çağdaş yazarların incelemeleri
L. N. Tolstoy, Leskov'dan “yazarlarımızın en Rusu” olarak bahsetti, A. P. Chekhov, onu ana öğretmenlerinden biri olan I. Turgenev ile birlikte değerlendirdi.
Birçok araştırmacı Leskov'un Rusça konuşulan dil hakkındaki özel bilgisine ve bu bilginin ustaca kullanımına dikkat çekti.
Kelimenin bir sanatçısı olarak, N. S. Leskov, L. Tolstoy, Gogol, Turgenev, Goncharov gibi Rus edebiyatının yaratıcılarının yanında durmaya oldukça değer. Leskov'un güç ve güzellikteki yeteneği, Rus toprakları hakkında kutsal yazıların adlandırılmış yaratıcılarından herhangi birinin yeteneğinden ve yaşam fenomenlerinin kapsamının genişliğinde, günlük gizemlerini anlama derinliğinden çok daha düşük değildir. , ve Büyük Rus dilinin ince bilgisi, genellikle kendi seleflerini ve ortaklarını aşar.
Maksim Gorki
O yıllarda Leskov'a karşı edebi eleştirinin ana şikayeti, ona “aşırı bindirilmiş renkler”, kasıtlı konuşma ifadesi gibi görünen şeydi. Bu aynı zamanda çağdaş yazarlar tarafından da not edildi: Leskov'u çok takdir eden L. N. Tolstoy, mektuplarından birinde yazarın nesirinde “... çok fazla gereksiz, orantısız var” dedi. Tolstoy'un çok takdir ettiği ve hakkında (3 Aralık 1890 tarihli bir mektupta) şöyle dediği "Tanrı'nın İrade Saati" peri masalı hakkındaydı: "Masal hala çok güzel, ama ne yazık ki, aşırı yetenek olmasaydı, daha iyi olurdu."
Leskov, eleştirilere yanıt olarak "düzeltmeyecekti". 1888'de V. G. Chertkov'a yazdığı bir mektupta şunları yazdı: “Lev Nikolayevich kadar basit yazamam. Bu benim hediyelerimde yok. … Alabildiğim kadar benimkini al. İşi bitirmeye alışığım ve daha kolay çalışamam.”
Russkaya Mysl ve Severny Vestnik dergileri Midnight Men hikayesinin dilini ("aşırı yapaylık", "bazen tek bir cümlede bir araya getirilmiş çok sayıda uydurulmuş ve çarpıtılmış kelime") eleştirdiğinde Leskov cevap verdi:
Özellikle "gece yarısı katipleri"nde "edepli" bir dil için sitem ediliyorum. Birkaç terbiyeli insanımız var mı? Tüm yarı bilimsel literatür, bilgili makalelerini bu barbarca dilde yazar... Küçük-burjuva bir kadının Gece Bürolarımda bunu konuşmasına şaşılacak bir şey var mı? En azından neşeli ve eğlenceli bir dili var.
N. S. Leskov, karakterlerin dilinin ve karakterlerin konuşma özelliklerinin bireyselleştirilmesini edebi yaratıcılığın en önemli unsuru olarak gördü.
Kişisel ve aile hayatı
1853'te Leskov, Kievli bir tüccar olan Olga Vasilievna Smirnova'nın kızıyla evlendi. Bu evlilikte bir oğul Dmitry (bebeklik döneminde öldü) ve bir kızı Vera doğdu. Leskov'un aile hayatı başarısız oldu: karısı Olga Vasilievna bir akıl hastalığından muzdaripti ve 1878'de Pryazhka Nehri üzerindeki St. Petersburg'daki St. Nicholas Hastanesine yerleştirildi. Başhekimi bir zamanlar tanınmış psikiyatrist O. A. Chechott'du ve mütevelli heyeti ünlü S. P. Botkin'di.
1865'te Leskov, dul Ekaterina Bubnova (nee Savitskaya) ile medeni bir evliliğe girdi, 1866'da oğulları Andrei doğdu. Oğlu Yuri Andreevich (1892-1942), karısı nee Barones Medem ile birlikte devrimden sonra Fransa'ya yerleşen bir diplomat oldu. Yazarın tek torunu olan kızları Tatyana Leskova (1922 doğumlu), Brezilya balesinin oluşumuna ve gelişimine önemli katkılarda bulunan bir balerin ve öğretmendir. 2001 ve 2003'te Leskov'un Orel'deki ev müzesini ziyaret ederek koleksiyonuna aile yadigarı bağışladı - babasının lise rozeti ve lise halkaları.
vejetaryenlik
Vejetaryenlik, özellikle Nisan 1887'de Moskova'da Leo Tolstoy ile tanıştığı andan itibaren yazarın hayatı ve çalışması üzerinde bir etkiye sahipti. Novoye Vremya gazetesi A.S. Suvorin'in yayıncısına yazdığı bir mektupta Leskov şunları yazdı: “Bertenson'un tavsiyesi üzerine vejeteryanlığa geçtim; ama elbette, bu çekiciliğe olan kendi çekiciliğimle. [Katliamdan] her zaman içerledim ve böyle olmaması gerektiğini düşündüm."
1889'da Leskov'un notu Novoye Vremya gazetesinde başlığı altında yayınlandı. "Vejetaryenler veya Ciddi Hastalar ve Et İrmikleri Hakkında" Yazarın "hijyenik nedenlerle" et yemeyen vejeteryanları nitelendirdiği ve onları "şefkatli insanlarla", yani vejeteryanlığı "acıma duygusundan" takip edenlerle karşılaştırdığı. Leskov, "insanlar sadece "şefkatli insanlara" saygı duyar, "et yemeklerini sağlıksız buldukları için değil, öldürülen hayvanlara acıdıkları için yemezler.
Rusya'da bir vejetaryen yemek kitabının tarihi, N. S. Leskov'un Rusça böyle bir kitap yaratma çağrısıyla başlar. Yazarın bu itirazı, Haziran 1892'de Novoye Vremya gazetesinde başlığı altında yayınlandı. "Vejetaryenler için iyi hazırlanmış ayrıntılı bir mutfak kitabını Rusça olarak yayınlama ihtiyacı üzerine". Leskov, Rusya'daki “önemli” ve “sürekli artan” sayıda vejeteryan tarafından böyle bir kitap yayınlama gereğini savundu ve maalesef hala kendi dillerinde vejetaryen tarifleri olan kitapları yok.
Leskov'un temyizi Rus basınında çok sayıda alaycı söze neden oldu ve eleştirmen V.P. Burenin, yazılarından birinde Leskov'un bir parodisini yarattı ve ona "dindar Abba" adını verdi. Bu tür iftiralara ve saldırılara yanıt veren Leskov, "saçmalığın" Vl'den çok önce "icat edilen" hayvanların eti olmadığını yazıyor. Solovyov ve L. N. Tolstoy ve sadece bilinmeyen vejeteryanların "çok sayıda" değil, aynı zamanda Zerdüşt, Sakia-Muni, Xenocrates, Pisagor, Empedokles, Sokrates, Epicurus, Plato, Seneca, Ovid gibi herkes tarafından bilinen isimlere atıfta bulunur. , Juvenal, John Chrysostom, Byron, Lamartine ve diğerleri.
Leskov'un çağrısından bir yıl sonra, Rusça'daki ilk vejetaryen yemek kitabı Rusya'da yayınlandı. o çağrıldı "Vejetaryen mutfağı. 800'den fazla yemek, ekmek ve içeceğin, vejeteryanlığın önemine dair bir giriş makalesi ile öldürmesiz bir diyet için hazırlanması ve 2 hafta boyunca 3 kategoride akşam yemeklerinin hazırlanması için talimatlar. Yabancı ve Rus kaynakları. - M.: Aracı, 1894. XXXVI, 181 s. (Akıllı okuyucular için, 27).
Basından gelen zulüm ve alay Leskov'u korkutmadı: vejetaryenlik üzerine notlar yayınlamaya devam etti ve çalışmalarında Rusya'nın kültürel yaşamının bu fenomenine defalarca atıfta bulundu.
Nikolai Semyonovich Leskov - Rus edebiyatındaki ilk vejetaryen karakterin yaratıcısı (figür hikayesi, 1889). Leskov ayrıca, elinde bıçakla ayakta duran zengin bir kasap tarafından genç boğaların katledilmesini anlatan “Soygun” (1887) hikayesi gibi diğer eserlerinde vejetaryenlik, gıda etiği ve hayvan korumanın çeşitli yönlerini ele alıyor. , bülbül trillerini dinler.
Daha sonra, Leskov'un çalışmasında diğer vejetaryen karakterler ortaya çıktı: "Gece Yarısı Yolcuları" (1890) hikayesinde - Tolstoy'un takipçisi ve katı bir vejeteryan olan kız Nastya ve "Tuz Sütunu" (1891-1895) hikayesinde - Kendisini ve çevresini anlatan ressam Plisov, “ne et ne balık yediklerini, sadece sebze yemeği yediklerini” bildirmiş ve bunun kendileri ve çocukları için yeterli olduğunu bulmuşlardır.
kültürde Leskov
Besteci Dmitri Shostakovich, Leskov'un "Mtsensk Bölgesi'nden Lady Macbeth" hikayesine dayanan, aynı adı taşıyan bir opera yarattı ve ilk prodüksiyonu 1934'te gerçekleşti.
1988 yılında, R. K. Shchedrin, hikayeye dayanarak, karma bir koro a capella için dokuz bölümden oluşan aynı adı taşıyan bir müzikal drama yarattı.
Ekran uyarlamaları
1923 - "Komedyen"(yönetmen Alexander Ivanovsky) - "Aptal Sanatçı" hikayesine dayanıyor
1926 - "Katerina İzmailova"(yönetmen Cheslav Sabinsky) - "Mtsensk Bölgesi'nden Lady Macbeth" hikayesine dayanarak
1927 - "Kadının Zaferi"(Yuri Zhelyabuzhsky tarafından yönetildi) - "Plodomasovo Köyünde Eski Yıllar" hikayesine dayanıyor
1962 - "Sibirya Leydi Macbeth"(Andrzej Wajda tarafından yönetildi) - "Mtsensk Bölgesi'nden Lady Macbeth" hikayesine ve Dmitry Shostakovich'in operasına dayanıyor
1963 - "Büyülü Gezgin"(Yönetmen Ivan Ermakov) - "Enchanted Wanderer" hikayesine dayanan bir televizyon oyunu
1964 - "sol"(Yönetmen Ivan Ivanov-Vano) - aynı adlı hikayeye dayanan çizgi film
1966 - "Katerina İzmailova"(yönetmen Mikhail Shapiro) - Dmitry Shostakovich'in Mtsensk Bölgesi'nden Lady Macbeth operasının uyarlaması
1972 - "Eski Hayatın Dramı"(Yönetmen Ilya Averbakh) - "Aptal Sanatçı" hikayesine dayanıyor
1986 - "sol"(yönetmen Sergei Ovcharov) - aynı ismin hikayesine dayanarak
1986 - "Savaşçı"(yönetmen Alexander Zeldovich) - "Savaşçı" hikayesine dayanıyor
1989 - (yönetmen Roman Balayan) - "Mtsensk Bölgesi'nden Lady Macbeth" hikayesine dayanmaktadır
1990 - "Büyülü Gezgin"(yönetmen Irina Poplavskaya) - "Enchanted Wanderer" hikayesine dayanıyor
1991 - "Tanrım, duamı duy"(televizyonda "Sor ve alacaksın", yönetmen Natalya Bondarchuk) - "Canavar" hikayesine dayanıyor
1992 - "Mtsensk Bölgesi'nden Leydi Macbeth"(Almanca Leydi Macbeth von Mzensk, Pyotr Veigl tarafından yönetildi) - operanın Dmitry Shostakovich tarafından uyarlanması
1994 - "Moskova Geceleri"(yönetmen Valery Todorovsky) - "Mtsensk Bölgesi'nden Lady Macbeth" hikayesinin modern bir yorumu
1998 - "Bıçaklarda"(yönetmen Alexander Orlov) - "On the Knives" romanına dayanan mini dizi
2001 - "İlginç Erkekler"(Yuri Kara tarafından yönetildi) - "İlginç Adamlar" hikayesine dayanıyor
2005 - "Çertogon"(Andrei Zheleznyakov tarafından yönetildi) - "Chertogon" hikayesine dayanan kısa bir film
2017 - "Leydi Macbeth"(yönetmen William Oldroyd) - "Mtsensk Bölgesi'nden Lady Macbeth" makalesine dayanan İngiliz drama filmi
Petersburg'daki Adresler
- Sonbahar 1859 - 05.1860 - I.V. Vernadsky'nin Bychenskaya apartmanındaki dairesi - Mokhovaya Caddesi, 28;
- 01 sonu - 1861 yaz - I. V. Vernadsky'nin Bychenskaya apartmanındaki dairesi - Mokhovaya caddesi, 28;
- başlangıç - 09.1862 - I. V. Vernadsky'nin Bychenskaya apartmanındaki dairesi - Mokhovaya caddesi, 28;
- 03. - 1863 sonbaharı - Maksimovich'in evi - Nevsky Prospekt, 82, apt. 82;
- 1863 sonbaharı - 1864 sonbaharı - Tatsky'nin apartmanı - Liteiny Prospekt, 43;
- 1864 sonbaharı - 1866 sonbaharı - Kuznechny lane, 14, apt. 16;
- 1866 sonbaharı - 10.1875 başı - S. S. Botkin'in konağı - Tavricheskaya caddesi, 9;
- 10.1875 - 1877'den başlayarak - I. O. Ruban'ın karlı evi - Zakharyevskaya caddesi, 3, apt. 19;
- 1877 - I. S. Semenov'un karlı evi - Kuznechny şeridi, 15;
- 1877 - bahar 1879 - kiralık ev - Nevsky Prospekt, 63;
- Bahar 1879 - Bahar 1880 - A.D. Muruzi'nin apartmanının avlu kanadı - Liteiny Prospekt, 24, apt. 44;
- 1880 ilkbaharı - 1887 sonbaharı - kiralık ev - Serpukhovskaya caddesi, 56;
- 1887 sonbaharı - 21/02/1895 - Merhamet Sisters Topluluğunun binası - Furshtatskaya caddesi, 50.
Hafıza
- 1974'te Orel'de, edebi rezerv "Noble Nest" topraklarında, N. S. Leskov'un ev müzesi açıldı.
- 1981'de, yazarın doğumunun 150. yıldönümü onuruna, Orel'de Leskov'a bir anıt dikildi.
- Orel şehrinde, 27 Nolu Okul Leskov adını taşır.
- Orel bölgesinin Kromsky bölgesinin Gostoml okulu Leskov'un adını almıştır. Okul binasının yanında Leskov'a adanmış bir ev müzesi var.
- Yaratıcı toplum "K. R.O.M.A.” (Kromskoye Bölgesel Yerel Yazarlar Derneği), Ocak 2007'de TO başkanı ve ayrıca almanak "KromA" Vasily Ivanovich Agoshkov'un kurucusu, editör-derleyicisi ve yayıncısı tarafından Kromskoy bölgesinde kurulan N. S. Leskov. .
- Nikolai Leskov'un oğlu Andrei Leskov, yazarın biyografisi üzerinde uzun yıllar çalıştı ve Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndan önce bitirdi. Bu eser 1954 yılında yayımlanmıştır.
- Kırım Astrofizik Gözlemevi'nin bir çalışanı olan Lyudmila Karachkina tarafından 10 Kasım 1985'te keşfedilen asteroit (4741) Leskov, N. S. Leskov'un onuruna seçildi.
yer isimleri
Nikolai Leskov onuruna adlandırılmıştır:
- Bibirevo semtindeki Leskova caddesi (Moskova),
- Kiev'deki Leskova Caddesi (Ukrayna) (1940'tan beri, daha önce - Pechersk Antikalarında açıklanan olayların sahnesi Bolshaya Shiyanovskaya Caddesi),
- Rostov-on-Don'daki Leskova caddesi
- Orel'deki Leskov caddesi ve Leskov şeridi,
- Leskov caddesi ve Penza'daki iki Leskov pasajı,
- Yaroslavl'daki Leskova caddesi,
- Vladimir'deki Leskova caddesi
- Novosibirsk'teki Leskova caddesi,
- Nizhny Novgorod'daki Leskova caddesi,
- Voronej'deki Leskova caddesi ve Leskova şeridi,
- Saransk'taki Leskova caddesi (1959'a kadar Novaya caddesi),
- Grozni'deki Leskova caddesi,
- Omsk'taki Leskova caddesi (1962'ye kadar Motornaya caddesi),
- Chelyabinsk'teki Leskova caddesi,
- Irkutsk'taki Leskova caddesi
- Nikolaev'deki Leskova caddesi (Ukrayna),
- Almatı'daki Leskova caddesi (Kazakistan),
- Kaçkanar'daki Leskova caddesi,
- Sorochinsk'teki Leskova caddesi
- Khmelnitsky'de (Ukrayna) Leskov caddesi ve şeridi
- Simferopol'deki Leskova caddesi
ve diğerleri.
filateli içinde
SSCB'nin posta pulları
1956, mezhep 40 kopek.
1956, mezhep 1 ruble
Bazı işler
romanlar
- hiçbir yerde (1864)
- Bypass edildi (1865)
- Adalılar (1866)
- Bıçaklarda (1870)
- Katedraller (1872)
- Tohumlu tür (1874)
- Şeytanın Bebekleri (1890)
Masal
- Bir Kadının Hayatı (1863)
- Mtsensk Bölgesi'nden Lady Macbeth (1864)
- Savaşçı Kız (1866)
- Plodomasovo köyünde eski yıllar (1869)
- Kahkaha ve Hüzün (1871)
- Gizemli Adam (1872)
- Mühürlü Melek (1872)
- Büyülü Gezgin (1873)
- Dünyanın Sonu (1875), Başpiskopos Nil'in misyonerlik çalışmalarının gerçek bir örneğine dayanmaktadır.
- Erken el yazısı versiyonu "Temnyak" korunmuştur.
- Vaftiz edilmemiş pop (1877)
- solak (1881)
- Yahudi takla koleji (1882)
- Pechersk antikaları (1882)
- İlginç Adamlar (1885)
- Dağ (1888)
- Rahatsız Neteta (1890)
- Geceyarısı (1891)
hikayeler
- Misk Öküz (1862)
- Tavus kuşu (1874)
- Demir İrade (1876)
- Utanmaz (1877)
- Odnodum (1879)
- Şeramour (1879)
- Çertogon (1879)
- Ölümcül olmayan Golovan (1880)
- Beyaz Kartal (1880)
- Mühendislik Kalesindeki Hayalet (1882)
- Darner (1882)
- Bir Nihilistle Yolculuk (1882)
- Yaratık. Noel hikayesi (1883)
- Küçük Hata (1883)
- Peruk Sanatçısı (1883)
- Seçilmiş Tahıl (1884)
- Yarı zamanlı çalışanlar (1884)
- Bilinmeyenlerin Notları (1884)
- Eski Dahi (1884)
- İnci Kolye (1885)
- korkuluk (1885)
- Eski Psikopatlar (1885)
- Saatteki Adam (1887)
- soygun (1887)
- Buffoon Pamphalon (1887) (orijinal başlık "Tanrı'yı hoşnut eden soytarı" sansürlenmedi)
- Atık Dansları (1892)
- İdari Zarafet (1893)
- Tavşan Remisi (1894)
oyunlar
- Harcayan (1867)
Nesne
- Rusya'da Yahudi (Yahudi sorunu üzerine birkaç yorum) (1883) (Lev Anninsky'nin önsözü)
Popüler biyografiler
